慧光法師：諸圣圓融 相融相即 大乘佛教里面有很多表法。每一尊菩薩都是德，這些全部菩薩的品德總和，就是佛。 所以我們要修，透過一個(gè)德的門進(jìn)入。譬如，透過觀世音菩薩的慈悲進(jìn)入，一門深入，通達(dá)到實(shí)相。 這個(gè)要打開的，不是只有慈悲，而是打開的是全部，其他通通都成就，因?yàn)橹灰獌?nèi)心的煩惱破除了，那個(gè)德就通通顯現(xiàn)。所以每一個(gè)佛世界往往就會(huì)有肋侍菩薩。 肋侍菩薩我覺得很特別，為什么佛教里面特別講這個(gè)肋侍菩薩? 或許也有這個(gè)意思：也是表法---要達(dá)到佛的境界,透過兩個(gè)方便,或者兩個(gè)精神、兩種德行去修。 那像《阿彌陀經(jīng)》講四個(gè)菩薩：文殊師利菩薩、阿逸多菩薩、常精進(jìn)菩薩、干陀訶提菩薩。

極樂凈土現(xiàn)前，是透過這四個(gè)法、四個(gè)精神、四種德行能成就智慧。 誰說凈土法門不修智慧？第一個(gè)、智慧(文殊師利菩薩)。因?yàn)橹腔燮茻溃?jiǎn)單說：煩惱破、凈土現(xiàn)前。 第二個(gè)、愛，慈愛。阿逸多菩薩就是表慈愛，所以修凈土法門的人，慈愛的心要培養(yǎng)、智慧要培養(yǎng)。 不是我自己跑到極樂世界去 干嘛去極樂世界？應(yīng)該是要去做學(xué)習(xí)、進(jìn)修，對(duì)不對(duì)？進(jìn)修，最終目的是倒駕慈航---他不是在那里享樂，最終目的是倒駕慈航。所以他的慈愛的心一定是具備的。他觀眾生苦，培養(yǎng)慈愛的心，然后以這個(gè)心生起我們的凈土。 然后，還要常用功對(duì)不對(duì)(常精進(jìn)菩薩表法)？精進(jìn)！精進(jìn)還不可以停。假如「哎呀～我做完了，可以休息了～！」---精進(jìn)是很精進(jìn)，爆發(fā)力很強(qiáng)，精進(jìn)一段時(shí)間沒辦法維持，他就想「我要休息了～！」 「精進(jìn)」與「不休息」這兩個(gè)，以前我會(huì)覺得不就是一樣、同一件事嗎？不對(duì)，它是兩件事，干陀訶提菩薩就是「不休息」。 所以這四個(gè)法門或四個(gè)精神：智慧、慈愛、精進(jìn)還有不休息---這四件事具足的話，那這個(gè)凈土就現(xiàn)前了。 ---------------------------------------------------------------------------◎摘自慧光法師《大智度論講義》(第二十卷)

總結(jié)

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