吴刚斫桂图是谁画的啊?
生活随笔
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吴刚斫桂图是谁画的啊?
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版本一: 相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂,有五百多丈高,下邊有一個(gè)人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合攏了。 幾千年來,就這樣隨砍隨合,這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。 據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛,是漢朝西河人,原本是凡間一位樵夫,但是他不喜歡當(dāng)樵夫,于是他就請白發(fā)神仙教他仙術(shù),可是他學(xué)了很久都沒有學(xué)成,后來,他又請白發(fā)神仙教他神游到月亮上,因?yàn)樗冀K不肯專心學(xué)習(xí),因此,白發(fā)神仙很生氣,就把他留在月宮,并說:“如果你心平氣和地砍倒桂樹,你就可以獲得仙術(shù)”可是,吳剛每次砍完一段時(shí)間,桂樹便會(huì)自動(dòng)愈合,日復(fù)一日,年復(fù)一年,吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成,他不斷地砍下桂樹,桂樹不斷的愈合。 而大詩人李白詩中有“欲斫月中桂,持為寒者薪”的記載。 版本二: 南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì),而疏于職守。 玉皇大帝知道后,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹,如果吳剛不砍光這棵月桂樹,便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會(huì)。 吳剛砍啊,砍啊,從冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看快要將樹砍光,玉帝卻派烏鴉來到月桂樹旁,"唰"的一聲,把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭,去追烏鴉。衣服追回后,吳剛回到樹旁一看,只見被砍下的所有枝葉又重新地生到樹上去了。于是,從此之后,每當(dāng)吳剛快要砍光桂樹的枝葉的時(shí)候,烏鴉就站在樹上“哇哇”大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹便會(huì)重新長出枝葉。 這樣,年復(fù)一年,吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰拾獲這片月桂樹的葉子,誰就能得到用不完的金銀珠寶。
吳剛也是一個(gè)傳奇人物。據(jù)說當(dāng)年他外出學(xué)仙,把老婆緣婦一個(gè)人留在家里,三年未歸。等畢業(yè)回來,發(fā)現(xiàn)家里竟然憑空多出三個(gè)孩子。一氣之下打死奸夫伯陵,,并因此惹怒太陽神炎帝,把吳剛發(fā)配到月亮,命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈,隨砍即合,炎帝就是利用這種永無休止的勞動(dòng)為對吳剛懲罰。而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚,命她的三個(gè)兒子飛上月亮,陪伴吳剛,一個(gè)變成「蟾蜍」,一個(gè)變成「玉兔」,剩下老三下落不明。有了這么多陪伴嫦娥的朋友,這下月宮就熱鬧起來了。吳剛每天早起晚歸,忙于伐樹,所得桂皮盡數(shù)交給玉兔;玉兔成了嫦娥的寵物,并兼任搗藥的伙計(jì),在月亮里開起了加工不死藥的小作坊。唯有蟾蜍似乎終日無所事事,盯著俏美的嫦娥,翻來覆去做著大吃天鵝肉的美夢。——笑笑罷了,何必當(dāng)真。
吳剛,古代神話人物,被天帝懲罰在月宮伐桂樹。仰望一輪明月,可見月亮中有些陰影,傳說那是吳剛在伐桂。故事的大意是這樣的:月中桂樹高達(dá)五百丈,這株神桂不僅高大,而且能自己愈合斧傷。月中吳剛,本為樵夫,醉心于仙道,然而不幸卻犯了天條,因此天帝震怒,把他打發(fā)到寂寞的月宮,令他在廣寒宮前伐桂樹,只有砍倒桂樹才能免罪。可是吳剛每砍一斧,斧起而樹傷就馬上愈合了,所以他也只好不斷地砍下去。關(guān)于吳剛的傳說傳說之一 傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人,醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí),因此天帝龍顏大怒,把他居留在月宮,令他在月宮伐月桂樹,并說:“如果你砍倒桂樹,就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧,斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合,日復(fù)一日,吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成,因此吳剛在月宮常年伐桂,始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。