《人物御龍圖》1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓出土，也屬于葬儀中引導墓主人升天這一類祈禱性作品，畫中部分還偶用了金白粉彩，它為我們了解那些金碧輝煌的楚國壁畫提供了一定的實證。這幅帛畫是迄今發現最早使用金的粉彩的作品，人物用流暢的線條勾描，再施以平涂和渲染，畫中龍、鷺、輿蓋基本用白描勾勒，表現出繪者純熟的繪畫技藝和對狀物的精心細致的觀察。帛畫細絹質地，高37.5厘米，寬28厘米，帛畫上端縫裹細竹篾，并系絲繩，其用途無疑是葬儀用的旌幡。

戰國帛畫人物御龍圖　　【名稱】：戰國帛畫人物御龍圖　　【類別】：中國古畫　　【年代】：戰國　　【文物原屬】：民間收藏　　【文物現狀】：湖南省博物館藏　　【簡介】：　　絹本墨繪淡設色彩 縱37.5厘米，橫28厘米　　此畫于1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓出土，從共存器物的組合判斷，應是戰國中期作品。畫幅出土時平放在槨蓋板興棺材之間，應是引魂升天的銘旌，因年代久遠已呈棕黃色。　　圖正中畫一男子，有胡須，側身直立，神情瀟 自若，身材修長，高冠長袍，腰佩長劍，手執韁繩，特御一巨龍。龍尾翹起，龍身平伏，略呈舟形，似在沖風揚波。所繪當為墓主乘龍升天，反映了戰國時盛行的神仙思想。　　龍尾上立一鶴，圓目長喙，昂首仰天，古時種鶴為神鳥，高踞于天國，并供神人騎乘。人物上方輿蓋，三條飄帶隨風拂動，畫幅左下角有鯉魚，似在為龍舟前導。　　畫中人物比例相當準確，使用單線勾勒和平涂于渲染兼用的畫法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龍、鶴、輿蓋基本上用白描。畫上有的部分用了金白粉彩，是迄今發現用此畫法的最早作品。　　湖南長沙楚墓帛畫龍鳳人物圖　　【名稱】湖南長沙楚墓帛畫龍鳳人物圖　　【類別】中國古畫、中國帛畫　　【年代】春秋戰國　　【文物原屬】湖南長沙陳家大山楚墓　　【文物現狀】湖南省博物館藏　　【簡介】　　帛畫，墨筆，設色，縱：31.2厘米、橫：23.2厘米。　　此畫1949年出土于湖南長沙陳家大山楚墓。畫面主要位置繪一側身而立的細腰女子，身著長袍、頭梳長髻、雙手合掌作祈禱狀。她的上方繪一龍一風。鳳鳥頭上昂，振翼奮爪，尾翻飛，呈奮起狀。龍則雙足曲伸，身體蜿曲，勢若扶搖直上。據考證，畫中的仕女為墓主人形象，帛畫無疑是葬儀中用以引導死者“靈魂升天”的銘旌。此畫造型簡潔生動，比例勻稱，僅以墨線鉤勒，用筆流暢挺拔。線描紋飾都經過精心處理，線之曲直配合得當，用色講究，畫面協調而富裝飾意味。　　是一九四九年由湖南長沙陳家大山楚墓出土的文物，是我國現發現最早的一幅帛畫。畫風以墨線勾描，線條有力，頓挫曲折富于節奏的起伏變化，用黑白組合，使畫面具有一定的裝飾趣味。在人物的唇和衣袖上，還可以看出施點過朱色的痕跡。圖中描繪一婦女，側立向左，頭后挽有一垂髻，并系有飾物，長裙曳地，腰細而修長，兩手合十神態虔敬。在人物的上方，繪有 龍一鳳，形態夭矯富有極強的動勢，似乎正向天空飛升。畫面呈現出風發昂揚的勃勃生機。　　關于畫中所繪龍的形象，初發現時由于左側龍足處破損，只見右側 足，一度被認為是夔，該作品也曾定名為《夔鳳人物圖》。夔是古代傳說中惡的象征物，故而將這幅畫的含義釋為善惡之爭，恭立的婦女則是祈禱善靈的勝利。但我們認為，說這是一幅描繪一位墓中死者對引道升天的祝禱，更符合記載中楚人的喪葬習俗。在婦人之上繪的龍鳳，寓示著死者隨龍鳳所引升天時情形。騰空而起的龍、鳳均有一種向上的動勢，而下方的側立人物則反映出一種跟隨的特征。可以肯定這是一幅為死者祈天求佑的具有豐富含義的繪畫作品。這幅帛畫從用筆用線的描述、人物特征的描繪到圖的構成無不反映出我國古代繪畫對形、神獨特的氣質和豐富內涵的表現。

