慈城羅珠堪布：看了相貌就知道你的業(yè)障有多深

文：慈誠羅珠堪布

相由心生，說的是很多人身上有業(yè)障，可以通過外在的相貌看出來。多數(shù)人的業(yè)障來自前世今生殺生、邪見等所造業(yè)。釋迦牟尼佛講了很多除業(yè)障的法門。其中，佛陀一直諄諄地告誡后人：凈除業(yè)障，諸布施中，戒殺放生第一。

戒殺放生雖然是佛陀對佛弟子的最低要求，可做起來卻并非易事，若能無懼艱困，難行亦行，其功德也遠遠超越了守持盜、淫、妄戒的功德。在十不善中，有兩種不善的罪業(yè)是最為嚴重的，一個是殺生，另一個是邪見。

為什么殺生的罪業(yè)嚴重呢?

因為殺生對其他生命構成了極大的傷害;其次從自己的角度而言，殺生的嚴重果報是慘墮地獄，所以將殺生的罪業(yè)排在了第一。

為什么邪見的罪業(yè)嚴重呢?

唯識宗認為，在眾生的阿賴耶識中，儲藏了許多善惡的種子。一旦我們的心里生起了邪見，這些邪見就會摧毀所有善法種子的力量，從此以后，相續(xù)中的所有善種或者善根都會因此而間斷。

經(jīng)中云：“萬法之根本乃為生命。”對于包括人類在內的任何生命而言，沒有任何東西可以比生命更重要、更寶貴。如果有人賜予他眾生命，也就賜予了對方所有的幸福。

比如說，在我們買下一頭牛用于放生之后，假如這頭牛以后可以活五年，那么就說明，我們這次不僅給予了它重生的機會，在直至它臨死為止的五年當中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，也都是我們給予的。

因為萬法的根本就是生命，如果這頭牛失去了生命，就不可能有幸福可言。只有在生命能夠延續(xù)的情況下，才能享受到所謂的幸福。

同樣，在一個人即將死亡之際，如果讓他在自己的生命與全世界的所有財產之間進行選擇，他肯定會選擇自己的生命。因為如果保不住生命，全世界的財產都毫無價值可言。

如同戒殺的功德一樣，如果作了無畏布施(放生)，在沒有出離心、菩提心的情況下，死后立即可以投生為天人。若希望能享用輪回世間的圓滿，并有針對性地進行回向，便可以隨己所愿，轉世為天界的梵天、帝釋天，人世間的轉輪王，或者非天界的阿修羅之王。

當然，如果能具備出離心與菩提心，則效果更是不可估量。戒殺放生的人還可以自然而然地令心相續(xù)中生起慈心和悲心，因為生起慈心與悲心的主要因素，就是戒殺、放生和吃素。

佛陀還說道：大悲心是一切正法的種子!戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、救星，是輪回黑暗中的一盞明燈!

佛陀又說道：“諸持戒中，戒殺第一。”因為，小乘所有戒律的基礎，就是不傷害眾生。而對他眾最嚴重的傷害，非殺生莫屬。如果能守持這條戒，就斷除了對眾生的嚴重傷害，所以是最殊勝的持戒。

平心而論，作為一名佛教徒，雖然在其它的高標準方面我們不能做到，但在殺生以及跟殺生直接有關的吃葷方面，我們必須嚴格要求自己，千萬不要出爾反爾，作出草菅他命的傷天害理之事。要受持殺戒，只需要自己私下發(fā)愿即可，不需要外在的儀軌、儀式。

如果我們能心系眾生，將戒殺放生作為迫在眉睫的頭等大事，就是名副其實的佛弟子。能竭力倡導這種精神，可使佛法進一步發(fā)揚光大，使佛之慧燈更長久地照亮世間!

業(yè)障重也有冤親債主的原因。法王說，我們每人身上都有冤親債主，都會找我們討債或者求救。我們只有好好學佛法，一心向善，多做佛事，無畏布施等等，把功德回向給他們，請他們原諒我們，并愿他們能夠離苦得樂，究竟佛果。

南無阿彌陀佛!

總結

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