竹枝詞白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人陌上動鄉情。譯文時值春天，白帝城的城頭百草茂盛，白鹽山下的長江，江水清澈倒映云天，當地人來來往往，唱著當地的民歌（日子過得如魚得水），在陌生路上匆匆趕路的外鄉人，聽到這當地的民歌就產生了思鄉情懷。賞析《竹枝詞九首》是吟詠風土人情的民歌體樂府詩，此詩為《竹枝詞九首》中的第一首。 一二兩句寫山水雄闊雋秀之美。“白帝城頭春草生”寫高處。白帝城在瀕臨長江的白帝山上。時值春天，城頭百草茂盛。一個“生”字寫出百草依視線次第出現，又寫出百草滋生之廣。草因城脫俗，城緣草而含生機。“白鹽山下蜀江清”寫低處。蜀江即指白鹽山腳下的一段長江：江水清澈倒映云天，又有聳入長空的白鹽山作背景，山水互映，各盡其妙。 “南人上來歌一曲”寫當地人以雄山碧水為背景放聲高歌。本句雖未直接寫歌的內容歌的悅耳，但因了一、二兩句雄闊靈秀山水的烘托渲染，讀者自然能體會出歌聲的優美。 四句筆鋒一轉，寫路上的異鄉人受那歌聲的感染，觸發起思鄉之情。此句當為全詩主旨所在。 全詩之妙，其一在動詞傳神，用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象。第三句中，“上來”既可理解為“登到高處”亦可理解為“出來”，無論作何解讀，歌聲那情緒飽滿、難以自禁的形象呼之欲出。而第四句中一個“動”字更是傳神。“北人”即外鄉人。春日雄奇秀麗美景，他無心欣賞，只顧匆匆趕路，忽然，當地人一曲高歌令其駐足而聽，心為之怦然，神為之飛越。一個“動”字寫出北人神情，又引起讀者共鳴。 其二在一景兩用，烘托渲染人物形象。山高草綠水澄明，春日美景烘托渲染當地人不吐不快的蓬勃之情，也烘托渲染異鄉人心不在此的旁騖之意，一景兩色一石二鳥。 其三在意味的綿長婉轉和境界的高遠。詩人第三句，由景及人，此一轉；至第四句，以當地人的高歌反襯異鄉人的鄉情，此二轉。同時，寫鄉情以大江大山和滋生無限的春草來烘托渲染，寫出來的當然就不是兒女情長，小家碧玉，而是浩蕩鄉思，人所共識的那份故園情結了。2其二編輯竹枝詞楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。譯文楊柳青青，江水平緩地流動。岸上少女忽然聽到舟中青年男子在對她唱歌.這真好像黃梅季節晴雨不定的天氣，說是晴天吧，西邊還下著雨；說是雨天吧，東邊還出著太陽，是無“情“還是有“情“呢？賞析晴：與情字諧音，雙關妙用。表面上說天氣，實際上說這歌聲好像“無情”又好象“有情”，難以捉摸《竹枝詞》是巴渝一帶的民間歌謠，劉禹錫在任夔州刺史時，依照這種歌謠的曲調寫了十來首歌詞，以本篇最為著名。這首詩以少女口吻，寫出少女聽到情人歌聲時乍疑乍喜的復雜心情。自古以來，人們就喜歡用歌聲來傳情，這或者是單方面的，或者是雙方之間的。細想起來，這一種歌聲真是很微妙的。它不像普通的語言表述，需要合適的氣氛，恰當的處理，并且要考慮一定的后果；它可以憑空而來，輕妙地游動著，閃爍著，忽遠忽近，似是而非；它猶如心情的觸須，彼此試探，相互打量，或一觸而退，或糾纏不休。你不能夠簡單的把歌詞視為明確的約定，卻也不能說它只是虛情假意的游戲——歌不過是一個開頭，后面的故事還有待雙方來編寫。這是一首用民歌體寫的戀歌。愛情是難以言說也難以持久的東西，當它正處在朦朧狀態，正處在有情無情之間時，也許是最令人心動的吧？曾經相戀的人，最終反目成仇的自不必說，就是結成了夫妻的，日子亦大抵是趨向了平淡；“東邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情）”，回想起來，真是縹緲如夢。首句“楊柳青青江水平”即景起興。這是一個春風和煦的日子，江邊楊柳依依，柳條輕拂著水面；江中流水平緩，水平如鏡。次句“聞郎江上唱歌聲”敘事。在這動人情思的環境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動了姑娘的感情波瀾。三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，寫姑娘聽到歌聲后的心理活動。她心中早就愛上了這個小伙子，但對方還沒有明確表態。今天從他的歌聲中多少聽出了點情意，于是她覺得：這個人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨；說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽。“道是無晴卻有晴”一句，詩人用諧音雙關的手法，把天“晴”和愛“情”這兩件不相關的事物巧妙地聯系起來，表現出初戀少女忐忑不安的微妙感情。這首詩語言平易，詩意清新，情調淳樸，歷來受到讀者喜愛。[2]

劉禹錫

《竹枝詞》是唐代文學禹錫的組詩作品。劉禹錫傳世作品中，有竹枝詞十，分兩組，這兩首詩是其中一組。第一首詩寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛著一個人，可還沒有確實知道對方的態度，因此既抱有希望，又疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙復雜的心理成功地與以表達。第二是不像第一首那樣以諧音蓄情事，而是從身居蜀地耳聞巴人歌唱自然引發懷鄉幽思。全詩風格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明俗特色。

竹枝詞－－劉禹錫寫竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對后代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由于社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型：一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩體；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。竹枝詞作者:劉禹錫城西門前滟預堆，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時東去復西來。瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬

一、回答：竹枝詞是一種詩體，作者是以劉禹錫最為著名。二、擴展知識：1、代表作品：楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。2、作品簡介：《竹枝詞》是唐代文學家劉禹錫的組詩作品。劉禹錫傳世作品中，有竹枝詞十一首，分兩組，這首詩是其中一組。第一首詩寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛著一個人，可還沒有確實知道對方的態度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙復雜的心理成功地與以表達。第二是不像第一首那樣以諧音寫含蓄情事，而是從身居蜀地耳聞巴人歌唱自然引發懷鄉幽思。全詩風格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。3、作者簡介：劉禹錫（772～842），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號，公元785～805年）間擢進士第，登博學宏辭科。授監察御史參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。其詩通俗清新，善用比興手法寄托政治內容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。有《劉夢得文集》。4、竹枝詞簡介：竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對后代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由于社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型：一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩歌；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。之后人們對竹枝詞越來越有好感，便有了“竹枝"的叫法。

一、回答：竹枝詞是一種詩體，作者是以劉禹錫最為著名。　　二、擴展知識：　　1、代表作品：　　楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。　　東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。　　2、作品簡介：《竹枝詞》是唐代文學家劉禹錫的組詩作品。劉禹錫傳世作品中，有竹枝詞十一首，分兩組，這首詩是其中一組。第一首詩寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛著一個人，可還沒有確實知道對方的態度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙復雜的心理成功地與以表達。第二是不像第一首那樣以諧音寫含蓄情事，而是從身居蜀地耳聞巴人歌唱自然引發懷鄉幽思。全詩風格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。　　3、作者簡介：劉禹錫（772～842），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號，公元785～805年）間擢進士第，登博學宏辭科。授監察御史。曾參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。其詩通俗清新，善用比興手法寄托政治內容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。有《劉夢得文集》。　　4、竹枝詞簡介：竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對后代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由于社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型：一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩歌；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。之后人們對竹枝詞越來越有好感，便有了“竹枝"的叫法。

總結

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