“民無信不立”無下一句。出處：春秋戰國，孔子弟子及再傳弟子編寫的《論語 顏淵》子貢問政。 子曰：“足食， 足兵，民信之矣。”子貢曰：“ 必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”白話文釋義：子貢問怎樣治理國家。孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那么這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那么國家就不能存在了。”

百姓只可親近，不容鄙視

《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死懼之。”民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？向使民常畏死，常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠靳，夫代大匠靳，希有不傷其手矣。譯文：民眾不怕死，又怎能用死來威脅他們呢？如果民眾一貫都怕死，那么對膽敢胡作非為、逆天行事的人我抓來殺掉，還有誰敢妄動呢？就算民眾一貫都怕死，那也應該由專司誅殺的人去殺。代替專司誅殺的人去殺，就象代替高明的木匠去砍伐一樣。而代替高明的木匠去砍伐，很少有人不會傷到手的。點評：本章是談死刑與統治關系的一章，核心內容是“殺亦有道”。

人和別的區別主要體現在以下幾點：　　1，人指人類的總稱。人類是地球出現最高級動物與智慧的結晶，目前處于所有物種統治者的地位；而民字之義有二：第一，基本相當于通常所說的“人民、公民”；第二，和官相對應，指老百姓。　　2，人只要有生命存在，不管存在的方式是否合法，都是人。而民，一般是指擁有某個國家國籍的公民，是一種合法身份的體現。

這！句話出自《論語 ·顏淵》，是孔子所言。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”民無信不立就是最后一句話了，沒有下一句了。現在有人說“人無信不立，國無法不安”下半句是后人加上去的。

“民無信不立”是最后一句，沒有下一句。“民無信不立”這句話出自《 論語 · 顏淵》，是孔子所言。原文：子貢問政。 子曰：“足食， 足兵，民信之矣。”子貢曰：“ 必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”“民無信不立”的意思是一個國家不能得到老百姓的信任就會垮掉。引申出人沒有信用就沒有立足之地的意思。從這句話，還可以看出 誠信的重要性。也就是說，如果你想要在這個世界上得到人們的信賴與支持，就必須以誠待人，以信交友，否則縱使你有過人的天賦，也會寸步難行。如今在我們的生活中，每天都會受到一些對自己學習也是對誠信的考驗。一個人如果沒有誠信，就不可以在世界上立足，在社會上立足，說明了誠信的重要性。

總結

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