見《唐·段成式·酉陽雜俎·卷一·天咫》。 傳說之二 吳剛又叫吳權(quán),是西河人。炎帝之孫伯陵,趁吳剛離家三年學(xué)仙道,和吳剛的妻子私通,還生了三個(gè)兒子,吳剛一怒之下殺了伯陵,因此惹怒太陽神炎帝,把吳剛發(fā)配到月亮,命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈,隨砍即合,炎帝就是利用這種永無休止的勞動(dòng)作為對吳剛的懲罰。 吳剛的妻子緣婦由于內(nèi)心負(fù)疚,便叫三個(gè)兒子,一個(gè)叫鼓、一個(gè)叫延、一個(gè)叫殳斨,飛往月亮,陪伴他們名義上的爸爸,度過那漫長無盡的清冷歲月。吳剛的三個(gè)兒子叫鼓的變成了蟾蜍,叫延的變成了玉兔,叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。從此殳斨開始制作箭靶,鼓、延開始制造鐘、磬,制定作樂曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時(shí)常仙樂飄飄。 后世,唐明皇漫游月宮的時(shí)候把這些游樂曲記錄下來,回到人間,創(chuàng)作了《霓裳曲》。傳說唐明皇漫游月宮的時(shí)候,吳剛還接見了他呢!只不過當(dāng)時(shí)他面容疲倦,而且他的斧頭已經(jīng)生滿了黑銹,破舊的衣袖也因?yàn)闆]有人縫補(bǔ)而破爛不堪罷了。 傳說之三 南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,因他經(jīng)常與嫦娥相會(huì),而疏于職守。玉皇大帝知道后,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹的大樹,如果吳剛不砍光這棵月亮樹,便不能重返南天門,亦不 能與嫦娥相會(huì)。 吳剛砍啊,砍啊,從冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看快要將樹砍光,玉帝卻派烏鴉來到月亮樹旁,“唰”的一聲,把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭,去追烏鴉。衣服追回后,吳剛回到樹旁一看,只見被砍下的所有枝葉又生到樹上去了。從此,每當(dāng)吳剛快要砍光大樹的時(shí)候,烏鴉就站在樹上哇哇大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹便會(huì)重新長出枝葉。 這樣,年復(fù)一年,吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰拾獲這片月亮樹的葉子,誰就能得到用不完的金銀珠寶吳剛月宮伐桂的故事則大約起源于唐代,到唐末才頗為流行,并首次出現(xiàn)在了唐人的詩歌和筆記中。 古代奇書 《淮南子》曰:“月中有桂樹”,說明月宮桂樹的想象早已有之,而吳剛伐桂的神話,最早記載的文獻(xiàn)則遲到唐代,《酉陽雜俎》說:“舊傳月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈。下有一人,常斫之,樹創(chuàng)隨合。人姓吳,名剛,西河人,學(xué)道有過,謫令伐樹。”唐代詩人李商隱詩:“莫羨仙家有上真,仙家暫謫亦千春。月中桂樹高多少,試問西河斫樹人。”也記述了同樣的故事。 宋代文獻(xiàn) 《藝苑雌黃》沿用唐代的記載并對其進(jìn)一步解釋:“故宋子京《嘲月詩》云:‘吳生斫鈍西河斧,無奈婆娑又滿輪。’《緗素雜記》嘗論吳生斫桂事,引李賀 《箜篌引》云:‘吳質(zhì)不眠倚桂樹’,李賀謂之吳質(zhì),段成式謂之吳剛,未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質(zhì)非吳剛也,恐別是一事。”顯然吳剛又叫吳質(zhì)還被稱為吳生,作者的質(zhì)疑是多余的。 唐宋文獻(xiàn)都說吳剛是西河人(今山西汾陽一帶),那么為什么西河道士吳剛被罰砍桂樹呢?這可能與西河民俗有關(guān)。《水經(jīng)注》轉(zhuǎn)錄了三國時(shí)期王肅的《喪服要記》中的一段話:“桂樹者,起于介子推。子推,晉之人也。文公有內(nèi)難,出國之狄,子推隨其行,割肉以續(xù)軍糧。后文公復(fù)國,忽忘子推。子推奉唱而歌,文公始悟,當(dāng)受爵祿。子推奔介山,抱木而燒死。國人葬之,恐其神魂霄于地,故作桂樹焉。”看來在西河郡一帶,民俗盛傳桂樹可以保護(hù)靈魂,所以,自然就需要有樵夫提供桂樹。西河地區(qū)向陽的地方古代是有桂樹的,而畢竟不多,所以伐桂可能成為一種職業(yè)。隋唐時(shí)期的西河道士吳質(zhì),大概說話隨便漏了天機(jī),被師傅說成是到月亮上砍桂樹的段子,也許是對吳質(zhì)的嘲諷,唐末詩人有:“吳質(zhì)謾言愁得病,當(dāng)時(shí)猶不憑闌干”的詩句可以說明。吳質(zhì)呢卻因此得福,被后來人稱為吳剛,奉為月宮仙人,雖然有些寂寞,但畢盡實(shí)現(xiàn)了成仙的理想。 吳剛斫桂的用意是什么呢?陸游的詩句:“除卻君山湘水平,斫卻桂樹月更明。”可能道出了個(gè)中原委,既然古人認(rèn)為月亮中的陰影是桂樹,到了唐人就演繹出唐明皇奔月和吳剛宮前伐桂可以讓明月更亮的神話了。毛澤東有詩句:吳剛捧出桂花酒,敢情吳剛也知道古汾州的釀酒工藝?
