慈法法師：以彌陀果德為因地心

凈土一法的大功德力，能使我們隨順阿彌陀佛大慈悲愿力的給予和萬德洪名的回施，迅速與這些上善人俱會一處，現生行普賢行，超出常倫。凈土一法是超出常倫之教誨，是特別法門，是以果德回施為因地，以智慧發起正受，以正受報佛深恩這樣的行持方法。
常規的修持方法是戒定慧三學，以嚴格的持戒產生正受，以禪定發起智慧，以智慧產生解脫知見，了生脫死，圓成佛道。凈土法門是直接的給予，以解脫知見的教化、以解脫成就的給予，以惠利圓滿的回施，就是萬德洪名的回施，使我們大家產生正受，再來報佛深恩行持戒律。
這與一般方法總是反向的。

從果地走出來，從佛的果地發起行持，以佛的果地覺為因地心。歷代祖師在這地方多作比喻，就好比農夫不用耕種，但是有糧食吃。我們凡夫沒有證得佛果，已體會得佛果的正受，這真是不可思議的事情，是果德的給予之教。象我們吃水果，但我們沒有種果樹，可以吃到水果，這是現成的給予。阿彌陀佛的果德也是現成的給予。但在果德的給予上，我們往往驚慌失措，不敢認明，多作誹謗。歷代祖師在這地方苦心引導，釋迦佛也是苦心惠予。《法華經》說了很多這樣的例子，最主要是長者之喻，非常清晰地告訴我們，佛只給一乘教化，只是給大白牛車。
我們學習凈土法門，一定要知道果德的回施。它是以慧發起，以慧德給予，使我們得到正受。也就是說，我們沒有種果樹，但可以吃到蘋果，這蘋果是佛給予的，是佛的果德，無需我們自己勞做，這地方只是報佛恩了。為什么叫報恩？佛給予我們一個果德，我們要知佛的給予，知佛的恩德。
凈土法門是知恩報恩的法門，是報恩念佛的法門，非為自己修持的法門，我們后面學的《往生論》，最主要論述這個事情，因為凈土一法是報恩之法，絕非行持之法。藕益大師這樣告誡我們：往生與否只看信愿有無，品位高低在于行持深淺。也就是說行持差別決定品位差別，但人人得以往生。何以故？有信愿決定往生，這是決定無疑的，這是佛的愿力。就象你想去北京，愿意坐火車去，坐上火車，就能迅速達到北京，這樣的法就是這樣的施教因緣，坐上火車就對了。
火車是代步工具，阿彌陀佛萬德的給予亦復如是，代替我們大家行持，給予我們一個圓滿，給我們一個載負的力量、載負的器材，使我們省力省心地達到目的地，這就是萬德洪名的載負。
這是一個不可思議的教化，這教化只顯我們的佛性本心，可以使大家直接到本家本國極樂世界，怎么能用思維來揣度它？只能用比喻使大家有一個對比引發罷了，若須契入，還須自己體會這萬德的本心、萬德的成就、無量光無量壽的加被。
“以冀證無生忍”，就是了生脫死，得不退轉，因為凈土一法是聞說阿彌陀佛名號乃至聞說三經一論者，若已生，若今生，若當生，皆得不退轉之法益。佛在《阿彌陀經》上給大家授記，“若有善男子、善女人，聞此經及諸佛名者，若已生，若今生，若當生，皆得不退轉阿耨多羅三藐三菩提”（《佛說阿彌陀經》：舍利弗，若有善男子，善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子，善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。舍利弗，若有人，已發愿，今發愿，當發愿，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗，諸善男子，善女人，若有信者，應當發愿，生彼國土。——編注）。這不退轉，就是我們已經被阿彌陀佛所攝受，已被阿彌陀佛所載負，已被阿彌陀佛慈光所溫養，無一遺漏。
自力是會退轉的，我們大家都行持過自力，自力會變異，心會變異，會退轉。佛力無有退轉，阿彌陀佛力量是無量光無量壽，怎么會退轉？這里 “若已生，若今生，若當生，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提”，這是佛的愿力所成就。就象我們欲乘飛機到某一地方，一上飛機，不到目的地誓不罷休，是沒有退轉余地的。阿彌陀佛以他的大慈悲愿力的回施、萬德的給予，欲使一切眾生成佛。若一眾生不成佛，阿彌陀佛誓不成佛，“若不生者，不取正覺”，這是阿彌陀佛最根本

總結

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