慧僧法師：為什么叫做“梵網(wǎng)”呢？

《佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)講錄》

◎慧僧法師一九八O年講于

萬(wàn)佛圣城法界大學(xué)養(yǎng)秋堂

開(kāi)經(jīng)偈

無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇

我今見(jiàn)聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義

上慧下僧老法師講述：

《梵網(wǎng)經(jīng)》有上下二卷，但多半只解釋下卷。至于叢林里誦戒，也只是誦下卷。上卷是盧舍那佛所說(shuō)，下卷是釋迦牟尼佛所說(shuō)。上卷說(shuō)三賢十圣次第修行的過(guò)程和分位。下卷闡明十重四十八輕戒的名相。

現(xiàn)在先解釋“梵網(wǎng)”二字。為什么叫做“梵網(wǎng)”呢?

經(jīng)云：“時(shí)佛觀諸大梵天王網(wǎng)羅幢，因?yàn)檎f(shuō)無(wú)量世界猶如網(wǎng)孔，一一世界各各不同，別異無(wú)量。佛教門亦復(fù)如是。”

佛看到大梵天王的網(wǎng)羅幢，在幢上的網(wǎng)，一個(gè)網(wǎng)孔一個(gè)網(wǎng)孔的，很大的網(wǎng);因?yàn)檫@種關(guān)系，就說(shuō)無(wú)量世界就像那網(wǎng)孔似的，那網(wǎng)孔無(wú)窮無(wú)盡，這個(gè)世界也是無(wú)窮無(wú)盡。一一世界都不同，這個(gè)世界和那個(gè)世界不一樣，那個(gè)世界和此世界不一樣。

佛所教的法門，大乘、小乘種種的，也是如此重重?zé)o盡，因此以梵網(wǎng)幢的比喻為經(jīng)名。

“經(jīng)”字。經(jīng)字，梵語(yǔ)是修多羅，翻到我們此方話就叫“契經(jīng)”。“契經(jīng)”是上契諸佛之妙理，下契眾生之根機(jī)，所以叫契。契就是契合的意思。“為法為則，今古常然，故名為經(jīng)。”這種經(jīng)義立下來(lái)，古今不易，它常常是這樣的，所以叫經(jīng)。“從來(lái)譯師，皆略去契字，直稱為經(jīng)。”自往以來(lái)的譯師，都把契字省略，只留“經(jīng)”字。

印度是個(gè)大國(guó)，語(yǔ)言也有不同的，就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，還有十幾種語(yǔ)言。所以“經(jīng)”字，在梵語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也叫素怛覽、素多露，我們簡(jiǎn)單地就說(shuō)修多羅。因?yàn)橛《葒?guó)大，語(yǔ)言就不統(tǒng)一。

以中國(guó)來(lái)說(shuō)，吃飯和說(shuō)話，這兩件事是很普通的。吃飯，都有不一樣的說(shuō)法;在中國(guó)，我們就叫“吃飯”，在上海就叫“切肥(音)”，在潮洲叫做“呷繃(音)”。你看!一個(gè)“吃飯”，都能說(shuō)出這幾樣。“說(shuō)話”，根本說(shuō)話是很普通的，我們叫“說(shuō)話”，在熱河省就叫“嘮磕(音)”，在山東就叫“拉瓜(音)”，在上海、寧波就叫“充殼子”，在四川就叫“擺龍門陣”。

你看!這一個(gè)話就分出這么多的樣子來(lái)。

契經(jīng)，為什么叫契經(jīng)呢?因?yàn)樯掀踔T佛之妙理，下契眾生之根機(jī)。眾生的根機(jī)有上中下，妙理有真、俗、中，三諦妙理。所謂“上士一聞道，一聞便知妙”：上等根性的人，一聽(tīng)到這法就懂了，知道這道理很妙，是個(gè)修行要道，毫不猶豫，當(dāng)下生信。

“中流心清凈，審思云甚要”：中等根性的人，在忙碌奔波之中不會(huì)體會(huì)“道”的重要;等心清凈的時(shí)候，詳審一思惟，便知道修行是最重要、最寶貴的途徑，說(shuō)這是很重要。

“下人愚頑鈍，反倒生嗤笑”：最下根的人，他愚癡、頑耿，又鈍劣，不但不信，不能夠領(lǐng)受，而且還生嗤笑，說(shuō)：“你看!這幫人盡說(shuō)些個(gè)迷信的話，這干什么呢?”雖然是這么樣，但因?yàn)榇蟪朔▽毷恰奥劧恍牛薪Y(jié)佛種之因;學(xué)而不成，猶益人天之福。”這還不至于墮落，能夠增長(zhǎng)人天福。所以大乘佛教的功德利益是不可思議的。

恭錄自《佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)》講錄

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的慧僧法师：为什么叫做“梵网”呢？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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