把你的心門打開，讓菩薩進去

若無法對輪回生起厭離心，內(nèi)心就會時時被煩惱所束縛，惡趣痛苦也近在眼前。惠能大師曾經(jīng)說過：“一心向善者，西方極樂世界即在眼前。”也就是說，西方極樂世界并不在某個據(jù)點之上，而在清凈心之中。內(nèi)心一旦清凈，現(xiàn)前就是西方極樂世界。同樣一個道理，三惡趣也不在遙遠的地方，若內(nèi)心被極重的貪嗔癡煩惱束縛，三惡趣就會顯現(xiàn)在你的眼前。

因此，我們能否超越輪回，完全取決于能否對治貪嗔癡煩惱之上。我等導(dǎo)師釋迦牟尼佛曰：“吾為汝說解脫法，當(dāng)知解脫隨自轉(zhuǎn)。”從逆緣的角度而言，對治貪嗔癡煩惱就是解脫之道。如今如我等導(dǎo)師釋迦牟尼佛般的根本上師已經(jīng)把一切教言賜予給我們，我們已經(jīng)知道對治煩惱成辦解脫的一系列方便，但是否依教奉行完全取決于我們自己。

有些人常常有這樣的疑惑，為什么有些人能得到很大的加持，自己卻好像從未得到加持？要記住，諸佛菩薩對一切眾生平等無二，無論你是否信仰佛法，是否時時祈禱，加持無處不在，但能得到多少加持則完全取決于個人的信心。猶如門外陽光燦爛，但光線能進來多少，取決于門打開多少。如果只開一條門縫，陽光就只能透進來一點。如果能敞開大門，陽光就會普照房間，內(nèi)外光明完全一如。如果關(guān)閉大門，室內(nèi)則完全黑暗。

如同此理，雖然諸佛菩薩的加持平等，但能得到多少加持完全取決于自己。現(xiàn)前我們?nèi)裟芤澜谭钚校褪窃诮邮苤T佛菩薩賜予的加持。相反，沒有如理造行，內(nèi)心仍舊與往昔一般，卻希望能得到諸佛菩薩的加持，恐怕并不現(xiàn)實。因為諸佛菩薩的加持無處不在，對地獄眾生也一樣無別做加持，但地獄眾生不是仍舊在遭受各種痛苦嗎？因此，若不敞開斷惡行善之門，加持無法納入心相續(xù)之中，內(nèi)心也永遠無法改變。

當(dāng)然，初次開始進入佛門時，可能會有這樣天真的想法：只要自己對某位導(dǎo)師產(chǎn)生過信心，當(dāng)時把身口意三門供養(yǎng)給這位導(dǎo)師，導(dǎo)師也開許賜予加持，以后無論做什么事都能得到上師的加持，最終可以往生西方極樂世界。

要記住，這是很幼稚的思想。我們先舉個例子。很多人認為自己在承事上師的事業(yè)，因此能得到更大的加持。難道上師會對承事他事業(yè)的人多做一些加持，對不承事他事業(yè)的人少做一些加持嗎？

再舉個例子。如今有很多人希望自己身體健康，兒女能取得好成績，或者找到一份好工作，所以就去念很多經(jīng)，希望多得到一些諸佛菩薩的加持。這種想法還是有不圓滿的成分。如果真是這樣，諸佛菩薩不就和世間凡夫一般有喜怒哀樂，有分別取舍了嗎？你對他好一點，就多幫你一下；若對他不好，就不幫你。這還叫諸佛菩薩嗎？

諸佛菩薩的慈悲是平等的，因此平常選擇導(dǎo)師時，要觀待導(dǎo)師的慈悲是否也平等圓滿。如果對這位導(dǎo)師好一點，導(dǎo)師對他的慈悲加持就多一些；對導(dǎo)師不好，導(dǎo)師的慈悲加持就少一點，這樣的導(dǎo)師并不是真正的開悟者。因為心的本性是無緣大慈，無論針對什么樣的眾生，都平等加持。可能有些人又會有這樣的疑問：既然如此，為什么在承事上師事業(yè)或自己做善事時，能得到諸佛菩薩很大的加持呢？

要記住，不是諸佛菩薩由于你做了這些善事才更照顧你，而是由于你自己敞開了自己的善門。以前由于業(yè)及煩惱沉重的緣故，你的善門一直緊閉，諸佛菩薩的加持無法進入你的內(nèi)心。現(xiàn)前由于你行持善法，逐漸打開善門，加持自然融入，但能得到多少加持則觀待你的善門打開了多少。我們不能將諸佛菩薩想象成一個具有喜怒哀樂的庸俗者，這不是諸佛菩薩的本性。

我們現(xiàn)前對治煩惱的目的，就是為了得到十方三世一切諸佛菩薩的加持，讓自己見解迅速增長。但有時可能又會覺得，如果一切都取決于自己，諸佛菩薩的加持有與沒有不是一樣嗎？當(dāng)然不一樣。若沒有諸佛菩薩的加持，我們無從知道如何對治煩惱，所以加持之緣也不可缺少。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的把你的心门打开，让菩萨进去的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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