《龍鳳仕女圖》是隨墓而葬的銘旌。畫上人物是墓主肖像，畫中隨伴墓主的尚有吉祥圖騰之物。所繪墓主是位挽髻貴婦，她長袍細腰，垂地而盤的長衣前后張開。婦人側身而立，上身略微前傾，雙手合掌頗具虔誠之態。在仕女頭頂左上方，一只矯健振翅的鳳鳥，雙腳前屈后伸，大有意欲騰空之勢，鳳鳥形象幾乎占據了畫面重要的視覺位置。鳳的前端，一龍扶搖直上，卻不如鳳的姿態顯耀，大概這是關于鳳龍與陰陽象征的意義。有一種看法把兩物比為夔鳳之爭，夔敗陣而逃，故而形象細小，縮到一旁顯出弱勢。全圖表示著祈神引導、使墓主靈魂升天這一主題。此畫以線為造形手段，服裝襯以卷曲云紋，袖口用斜線裝飾，領口、腰部、后身及衣腳皆以墨色塊面處理。毛筆用線生澀不暢，粗細不一。形態古拙而簡勁，體現了中國早期繪畫的特征。《人物御龍圖》畫面中心繪一有胡須的男子，側身直立，身配寶劍，手執韁繩，駕馭著一條巨龍正向天國飛升。龍頭高昂，身平伏呈舟形，翹起的尾上立一只鷺，圓目長嘴，頂有翰毛，仰首向天。畫中人物上方有一輿蓋，三條飄帶隨風拂動。繪者較好地把握了從細微的局部來烘托主題，畫中龍、人物均面向左，而人物的飄帶、輿蓋上的飾物則向右，表現出 種較強的方向性和人御龍出行時的動感。

這個圖是假的不是真人。應該是以真人為原型(很多游戲的的人物原型都是找模特來制作一個,我們又部是女媧不會憑空想臉~)制作出來后再用一些修改的工具來美化(PS的威力你知道吧- -)我知道你會很失望，但是我還是殘忍的來揭穿..雖然中國的3D很爛，但是做個圖還是可以的 附圖:這張圖的人物和你的圖很像吧..而事實證明電腦完全可以做出很逼真的真人圖像來,這是"上古卷軸5"的一款MOD(替換游戲里的景物之類的)

《人物御龍圖》這幅帛畫一九七三年于湖南長沙子彈庫楚墓出土，可以說是《龍鳳人物圖》帛畫的姊妹篇，二者從制作的時代到風格技法大體相同。但《人物御龍圖》在繪畫技巧上比前者更趨成熟，畫面中心繪一有胡須的男子，側身直立，腰佩長劍，手執韁繩，駕馭著一巨龍。龍頭高昂，身平伏呈舟形，翹起的尾上立一只鷺，圓目長嘴，頂有翰毛，仰首向天。畫中人物上方有一輿蓋，三條飄帶隨風拂動。繪者較好地把握了從細微的局部來烘托主題，畫中龍、人物均面向左，而人物的飄帶、輿蓋上的飾物則向右，表現出種較強的方向性和人御龍出行時的動感。在中國傳統文化中視“龍”為神物。是通天地之靈物，它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻，但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質。這幅帛畫反映出先民們對人死后靈魂不滅，乘龍天游或乘龍升天的一種愿望。圖中男子可能就是死者的側面肖像。畫中男子，高冠岌岌，長劍陸離。而白鷺象征著男子的人格風范，同時白鷺又是傳說中仙境之物。整幅帛畫呈現出男子走完了塵世之歷程，踏上天游之行。御龍乘風白鷺相隨，表現出男子軒昂自若的風度。這種廣闊的襟宇，正是中華民族文化在藝術中的體現，反映出中華民族對生與死獨特的認識。這幅帛畫是迄今發現最早使用金的粉彩的作品，人物用流暢的線條勾描，再施以平涂和渲染，畫中龍、鷺、輿蓋基本用白描勾勒，表現出繪者純熟的繪畫技藝和對狀物的精心細致的觀察。

