（一）塑造佛像

《大乘造像功德經(jīng)》云：“若有凈信之心造佛形像，一切業(yè)障莫不消除，所獲功德無量無邊，乃至當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。永拔一切眾生苦惱”。若發(fā)心為利益眾生而造佛像，則為成就佛道之因。造佛功德不但能得解脫，也可以為將來成佛種下福德資糧。

　　造像功德不可思議，能令自他解脫，成就菩提、消除宿業(yè)：造像功德能滅一切罪障，一切圣賢莫不因造功德而出離惡道證得解脫，諸佛菩薩皆以造像功德而得菩提。增長福德：造佛形象能令作者增長無量福德。 證得解脫，成就菩提。時造像有出世的功德，即是證得涅盤，解脫生死，發(fā)起二智，成就菩提。 見像起信，滅罪啟慧：吾人真如自性本自清凈，離四相絕百非，一真法界非染非凈，然由一念不覺，而起無明，從無相中而起有相，生起種種境界。 末世修善，造像第一：欲出離生死，成就佛道，須福慧圓滿具足。

　　（二）供 僧

　　《贊僧功德經(jīng)》佛陀曾云：“諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈愿，即得如是之成果。”經(jīng)云：“僧如大地，能長養(yǎng)一切善法功德。”又云：“殊勝妙寶大德僧，長養(yǎng)眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。”

　　《盂蘭盆經(jīng)》云：若能以飯食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德回向之力，能使供養(yǎng)者，往昔七世父母、六親眷屬得遠(yuǎn)離三惡道，現(xiàn)世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。

　　《增一阿含經(jīng)》卷一云：能施眾僧者，獲福不可預(yù)計。

　　《佛說布施經(jīng)》云：供養(yǎng)三寶可得五種利益：1.身相端莊；2.氣力增盛；3.壽命延長；4.快樂安穩(wěn)；5.成就辯才

　　（三）建寺造塔

　　建造佛塔是凈除惡業(yè)、障礙及廣積福德資糧的有力法門，不但能夠令自己證悟菩提道，而且能夠圓滿饒益眾多受苦的有情，使他們解脫，進而證得無上安樂的佛果。

　　《佛說造塔延命功德經(jīng)》云：「若以清凈心造作佛塔，于此生中，不為一切毒藥所中。壽命長遠(yuǎn)，無有橫死。究竟當(dāng)?shù)貌粔闹怼Ｒ磺泄砩癫桓冶平磺性辜蚁?皆退散。隨所生處，身常無病。一切眾生見皆歡喜。」在《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》中更提到，無論是自造佛塔，或教人造塔，皆能夠成就廣大善根福德，命短者亦能 得延壽，并有常為一切諸佛憶念、授記生于極樂世界等諸功德。

　　《蓮花經(jīng)》云，任何善信發(fā)心贊助建寺與佛壇，可以獲得以下十大功德：

　　1、無始以來諸惡業(yè)，得以減輕或消除。

　　2、天人護佑，逢兇化吉。

　　3、去除障礙，免夙仇報復(fù)之苦。

　　4、妖魔邪怪，不能侵犯。

　　5、脫離煩惱和無明。

　　6、豐衣足食，福祿綿長。

　　7、所言所行，人天歡喜。

　　8、增加福慧二資糧。

　　9、往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。

　　10、往生能聞佛法之國土，速證佛果。

　　（四）供 燈 供花果 燃香

　　佛在《佛說施燈功德經(jīng)》中如是說：“若善男子、善女人住于大乘，于佛塔廟施燈明已，彼世世中得于八種可樂勝法。何等為八？一者、獲勝肉眼；二者、得于勝念無能測量；三者、得于勝上達分天眼；四者、為于滿足修集道故得不缺戒；五者、得智滿足證于涅槃；六者、先所作善得無難處；七者、所作善業(yè)得值諸佛能為一切眾生之眼；八者、若善男子、善女人以彼善根，得轉(zhuǎn)輪王所得輪寶，不為他障，其身端正，或為帝釋得大威力具足千眼，或為梵王善知梵事得大禪定。”

　　點燈發(fā)出光明，光明是代表智能。所以點燈乃代表啟發(fā)智能。這個智能包括了世間智能及出世間的智能。所謂世間智能是指一般的聰明才智；出世間智能是指了解宇宙萬法現(xiàn)象存在的真實法則（主要有三：無常、無我及不二，恕不在此詳談）。點燈的另一個意義是燃點自己，照亮別人。

所以傳統(tǒng)式的寺廟都保留著燃油燈，當(dāng)油在燃燒時，燈蕊也一直在發(fā)亮照明，是用來提醒學(xué)佛者應(yīng)常抱著貢獻自己，服務(wù)眾生的犧牲精神。

　　花是代表因。所謂“花開結(jié)子”，花是結(jié)子的因。沒有花開的過程，也表示未有結(jié)果的收獲。佛案前供花是提醒弟子要多播種成佛的因，將來才有成佛的果。什么是成佛的因呢？一切利他的善行，一切自凈的提升都是成佛的因。有了代表因的“花”的提醒，我們才會常常自勉自勵，檢討自己的行為，向著成佛的目標(biāo)前進。

　　果是代表結(jié)果。佛教最重視因果法則的，萬事萬法不離因果，所謂“種善因，得善果；種惡因，得惡果”。細(xì)微至一言一行一念，都有因有果。所以看到鮮果，便提醒自己要小心觀照自己的舉心動念，希望有善果，就必定在舉心動念間含藏善因善意。佛教徒希望達到最高的果是什么呢？就是成佛果。即是能夠“自覺、覺他、覺滿”，智能慈悲都最圓滿。為了提醒自己要達到這個圓滿的佛果，所以佛教徒常把鮮果供在佛案。這個鮮果并不是送給佛菩薩吃，以換取世間報酬的。

　　香是有攝心的作用。因為燃香會發(fā)出香氣，并且有個裊裊上升，從香氣及煙霧可以傳達訊息，所以古時候的諸侯亦以煙為號，作為彼此間的一種默契及信用。至于好的香料所產(chǎn)生的香氣，對心身有寧神鎮(zhèn)靜之用。所以佛教徒燒香，乃是表示愿意攝心生信，誓言降伏自己的煩惱，依著佛陀所教授的正道尋求究竟的解脫。明了了這個內(nèi)涵真正的意義，也就不致流于計較燒頭柱香或一次燒幾十支香的執(zhí)著了。

　　（五）放 生

　　在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載：有一沙彌的師父見他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來，但沒有說明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看無數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答說什么也沒做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長命終老。

　　放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應(yīng)方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。”

　　《金光明經(jīng)》卷四〈流水長者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時世尊名叫流水長者子，有一天他經(jīng)過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時國王請求派二十只大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚群。

　　（六）什么方法供養(yǎng)佛菩薩功德最大？

　　佛經(jīng)上說：“一切供養(yǎng)中，法供養(yǎng)第一。”所謂法供養(yǎng)就是佛經(jīng)上的教導(dǎo)，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。”

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的塑造佛像、供僧、建寺、供灯、放生有什么功德利益？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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