吳剛故事的其中一個(gè)源頭可以追溯到《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:“炎帝之孫伯陵,伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦,緣婦孕三年,是生鼓、延、殳。”吳權(quán)的妻子與有權(quán)有勢的炎帝的孫子私通,還生下三個(gè)孩子,吳權(quán)得罪之禍根可能就在此時(shí)埋下了。吳剛的故事在這里有了雛形。至唐代《酉陽雜俎》:“舊言月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛,西河人,學(xué)仙有過,謫令伐樹。”《酉陽雜俎》的記載中吳剛的故事已經(jīng)比較豐滿,吳剛因?yàn)閷W(xué)仙有過錯(cuò)被貶謫到月中伐樹,那高達(dá)五百丈的桂花樹卻隨砍隨合。吳剛所受到的懲罰無異于“無期徒刑”。至于嫦娥故事當(dāng)出自別處,嫦娥與吳剛雖然都被故事集中到月亮里,但是他們之間可真的沒有其他的關(guān)系。摘自百度網(wǎng)友,謝謝。
吳剛伐桂是古代中國神話傳說之一。身為南天門守將的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他卻經(jīng)常因記掛著與嫦娥相會(huì)而疏于職守。玉皇大帝知道后,一氣之下就把吳剛罰到了月亮里去砍一棵叫月桂的大樹。還說如果吳剛不砍光這棵月桂樹,便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會(huì)。吳剛砍啊,砍啊,從冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看快要將樹砍光,玉帝卻派烏鴉來到月桂樹旁,"唰"的一聲,把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭去追烏鴉。衣服追回后,吳剛回到樹旁一看,只見被砍下的所有枝葉又重新地生到樹上去了。從此之后,每當(dāng)吳剛快要砍光桂樹的枝葉的時(shí)候,烏鴉就站在樹上"哇哇"大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹便會(huì)重新長出枝葉。這樣,年復(fù)一年,吳剛總是砍不光這棵月桂樹。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。誰家最勤勞,金葉子就飄到誰家,那家就有無窮無盡的財(cái)富。
吳剛也是一個(gè)傳奇人物。據(jù)說當(dāng)年他外出學(xué)仙,把老婆緣婦一個(gè)人留在家里,三年未歸。等畢業(yè)回來,發(fā)現(xiàn)家里竟然憑空多出三個(gè)孩子。一氣之下打死奸夫伯陵,,并因此惹怒太陽神炎帝,把吳剛發(fā)配到月亮,命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈,隨砍即合,炎帝就是利用這種永無休止的勞動(dòng)為對吳剛懲罰。而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚,命她的三個(gè)兒子飛上月亮,陪伴吳剛,一個(gè)變成「蟾蜍」,一個(gè)變成「玉兔」,剩下老三下落不明。有了這么多陪伴嫦娥的朋友,這下月宮就熱鬧起來了。吳剛每天早起晚歸,忙于伐樹,所得桂皮盡數(shù)交給玉兔;玉兔成了嫦娥的寵物,并兼任搗藥的伙計(jì),在月亮里開起了加工不死藥的小作坊。唯有蟾蜍似乎終日無所事事,盯著俏美的嫦娥,翻來覆去做著大吃天鵝肉的美夢。——笑笑罷了,何必當(dāng)真。
吳剛,古代神話人物,被天帝懲罰在月宮伐桂樹。仰望一輪明月,可見月亮中有些陰影,傳說那是吳剛在伐桂。故事的大意是這樣的:月中桂樹高達(dá)五百丈,這株神桂不僅高大,而且能自己愈合斧傷。月中吳剛,本為樵夫,醉心于仙道,然而不幸卻犯了天條,因此天帝震怒,把他打發(fā)到寂寞的月宮,令他在廣寒宮前伐桂樹,只有砍倒桂樹才能免罪。可是吳剛每砍一斧,斧起而樹傷就馬上愈合了,所以他也只好不斷地砍下去。