中國古代畫種。因畫在帛上而得名。帛是一種質地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象的圖畫，約興起于戰國時期，至西漢發展到高峰。 今存世帛畫主要有：①《楚帛書圖像》。1942年出土于湖南長沙，四周繪12個神像，四角各繪一植物，以墨線勾輪廓，施以青、棕、朱、白、黑等色，中間為大段的墨書文字。內容為天象與人間災禍的關系，四時和晝夜形成的神話等。②《人物龍鳳》。1949年出土于長沙陳家大山戰國楚墓，繪一身著寬袖長袍側身左向而立的婦女，雙手合什，袍裙曳地。其頭部上方有引頸張喙的鳳鳥，作展翅騰飛狀；另有一龍張舉雙足，軀體扭曲，呈向上升騰之狀，主題為引魂升天。③《人物御龍》。1973年出土于長沙子彈庫戰國楚墓，繪一男子側身左向，執韁乘風駕龍舟，男子戴高冠，著長袍，佩長劍，意態軒昂，舟上有華蓋，舟下有游魚，舟尾立一鶴，線條飄逸 ，富有運動感 ，畫中略作暈染 ，技法較前有所進步，主題為引魂升天。④馬王堆漢墓帛畫。1972～1974年出土于長沙馬王堆西漢墓，共五幅，一為 T字形 ，帛畫分三段分別描繪 了天上 、人間 和地下的不同景象 。主題仍為引魂升天。內容豐富，構圖繁復而不紊亂、迫塞。線條流暢，色彩富麗，為漢代繪畫之精品。另一帛畫與此幅尺寸、形制、內容幾乎相同。第三幅帛畫長、寬94厘米，繪場面盛大的車馬儀仗景象 ，畫中人物有 200 余人，馬百余匹。第四幅已破損嚴重，難窺全貌 。第五幅帛畫繪40余人作各種健身運動 ，如屈體、伸肢、跳躍、回旋，姿態各異，形象生動，被定名為《導引圖》。⑤金雀山漢墓畫。1976年出土于山東臨沂金雀山，自下而上繪有 8組景物，表現天上、人間和地下的景象，主題為引魂升天，但較注重描繪墓主生前的生活，部分畫面富有生活情趣。 中國畫的一種。指古代繪在絲織品上的圖畫。傳世帛畫年代最早的有湖南長沙出土戰國楚墓帛畫三幅： 第一幅四周繪有奇異的動植物圖像，中寫文字，多不可識，稱“繒書”。 第二幅是《人物夔鳳圖》，這是1949年在湖南省長沙楚墓中出土的。高約28厘米，寬約20厘米。圖中畫一位婦女，側面有很細的腰，顯得十分苗條，面向左邊站立著，寬松的領袖，長長的裙子。婦人的兩手向前伸出，彎曲向上，十指并攏，作合掌狀；她頭的上部左面，是飛躍著的一鳳一夔（傳說中的獨腳獸）。有人解釋說，鳳象征善，夔象征惡，鳳與夔正在很劇烈地斗爭，并且看得出是鳳處于優勢，而這個婦女正在祝禱著鳳的勝利。也有許多專家作了另外的解釋，說那時候的人們無法解釋自然和人生，相信人死了之后他的靈魂可以升到天上。畫中所表達的正是這一鳳一夔引導著這位已死去的婦女的靈魂飛上天去。也有的人說，這個婦女是巫婆，她正在為已死去的人祝福。 第三幅是《人物龍舟圖》，是1973年在長沙楚墓中出土的。畫長37.5厘米，寬28厘米。正中是一個高冠有須的男子，側著身子直立著，手里握著韁繩，駕馭著龍舟。在龍尾上立著一只很精神的鶴，水中有一條鯉魚。畫中人物頭頂戴的帽子上的飄帶和人物的衣帶、龍頸上所系的飄帶，拂動的方向一致，生動逼真的表現了風的方向。 建國后陸續發掘出土的西漢帛畫有：1972年 1月湖南長沙馬王堆 1 號漢墓；1973年11月同一地區的3號漢墓；均為覆蓋在內棺上的彩繪帛畫，作“T”形，名為“非衣”。畫面基本分三部分：天上、人間、地下各種景象。1976年5月山東臨沂金雀山9號漢墓出土的為長方形旌幡，內容和上二圖相同，只是“人間”部分比重增大。三圖均屬西漢初期作品。當時厚葬之風很盛，這些帛畫即為隨葬品。內容為古代神話傳說；人物造型帶有風俗畫性質；寫實和裝鈽工巧相結合，線描規整勁利，色彩絢爛諧調，顯示當時有相當高的藝術水平，是我國繪畫現實主義傳統的發軔。后來的北魏司馬金尤墓中漆畫與東晉顧愷之的《女史箴圖》卷，與之一脈相承。 帛畫是美麗的，也是獨特的藝術瑰寶，帶領我們走進亮麗的帛畫殿堂！

總結

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