是一種繪畫題材。《老子出關(guān)圖》是范曾最擅長的繪畫題材，畫中的老子，白發(fā)飄然，襟帶倏然，穩(wěn)如山岳，又似乎全無重量，身形飄渺，又宛若就在眼前。此般風(fēng)骨，何等清新宕逸、遒舉俊發(fā)；范曾筆下的老子，形象透著一股仙風(fēng)道骨之氣，老子衣紋以有力的線條勾勒而成，灑脫的大氣。帶路的小童臉上洋溢著笑容，衣紋的處理頗具動感。范曾自作篆書題字，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)寬博，用筆蒼勁有力，為各幅作品都平添了古樸氣息。榮寶57期藝術(shù)精品拍賣會2008年在亞洲大酒店落槌，其中范曾的一幅《老子出關(guān)》以57.2萬元成交，創(chuàng)下該場拍賣的最高價。

范曾畫了很多老子出關(guān)。

根據(jù)有關(guān)史料、實物和民間祭祀風(fēng)俗可以推斷出，老子出關(guān)后在甘肅等地修身傳道，最后在甘肅省臨洮縣‘飛升’”。 近日在甘肅省蘭州市召開的“首屆老子文化國際論壇”小組討論會上，甘肅省政協(xié)張炳玉研究員和甘肅省社會科學(xué)界聯(lián)合會延濤研究員發(fā)言時作了上述表示。 張炳玉說，經(jīng)過大量史料的梳理研究和實地走訪，他們探尋出老子在甘肅的大體行程線路是：出函谷關(guān)(今河南靈寶縣東北)，過散關(guān)(今陜西寶雞市西南)，入甘肅，經(jīng)游天水、隴西、臨洮、蘭州、酒泉等地后，又回到隴西邑，落戶臨洮，最終在臨洮東山“飛升(去世)”。 張炳玉認(rèn)為，老子在散關(guān)著下《道德經(jīng)》后由關(guān)令尹喜相伴西行，這是老子事業(yè)的開始。晚年的老子在甘肅臨洮落腳，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。 延濤介紹說，臨洮縣岳麓山至今還有“超然臺”“說經(jīng)臺”“飛升崖”“文鋒塔”(又名“筆鋒塔”，相傳為老子寫經(jīng)插筆的地方)等與老子有關(guān)的遺跡。 老子在臨洮“飛升”后，其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》稱：“李氏凡十三望，以隴西為第一”。后世天下李氏都稱老子為李姓“太上始祖”。 兩位學(xué)者研究認(rèn)為，老子西行落戶甘肅之后始有“天下李氏出隴西”，由此可斷李氏之一脈，其根以老子李氏一脈為宗。如今，每年都有大量的海內(nèi)外李氏后裔到甘肅臨洮“隴西堂”尋根問祖。 兩位學(xué)者的發(fā)言在“首屆老子文化國際論壇”研討會上引起很大的反響。中國社會科學(xué)研究院哲學(xué)研究所所長、學(xué)部委員李景源說：“這個觀點確實是一個大膽的推斷，為老子晚年最后的蹤跡研究提供了一些有價值的線索，必將對弘揚老子文化起到推波助瀾的作用”。 老子是中國古代哲學(xué)家、思想家和道家學(xué)派的創(chuàng)始人，一生最大成就是開創(chuàng)了道家學(xué)派，并為后人留下了一部五千余言的《道德經(jīng)》。司馬遷《史記》記載，老子姓李，名耳，字聃，因而人稱老聃，曾做過周王室管理藏書的史官，后來隱居不仕，騎青牛西出函谷關(guān)后“莫知其所終”。

畫面截取老子騎牛出關(guān)的故事。牛走得慢，慢就穩(wěn)。以焦墨寫之，故厚重，穩(wěn)中有重，得靜氣；人要有仙風(fēng)，需畫得輕逸。畫中老子著紅袍，長髯瀟瀟，銀發(fā)蒼蒼。鵝黃的酒葫蘆，藍(lán)絲綢帶系之，逸筆草草，于混沌中溢出了靈性，見出蒼古之風(fēng)度。

這樣看不出來，仿真和真的無差別，區(qū)別真假就要從顏料、紙張、時代、背景

總結(jié)

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