關(guān)于吳剛的傳說傳說之一 傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人,醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí),因此天帝龍顏大怒,把他居留在月宮,令他在月宮伐月桂樹,并說:“如果你砍倒桂樹,就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧,斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合,日復(fù)一日,吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成,因此吳剛在月宮常年伐桂,始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。見《唐·段成式·酉陽雜俎·卷一·天咫》。 傳說之二 吳剛又叫吳權(quán),是西河人。炎帝之孫伯陵,趁吳剛離家三年學(xué)仙道,和吳剛的妻子私通,還生了三個(gè)兒子,吳剛一怒之下殺了伯陵,因此惹怒太陽神炎帝,把吳剛發(fā)配到月亮,命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈,隨砍即合,炎帝就是利用這種永無休止的勞動(dòng)作為對吳剛的懲罰。 吳剛的妻子緣婦由于內(nèi)心負(fù)疚,便叫三個(gè)兒子,一個(gè)叫鼓、一個(gè)叫延、一個(gè)叫殳斨,飛往月亮,陪伴他們名義上的爸爸,度過那漫長無盡的清冷歲月。吳剛的三個(gè)兒子叫鼓的變成了蟾蜍,叫延的變成了玉兔,叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。從此殳斨開始制作箭靶,鼓、延開始制造鐘、磬,制定作樂曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時(shí)常仙樂飄飄。 后世,唐明皇漫游月宮的時(shí)候把這些游樂曲記錄下來,回到人間,創(chuàng)作了《霓裳曲》。傳說唐明皇漫游月宮的時(shí)候,吳剛還接見了他呢!只不過當(dāng)時(shí)他面容疲倦,而且他的斧頭已經(jīng)生滿了黑銹,破舊的衣袖也因?yàn)闆]有人縫補(bǔ)而破爛不堪罷了。 傳說之三 南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,因他經(jīng)常與嫦娥相會(huì),而疏于職守。玉皇大帝知道后,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹的大樹,如果吳剛不砍光這棵月亮樹,便不能重返南天門,亦不 能與嫦娥相會(huì)。 吳剛砍啊,砍啊,從冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看快要將樹砍光,玉帝卻派烏鴉來到月亮樹旁,“唰”的一聲,把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭,去追烏鴉。衣服追回后,吳剛回到樹旁一看,只見被砍下的所有枝葉又生到樹上去了。從此,每當(dāng)吳剛快要砍光大樹的時(shí)候,烏鴉就站在樹上哇哇大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹便會(huì)重新長出枝葉。 這樣,年復(fù)一年,吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰拾獲這片月亮樹的葉子,誰就能得到用不完的金銀珠寶吳剛月宮伐桂的故事則大約起源于唐代,到唐末才頗為流行,并首次出現(xiàn)在了唐人的詩歌和筆記中。 古代奇書 《淮南子》曰:“月中有桂樹”,說明月宮桂樹的想象早已有之,而吳剛伐桂的神話,最早記載的文獻(xiàn)則遲到唐代,《酉陽雜俎》說:“舊傳月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈。下有一人,常斫之,樹創(chuàng)隨合。人姓吳,名剛,西河人,學(xué)道有過,謫令伐樹。”唐代詩人李商隱詩:“莫羨仙家有上真,仙家暫謫亦千春。月中桂樹高多少,試問西河斫樹人。”也記述了同樣的故事。 宋代文獻(xiàn) 《藝苑雌黃》沿用唐代的記載并對其進(jìn)一步解釋:“故宋子京《嘲月詩》云:‘吳生斫鈍西河斧,無奈婆娑又滿輪。’