斯里蘭卡佛國見聞記——嘉木揚·凱朝

引言

2012年12月21日至28日，由中國社會科學院世界宗教所高級佛學研究中心王志遠主任為團長、雍和宮大管家馬志德為副團長一行16人赴斯里蘭卡參學巴利語系佛教。在斯里蘭卡參學期間，得到萬薩法師(全稱：KirimetiyaneWimalawansa)的大力支持和該國官方與佛教界提供的諸多方便和關照。

斯里蘭卡（SriLanka）具有兩千多年的文明歷史[1],古稱“楞伽”（Lanka）、“楞伽島”（Lanka-dipa）、“獅子國”、“僧伽羅國”（Simhala）、“執獅子國”等，近代稱“錫蘭”(Ceylon)，于1972年改為今名。斯里蘭卡位于南亞次大陸的南部，面積65610平方公里，人口1901萬，其中76.7%的人口信奉佛教，有9300多座寺院，3萬多僧侶，是巴利語系佛教傳播和發展的重鎮。

在公元前3世紀中葉的印度阿育王時代，由阿育王之子摩哂陀（mahenda）長老率領五比丘、一名沙彌、一名居士一行七人赴斯里蘭卡傳播佛法。與當時的國王天愛帝須王(DevanampiyaTissA,公元前250-前210年)相見，他的說法得到國王的認可并皈依了佛教。并在首都阿耨羅陀(Anuradhapura)建造大寺(MahAvihara)供養僧團。不久阿育王之女僧伽密多（shanghamitta）出家為比丘尼，也受邀請帶著菩提樹來到斯里蘭卡，成立比丘尼僧團，這是斯里蘭卡初起。斯里蘭卡佛教十分重視覺悟和成佛的象征的菩提樹，與佛牙舍利一樣，是斯里蘭卡歷代佛教信徒心目中尊崇和禮拜的對象[2]。

一、斯里蘭卡佛教有三大派別

斯里蘭卡上座比丘僧團，現大至分為三大派別(NikAya)：

（一）希阿木尼卡亞（SiamNikAya，暹羅）派；與泰國佛教相關。1750年，當時的康提王揭諦師利羅迦辛哈(KitiSiriRajasinha,1747-1780)，為了恢復佛教，一度遣使暹羅，請求派比丘前來傳法，重修佛塔寺，重建比丘僧團。自此佛教在斯里蘭卡逐漸有了活力并興盛起來，此為斯里蘭SiamNikAya派僧團的開端。

（二）阿瑪拉啪拉尼卡亞（AmaraparaNikAya，阿曼羅波羅）派；與緬甸佛教相關。1802年，匿納唯曼羅帝須(NanavimalaTissA)又從緬甸傳入比丘僧團，名為AmaraparaNikAya派。

（三）拉瑪尼啊尼卡亞（RamaJaNikAya，羅曼那）派；也與緬甸佛教相關。1865年，阿般格訶梵多印陀沙婆再從緬甸請來比丘僧團，名為RamaJaNikAya派。

可以看出，斯里蘭卡佛教借助泰國和緬甸之力得以復興后，逐漸發展形成三大派別。三派除戒律稍有不同外，在教理教義上并無根本差別，且能和睦相處，和合共住，與泰國、緬甸的南傳佛教一樣，嚴格遵循巴利語系佛教傳統。

其中，拉瑪尼啊尼卡亞（RamaJaNikAya）派比較統一地保持下來，其它兩派分出小支派。如希阿木尼卡亞（SiamNikAya）派，分出四派乃至六派[3]。

12月22日，我們訪問了萬薩師的寺院，受到住持和僧俗的盛情迎接，他們向我們介紹了斯里蘭佛教及其寺院概況。27日，我們還應邀參加了該寺舉行的盛大的佛事活動。萬薩師的寺院——比都亞巴納都毗里貝那（VidyaBanduPirivena）為“教育親屬佛學院”之意，屬于AmaraparaNikaya派。萬薩師說：在釋迦牟尼佛之前有27佛成佛，他們的寺院大殿均供奉釋尊、27佛和釋尊本生故事，大殿東側有塔和菩提樹。另據萬薩法師介紹：在斯里蘭卡有條件的寺院，每月15日都要舉行盛大的佛事活動以紀念釋迦牟尼佛的功德。在佛事活動中，有大象背上馱著迎請的釋尊像，還有六十多種歌舞表演。

