揭秘佛陀前世所做五個神奇的夢（圖）

夢是人們意識對外境之反應(yīng)并非憑空而有

夢 是一個在佛教經(jīng)典中經(jīng)常出現(xiàn)的概念，雖然大多如《金剛經(jīng)》中偈頌說的那樣: 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。 好像多少是取夢虛幻不實，來批判人們對世界之妄想執(zhí)著。但夢又是人們意識對外境之反應(yīng)，并非憑空而有。依唯識學(xué)的一種解釋，就是人們通過眼、耳、鼻、舌、身等五根，收集外界信息，然后通過意識、末那識，最終傳入阿賴耶識。當(dāng)人在睡覺的時候，前五根處于休息狀態(tài)，但后三識仍然可以活動工作，而夢境也就由此產(chǎn)生了。所以，在佛教中，夢還可以成為人們對外部世界的心意反應(yīng)，對未來事物的前期預(yù)見。

當(dāng)年，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在佛陀出生之前，于一天夜里就夢見一頭白象，從其右肋進入她的腹中，從而懷孕生下了佛陀。而根據(jù)經(jīng)典記載，佛于過去世為善慧仙人時，也曾在深山里做了五種奇特之夢，即:夢臥大海、夢枕須彌、夢海中一切眾生入其身內(nèi)、夢手執(zhí)日、夢手執(zhí)月。當(dāng)時，由于他自己不解夢中所示，于是便請普光如來為其解夢。普光如來說: 此夢因緣，是汝將來成佛之相。 從而得知這 五奇特夢 是他未來成佛的吉祥征兆。成佛可以說是每一位佛教徒的最大夢想。

從佛教教義來說，必須自己先解脫成就，才能進而幫助廣大眾生出離苦海。普光如來對前兩個 奇特夢 的解說為: 夢臥大海者，汝身實時在于生死大海之中。夢枕須彌者，出于生死得般涅槃相。 這種先 自度 才能 度他 的道理，就是佛教的 打鐵還需自身硬 。

大乘佛教的精神價值，就在于個人之解脫，是與眾生之解脫，相即不二的。這種自覺覺他的行業(yè)，就是菩薩道。普光如來對后三個 奇特夢 的解說為: 夢海中一切眾生入身內(nèi)者，當(dāng)于生死大海為諸眾生作皈依處。夢手執(zhí)日者，智能光明，普照法界。

夢手執(zhí)月者，以方便智入于生死，以清涼法化導(dǎo)眾生，令離惱熱。 也就是說，佛陀要以度化眾生為其根本宗旨，要從精神與肉體上使眾生徹底獲得解脫，這正是佛教道路、佛教精神、佛教力量的體現(xiàn)。

佛教自傳入中國已經(jīng)兩千多年了，一直不斷地隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。今天，佛教應(yīng)該以嶄新的面貌，積極發(fā)揮正能量，將自身的 成佛夢 自覺融入 中國夢 ，努力踐行 上求佛道，下化眾生 的大乘菩薩道精神，最終成就和諧世界、人間凈土。

總結(jié)

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