千字文的作者是谁啊？
生活随笔
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千字文的作者是谁啊？
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千字文作者是期鐘繇為二儀日月版本，王羲之是臨寫魏太尉鐘繇千字文！后梁武帝命殷鐵石拓印千字文，其中有些許錯(cuò)字！導(dǎo)致全通順，故命周興嗣次韻，周興嗣把近千字重新成為天地玄黃千字文！后世流傳多為周興嗣編寫版本！
據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范各寫有《千字文》，而 流傳至今的《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。 蕭子《千字文》在《梁書》本傳上雖載，在《舊唐書·經(jīng)籍 志》后不再有，大約是亡佚了。
據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而 流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。 蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍 志》后不再有著錄，大約是亡佚了。
周興嗣撰有《皇帝實(shí)錄》、《皇德記》、《起居注》、《職儀》等專著百余卷，文集十卷傳世。但流傳最廣、最久遠(yuǎn)的，則是《千字文》。背景 當(dāng)年，梁武帝為教育子輩，令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中，拓下不重復(fù)的一千個(gè)字，供皇子們學(xué)書用。但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，不好記憶，他就召周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣用了一個(gè)晚上，就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。全文以儒學(xué)理論為綱、穿插諸多常識(shí)，用四字韻語寫出，很適于兒童誦讀，后來就成了中國教育史上最早、最成功的啟蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》與《三字經(jīng)》、《百家姓》一起，構(gòu)成了我國人民最基礎(chǔ)的“三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩云：“學(xué)童三五并排坐，天地玄黃喊一年”，此之謂也！不僅漢民族用作兒童啟蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至傳到了日本。 同時(shí)，《千字文》在中國文化史上也有獨(dú)特地位，是歷代各流派書法家進(jìn)行書法創(chuàng)作的重要載體。隋唐以后，凡著名書法家均有不同書體的《千字文》作品傳世。
千字文，即由一千字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對(duì)仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。南朝梁武帝時(shí)期（502 —549 年），員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個(gè)字，編纂成文，是為中國歷史上第一篇《千字文》。文中1000字本來不得有所重復(fù)，但周興嗣在編纂文章時(shí)，卻重復(fù)了一個(gè)“潔”字（潔、絜為同義異體字）。因此，此篇《千字文》實(shí)際只運(yùn)用了999字。繼周興嗣版千字文之后，還相繼出現(xiàn)了《續(xù)千字文》、《敘古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。
《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書雖只用了一千個(gè)不重 復(fù)的字，但卻有相當(dāng)?shù)闹R(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。毛澤東就很看重《千字 文》。他說《千字文》里講了天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、 歷史、修養(yǎng)。歷代大書法家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》， 成為傳世的名帖。 據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而 流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。 蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍 志》后不再有著錄，大約是亡佚了。 鐘繇，三國時(shí)期的書法家。法國人伯希和著《千字文考》（見一 九二五年《通報(bào)》二十四卷），根據(jù)敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。 但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》 在西晉末年戰(zhàn)亂逃難中被雨水淋壞。后來東晉書法家王羲之又重新編 綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經(jīng)過近代書法家張伯英的精 審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時(shí)何曾有千文 之說？字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以 后，有李西臺(tái)（李建中，北宋書法家———引者）腳手，而妄標(biāo)鐘、 王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三希》皆刻之，何其 謬乎！”這里的結(jié)論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無 由臨寫之。 自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許 人？何以要編寫《千字文》？ 周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識(shí)和 稱譽(yù)，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、 《舊唐書》的《經(jīng)籍志》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》 等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻(xiàn)中也有周本《千字文》。關(guān)于他 何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實(shí)》和韋絢《劉 賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當(dāng)年梁武帝令殷鐵石在王羲之 書寫的碑文中拓下不重復(fù)的一千個(gè)字，供皇子們學(xué)書用的。但由于字 字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻 之。”周興嗣只用了一個(gè)晚上就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的 《千字文》。周千文精思巧構(gòu)，知識(shí)豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦， 故成為千百年蒙學(xué)教科書。 在《千字文》初行的時(shí)代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他 幾種，如《字訓(xùn)》、《幼訓(xùn)》、《字統(tǒng)》等等。歷史排沙而簡金， 《字訓(xùn)》等湮沒無聞，獨(dú)《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。