二、斯里蘭卡佛教寺院的三大特點

佛教寺院供奉有釋尊殿(buduge,vihAge,shrineroom)、佛塔(dAgaba,thupa,cetiya)、菩提樹(bodhi-tree)及供奉涅槃像的大殿——成為寺院構成的主要象征，寺院的佛事活動主要是舉行佛陀供養(Buddhapuja)等[4]。

我們還考察了斯里蘭卡的佛教建筑，原先的僧眾是以石室為居所，這些石室即石窟被部分地保留下來，從而留存了許多富有歷史價值的碑文記錄。

但是那些早期的巨大佛塔并沒有被完整地保存下來，我們看到的一些有幸被保存下來的佛塔的建筑遺跡，均是新舊交雜并存的。從文獻得知，斯里蘭卡佛塔為覆缽形制，是將覆缽狀塔身建于一個三層的平臺上，周圍有木或石制欄桿。塔頂有一個或多個相輪。在公元2世紀后的塔臺基上增加了裝飾物雕刻，如蓮花、象頭等。一般而言，佛塔的造型應類似于印度的佛塔形式。

22日下午，我們前往了南部海邊的加勒古堡，住貝魯瓦拉酒店(CinnamonBey)。

三、丹布勒金（Dambulla）寺

12月23日，我們訪問了已有2000年歷史的洞窯寺院丹布勒金（Dambulla）寺。在長16公里、高150米的石窟內共有5個洞窟，是斯里蘭卡最大、保存最完整的洞窟佛教寺院群，其中佛像有150多尊，巖石面積2100平方米的壁畫在當時是用天然樹汁繪制而成的，畫面至今色彩依然艷麗，觀賞價值極高。

丹布勒金寺的主持介紹說：斯里蘭卡建有佛教最大的比丘和比丘尼共用的一座寺院，現有1200多名比丘尼，還有廣播臺。2012年開始建立了電視臺，用來傳播佛教思想，斯里蘭卡還開設了周日學習佛教的寺院學校。

四、無畏精舍(Abhayagiriya)與法顯大師

我們瞻仰了法顯法師在斯里蘭卡求法的無畏精舍(Abhayagiriya，阿貝給里)，已有2084年的歷史。還有阿育王之子，摩哂陀長老（mahenda）的妹妹僧伽蜜多（shanghamitta）從印度請來的菩提樹，已有2300多年的歷史。

佛牙舍利是斯里蘭卡一位叫丹塔（Danta）的人從印度請來的，是由合瑪瑪里（HemamAli）的女人把佛牙舍利隱藏到發髻里帶到斯里蘭卡的[5]。最初在阿努拉達菩拉（Anuradhapura）的地方建了佛牙舍利塔,即無畏精舍寺，每年定期請出，舉行法事和慶祝活動，并迎請到五畏山寺供奉，讓信眾瞻仰敬拜。如今，這顆佛牙舍利完好地供奉在康提市的佛牙寺內，被視為國寶，深受斯里蘭卡人民和世界佛教信徒的崇拜和敬仰。

1600年前，法顯大師赴斯里蘭卡求法，在無畏山寺修持佛法兩年，曾親歷當時斯里蘭卡佛教和佛牙舍利出游的盛況。他在《佛國記》中記述說：“王于城北跡上起大塔，高四十丈，金銀莊校，眾寶合成。塔邊復起一僧伽藍，名無畏，山有五千僧。”“城中有起佛齒精舍，皆七寶作，王凈修梵行。城內人民敬信之情亦篤……”法顯大師到斯里蘭卡時，無畏山寺派正處于一個極為興隆的階段。無畏山寺現任住持拉達那希里長老(RathanasiriThero)，曾留學中國人民大學和武漢大學獲得博士學位，漢語說的非常流利，給我們同行的學員李慧清同學贈送了佛陀像，以示法顯大師同鄉人留作紀念。又據曾在南京大學留學，斯里蘭卡高僧，國立Kelanika大學巴利文佛學研究生院的法光法師的老師介紹說：在斯里蘭卡有法顯大師命名的“法顯村”，位于斯里蘭卡首都科倫坡至康堤市高速公路附近。在斯里蘭卡法顯大師是家喻戶曉的人物，他是中斯佛教文化交流的先驅，中斯人民永遠懷念他。

