慧光法師：性空實(shí)相，眾妙之門 「自性」，別名「實(shí)體」、「真實(shí)體」，表示事物有個(gè)實(shí)質(zhì)的東西、實(shí)質(zhì)物。 在我們中國的哲學(xué)里面，比較少討論這個(gè)事，因?yàn)檫@個(gè)是討論——「事物本身是否真實(shí)存在？」。 那么，中國的哲學(xué)喜歡討論什么呢？ 譬如儒家哲學(xué)。 儒家哲學(xué)講的是什么？儒家哲學(xué)講的是人我互動(dòng)，我跟他人之間的關(guān)系。 所以，儒家的整個(gè)教育就是講這件事情，但是它沒有討論到——「人的存在是怎么一回事？」。 儒家哲學(xué)所討論的，是人的作用，人的活動(dòng)，人跟境界的互動(dòng)，而不是探討「人本身是怎么一回事？

」 那么道家呢？ 道家也不討論事物的本質(zhì)。 道家它關(guān)注什么？——人跟天地的關(guān)系，人跟自然的關(guān)系，是怎么一回事。 所以，中國的主流哲學(xué)中，一個(gè)是講人與人的互動(dòng)關(guān)系，一個(gè)是講人與天地的關(guān)系……所以都是討論一種關(guān)系，而不是討論事物本身的存在是怎么一回事。 但是，古印度在這個(gè)方面的討論非常的多。而佛教講到最根本，就是這個(gè)「自性」的問題，也就是「我」的問題。 「我」到底是怎么一回事？「存在」到底是怎么一回事？它的本質(zhì)是怎么樣子？ 佛教是在討論這個(gè)。 -------------------------------------------------------------------------------------◎摘自2011-09-29 德噶香港禪修中心《度一切苦厄》講座

總結(jié)

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