據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范各寫有《千字文》，而 流傳至今的《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。 蕭子《千字文》在《梁書》本傳上雖載，在《舊唐書·經(jīng)籍 志》后不再有，大約是亡佚了。
據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而 流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。 蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍 志》后不再有著錄，大約是亡佚了。
周興嗣撰有《皇帝實(shí)錄》、《皇德記》、《起居注》、《職儀》等專著百余卷，文集十卷傳世。但流傳最廣、最久遠(yuǎn)的，則是《千字文》。背景 當(dāng)年，梁武帝為教育子輩，令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中，拓下不重復(fù)的一千個(gè)字，供皇子們學(xué)書用。但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，不好記憶，他就召周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣用了一個(gè)晚上，就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。全文以儒學(xué)理論為綱、穿插諸多常識(shí)，用四字韻語寫出，很適于兒童誦讀，后來就成了中國教育史上最早、最成功的啟蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》與《三字經(jīng)》、《百家姓》一起，構(gòu)成了我國人民最基礎(chǔ)的“三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩云：“學(xué)童三五并排坐，天地玄黃喊一年”，此之謂也！不僅漢民族用作兒童啟蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至傳到了日本。 同時(shí)，《千字文》在中國文化史上也有獨(dú)特地位，是歷代各流派書法家進(jìn)行書法創(chuàng)作的重要載體。隋唐以后，凡著名書法家均有不同書體的《千字文》作品傳世。
千字文，即由一千字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對(duì)仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。南朝梁武帝時(shí)期（502 —549 年），員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個(gè)字，編纂成文，是為中國歷史上第一篇《千字文》。文中1000字本來不得有所重復(fù)，但周興嗣在編纂文章時(shí)，卻重復(fù)了一個(gè)“潔”字（潔、絜為同義異體字）。因此，此篇《千字文》實(shí)際只運(yùn)用了999字。繼周興嗣版千字文之后，還相繼出現(xiàn)了《續(xù)千字文》、《敘古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。
《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書雖只用了一千個(gè)不重 復(fù)的字，但卻有相當(dāng)?shù)闹R(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。毛澤東就很看重《千字 文》。他說《千字文》里講了天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、 歷史、修養(yǎng)。歷代大書法家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》， 成為傳世的名帖。 據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而 流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。 蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍 志》后不再有著錄，大約是亡佚了。 鐘繇，三國時(shí)期的書法家。法國人伯希和著《千字文考》（見一 九二五年《通報(bào)》二十四卷），根據(jù)敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。 但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》 在西晉末年戰(zhàn)亂逃難中被雨水淋壞。后來東晉書法家王羲之又重新編 綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經(jīng)過近代書法家張伯英的精 審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時(shí)何曾有千文 之說？字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以 后，有李西臺(tái)（李建中，北宋書法家———引者）腳手，而妄標(biāo)鐘、 王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三希》皆刻之，何其 謬乎！”這里的結(jié)論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無 由臨寫之。 自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許 人？何以要編寫《千字文》？ 周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識(shí)和 稱譽(yù)，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、 《舊唐書》的《經(jīng)籍志》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》 等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻(xiàn)中也有周本《千字文》。關(guān)于他 何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實(shí)》和韋絢《劉 賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當(dāng)年梁武帝令殷鐵石在王羲之 書寫的碑文中拓下不重復(fù)的一千個(gè)字，供皇子們學(xué)書用的。但由于字 字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻 之。”周興嗣只用了一個(gè)晚上就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的 《千字文》。周千文精思巧構(gòu)，知識(shí)豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦， 故成為千百年蒙學(xué)教科書。 在《千字文》初行的時(shí)代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他 幾種，如《字訓(xùn)》、《幼訓(xùn)》、《字統(tǒng)》等等。歷史排沙而簡金， 《字訓(xùn)》等湮沒無聞，獨(dú)《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。
總結(jié)
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