2012年9月8日，“紀念法顯西行取經海歸1600周年國際學術研討會”在青島市隆重舉行，海內外300余位高僧大德、專家學者共聚法顯大師曾經的登陸地，從不同角度對法顯西行取經進行了廣泛而深入的討論。中國社會科學院榮譽學部委員、中華大藏經主編杜繼文教授發表了題為《法顯大師對中國佛教義理發展功不可沒》的論文，闡述了法顯大師的取經功績及其在中國佛教史上的重要地位。他認為，法顯大師是從陸路出國西游，又乘船從海道歸國的第一位僧人，在中國佛教史上的地位很受重視，在中外交通史和沿北路南海絲綢之路地域的研究領域，法顯大師所著的《佛國記》具有很高的知名度。魯迅先生曾把“舍身求法的人”歸類為“中國的脊梁”，以此標準，法顯大師應是首屈一指的“中國的脊梁”，因為以“西天取經”而令婦孺皆知的唐玄奘大師，比法顯晚了200多年，且玄奘大師僅是陸路去、陸路歸。

《季羨林談佛》一書中，對“一闡提”作了解釋。所謂“一闡提”是梵文icchantika的音譯，意思是“十惡不赦的惡人”。法顯大師翻譯的法顯大師翻譯的《六卷泥洹》中就隱含著，“一切眾生悉成平等如來法身”的思想[6]。“一闡提”亦有佛性，也能成佛，這說明佛教給眾生離苦得樂的機緣，“不是一棒子打死”；只要學佛行佛，大家皆能成佛。這正是法顯大師對中國佛教的一大貢獻。

法顯西行求妙法，一闡提者亦成佛；戒為導師菩薩行，正信正見得解脫。

五、佛牙寺(DaLidAMAligAva,Tenple)

12月25日，我們訪問了佛牙寺，受到佛牙寺住持Tibbotuwawesirisumangala僧王的會見。佛牙寺是斯里蘭卡國民信仰佛教的中心大寺院，由Malwatta,Asgiriya兩位管長大和尚和在佛牙寺設有事務所的在家具時代表DiyawaDanaNilame三者共同管理，這是從19世紀以來形成的慣例[7]。

隨著斯里蘭卡首都的變遷，供奉佛牙舍利的塔就被建在定都的地方，現在的康堤城是最后一個朝代的都城，直到1815年斯里蘭卡被英國占領，佛牙寺是斯里蘭卡最后國王希里偉庫拉瑪拉嘉興合（SriwikramaRajasinghe）為僧團（Sangghika）建的佛教寺院。每年8月在康提舉行為期10天的盛大活動——“佛牙節”，這也是全球最盛大的佛教節日之一，吸引著世界各地的佛教信徒前來禮佛隨喜，可謂佛緣殊勝。

康堤(Kandy)是斯里蘭卡16世紀的舊都，距離首都科倫坡115公里。經歷了僧伽羅王朝和英帝國的殖民統治，是斯里蘭卡的文化中心。在僧伽羅語中“康堤”是高山之意，概括了康堤城的特點。

該城群山環抱，平均海拔500米左右，是斯里蘭卡第二大城市。城市的中心是康堤湖。由于在僧伽羅王朝作為斯里蘭卡首都以及后來的被殖民歷史，康堤保留了一些皇家建筑和異國風情的殖民建筑。更重要的是在封建時代，皇族的存在使康堤匯聚了斯里蘭卡的文化精華，包括皇家資助的廟宇，建筑精美的雕塑壁畫等。

著名的佛牙寺供奉著佛祖釋迦牟尼的牙齒舍利，是斯里蘭卡的國寶，每年都會有一次佛牙節。屆時100頭盛裝的大象將在街道上游行，而成千上萬的人在后面“載歌載舞”，場面壯觀，令人難忘。

除了佛牙寺，康堤還有亞洲最大的植物園(BotanicGarden)，占地60平方公里，院內種植著很多奇花異草，曾屬皇家園林。一進入園中，就仿佛來到了密林之中。高聳蒼勁的榕樹林立在一旁，濃密的枝葉連成一片，遮擋住眩目的陽光。路上的每個岔口都有指示牌標明不同景點的方位，否則很容易有種不知身在何處的感覺。