《緗素雜記》嘗論吳生斫桂事,引李賀 《箜篌引》云:‘吳質(zhì)不眠倚桂樹’,李賀謂之吳質(zhì),段成式謂之吳剛,未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質(zhì)非吳剛也,恐別是一事。”顯然吳剛又叫吳質(zhì)還被稱為吳生,作者的質(zhì)疑是多余的。 唐宋文獻(xiàn)都說吳剛是西河人(今山西汾陽一帶),那么為什么西河道士吳剛被罰砍桂樹呢?這可能與西河民俗有關(guān)。《水經(jīng)注》轉(zhuǎn)錄了三國時(shí)期王肅的《喪服要記》中的一段話:“桂樹者,起于介子推。子推,晉之人也。文公有內(nèi)難,出國之狄,子推隨其行,割肉以續(xù)軍糧。后文公復(fù)國,忽忘子推。子推奉唱而歌,文公始悟,當(dāng)受爵祿。子推奔介山,抱木而燒死。國人葬之,恐其神魂霄于地,故作桂樹焉。”看來在西河郡一帶,民俗盛傳桂樹可以保護(hù)靈魂,所以,自然就需要有樵夫提供桂樹。西河地區(qū)向陽的地方古代是有桂樹的,而畢竟不多,所以伐桂可能成為一種職業(yè)。隋唐時(shí)期的西河道士吳質(zhì),大概說話隨便漏了天機(jī),被師傅說成是到月亮上砍桂樹的段子,也許是對吳質(zhì)的嘲諷,唐末詩人有:“吳質(zhì)謾言愁得病,當(dāng)時(shí)猶不憑闌干”的詩句可以說明。吳質(zhì)呢卻因此得福,被后來人稱為吳剛,奉為月宮仙人,雖然有些寂寞,但畢盡實(shí)現(xiàn)了成仙的理想。 吳剛斫桂的用意是什么呢?陸游的詩句:“除卻君山湘水平,斫卻桂樹月更明。”可能道出了個(gè)中原委,既然古人認(rèn)為月亮中的陰影是桂樹,到了唐人就演繹出唐明皇奔月和吳剛宮前伐桂可以讓明月更亮的神話了。毛澤東有詩句:吳剛捧出桂花酒,敢情吳剛也知道古汾州的釀酒工藝?
吳剛故事的其中一個(gè)源頭可以追溯到《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:“炎帝之孫伯陵,伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦,緣婦孕三年,是生鼓、延、殳。”吳權(quán)的妻子與有權(quán)有勢的炎帝的孫子私通,還生下三個(gè)孩子,吳權(quán)得罪之禍根可能就在此時(shí)埋下了。吳剛的故事在這里有了雛形。至唐代《酉陽雜俎》:“舊言月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛,西河人,學(xué)仙有過,謫令伐樹。”《酉陽雜俎》的記載中吳剛的故事已經(jīng)比較豐滿,吳剛因?yàn)閷W(xué)仙有過錯(cuò)被貶謫到月中伐樹,那高達(dá)五百丈的桂花樹卻隨砍隨合。吳剛所受到的懲罰無異于“無期徒刑”。至于嫦娥故事當(dāng)出自別處,嫦娥與吳剛雖然都被故事集中到月亮里,但是他們之間可真的沒有其他的關(guān)系。摘自百度網(wǎng)友,謝謝。
吳剛伐桂是古代中國神話傳說之一。身為南天門守將的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他卻經(jīng)常因記掛著與嫦娥相會(huì)而疏于職守。玉皇大帝知道后,一氣之下就把吳剛罰到了月亮里去砍一棵叫月桂的大樹。還說如果吳剛不砍光這棵月桂樹,便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會(huì)。吳剛砍啊,砍啊,從冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看快要將樹砍光,玉帝卻派烏鴉來到月桂樹旁,"唰"的一聲,把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭去追烏鴉。衣服追回后,吳剛回到樹旁一看,只見被砍下的所有枝葉又重新地生到樹上去了。從此之后,每當(dāng)吳剛快要砍光桂樹的枝葉的時(shí)候,烏鴉就站在樹上"哇哇"大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹便會(huì)重新長出枝葉。這樣,年復(fù)一年,吳剛總是砍不光這棵月桂樹。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。誰家最勤勞,金葉子就飄到誰家,那家就有無窮無盡的財(cái)富。
總結(jié)
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