玉不琢,不成器;人不學,不知義。—— 出自《三字經》 ，你好，本題已解答,如果滿意請點右上角“采納答案

玉不琢，不成器；人不學，不知道。原文　　玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？譯文　　(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不學習，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？　　〖解釋〗琢：雕。玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就。 道：道理 常德：固有的特點，本性。 害：妨礙；影響 念：思考　　【意思】　　一塊美玉如果不經過精雕細琢就不可能成為一個精致的玉器，人如果不認真學習，就永遠不會懂得許多知識和道理。出處　　《禮記·學記》：“玉不琢，不成器，人不學，不知義。”

玉不琢，不成器下一句：人不學，不知義出自《三字經》天資豐厚的美玉，也要雕琢后方可成器具。人要經過后天的培養，才能懂得學會做人的道義。強調后天的教育和實踐的必要性，是成才所必須的。即使天分再好，也要經歷的一個過程。

玉不琢，不成器，人不學，不知道。解釋：玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就。【出處】： 《禮記·學記》：“玉不琢，不成器，人不學，不知道。”原文君子如欲化民成俗，其必由學乎？玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建玉璧國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學。”其此之謂乎！雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半”其此之謂乎！譯文玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。比喻人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。《說命》中說：“自始自終想著學習。”大概就是說的這個意思吧。即使有味美可口的肉食，不吃是不會知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教導別人才能知道自己理解不了的地方。知道自己學業的不足，這樣以后才能自我反省；感到困惑，這樣以后才能自我勉勵。所以說，教與學是互相促進的。《說命》說：“教人是學習的一半。”大概就是說的這個道理吧。

1《悔學》：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不慎哉？”2《禮記·學記》 玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學。”其此之謂乎！【注釋】 ①第2節選自《學禮》。②君：這里的意思是統治。(3)兌(yue)命：《古文尚書》中的篇名，也作《說命》。④念終：始終想著。【譯文】 玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。《尚書.說命》中說：“自始自終想著學習。”大概就是說的這個意思吧。3《韓詩外傳》玉不琢，不成器。人不學，不成行。【注釋】行：品德，品行和修養，自己所成的成就【譯文】玉不加工雕琢，就不能成為有用的器具；人不學習，就不能使品德有所成就。翻譯：如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不學習，也就不會懂得道理。然而玉做的東西，它固然有好的好本質，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不會受到損傷。人的本性，會因為外界事物的影響而改變。因此，人們如果不學習，就會從品德高尚的君子變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

出自《禮記·學記》：玉不琢,不成器;人不學,不知道 出自《三字經》：人不學,不知義

總結

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