KelaniyaRajamana在科倫坡，據傳說釋尊第三次來過的寺院。在此每天下午幾千名善男信女集會聆聽法師講經說法，舉行各種佛事活動以積聚福德和智慧資糧。

六、訪問總統府和佛協

12月26日下午我們在總統府，受到斯里蘭卡總理大臣之子AnuradhaJayaratne和財務大臣以及總理大臣故鄉康提市長的接見。隨后，我們還受到斯里蘭卡佛教協會的會長JagathSumathipala(President)先生的接待[8]。

七、斯里蘭卡最大的達摩希里（Dhammasiri）寺 12月27日，我們來到斯里蘭卡最大的達摩希里（Dhammasiri）寺。該寺有50多名僧人，已有幾百名僧眾在此畢業，為各年齡段的居士授課，每年的5月15日有2500多名居士在這里學習佛法，全部免費提供用餐。周日來此寺學習佛法的居士達7500多名，有200多位法師同時授課。據斯里蘭卡政府對在監獄里服刑人員的調查，沒有到寺院參加過佛法學習的罪犯所占的比率在90%以上，為此，政府支持佛教寺院在周日興辦學習佛法的活動。在現任住持Dhammasiri長老的接待下，我們一行還拜見了99歲的長老——他是該寺院的創辦人[9]。

在美國華盛頓的斯里蘭卡佛教寺院WashingtonBuddhistVihara。Buddhisvihara.com

另外，我們還參觀了斯里蘭卡的醫院，這里都有用巴利文寫著：

YoGilananUpaTTeiya,SoManUpaTTeiya.

如若誰照看幫助病人，此人做的功德如同供養我（佛陀）一樣。

萬薩法師還給我們贈送了釋尊弟子賜福第一、希瓦里那阿羅漢的盤畫。偈語賜福云：

NamAmahanmahAlAbhinSivanAma,

Arahatantassategenasabbasiddhibhavantate.

我若禮拜阿羅漢，希瓦里那賜宏福；

依靠尊者之威力，一切愿望悉成就。

結語

在《菩提道次第廣論》中，宗喀巴大師經常引用阿底峽尊者的老師金州大師的言教開示佛法義理。其實，金州大師就是斯里蘭卡人，很遺憾此行未能了解到他在本國的一些活動情況，有必要進一步調查了解。

此次赴斯里蘭卡參學巴利語系佛教文化，承蒙我在日本留學期間的學長萬薩法師的精心關照和鼎立支持。從萬薩法師的一言一行，或他的“以心傳心”的境界中，我們會更加深刻地體會到“菩薩者大慈悲是”的深刻含義。菩薩做事是主動幫助他人，而不是被動迫不得已，我覺得：萬薩法師就是這樣一個身體力行地遵循學佛行佛、行愿無盡，發菩提心、行菩薩道的大比丘(MahAthera)。

注釋：

[1]前田惠學博士頌壽紀念《佛教文化學論集》，神谷信明“從斯里蘭卡所見的真宗觀”，日本山喜房出版社，1991年，76頁。

[2]成建華：《佛學義理研究》，宗教文化出版社，2012年8月，第250-251頁。

[3]前田惠學：《前田惠學集》別卷“現代斯里蘭卡上座佛教”，日本山喜房佛書林，平成18年再版，第29頁。

[4]佛教寺院，或寺院附近也有供奉神(devAle,devAlaya)和地方神、土地神等。

[5]成建華:《佛學義理研究》,宗教文化出版社，2012年8月，第254頁。與萬薩法師介紹不同的說法，大概在西利彌迦文那王(SiriMeghavanna,362-389)時，印度的羯陵迦國(Kalinga)遭到鄰國的侵略，國王深怕供奉在佛牙城(Danta--pura)的佛牙遭敵人掠奪，于是命王子陀多(Danta-Kumara)和王妃稀摩梨(Hammali)，密藏佛牙于王妃的發髻里，逃至斯里蘭卡。

[6]季羨林《季羨林談佛》，當代中國出版社，2007年，86頁。

[7]前田惠學：《前田惠學集》別卷“現代斯里蘭卡上座佛教”，日本山喜房佛書林，平成18年再版，第29頁。

[8]斯里蘭卡佛教的特點之一是佛教協會的會長由在家居士、企業家擔當，高僧不擔當會長一職；佛協地址：AllCeylonBuddhistCongess.E-mail:jagath@sumathi.lk，AnuraGunadasa(Hon.VicePresident)

[9]地址：SiriVajiraghanaDhammayathanaya，Mahagama，SriLanka.Tel:94-11-2850305

總結

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