子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。作者：王應(yīng)麟子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。解釋小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？王應(yīng)麟（1223—1296），南宋學(xué)者。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人。專(zhuān)意著述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼 譯文：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。

這句子是：子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為；玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義

"子不學(xué)，非所宜，老不學(xué)"下一句是“老何為”。“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為。”出自三大國(guó)學(xué)中的《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、朗朗上口，千百年來(lái)，家喻戶曉。其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。它的核心思想包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。”《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩(shī)》合稱(chēng)“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材，自南宋以來(lái)，已有七百多年的歷史。

下一句是：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。【出自】：《三字經(jīng)》【原文片段精選】：養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。【片段譯文】：僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，那么到老的時(shí)候都很難有所作為的。玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。【作品介紹】：《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“ 仁， 義， 誠(chéng)， 敬， 孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱(chēng)“三百千”。《 三字經(jīng)》與《 百家姓》、《 千字文》并稱(chēng)為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。【作者簡(jiǎn)介】：王應(yīng)麟（1223-1296年），字伯厚，號(hào)深寧居士，進(jìn)士出身，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家。他祖籍河南開(kāi)封，后遷居慶元府鄞縣人（今浙江鄞縣），歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書(shū)。王應(yīng)麟博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經(jīng)史學(xué)者。【作品影響】：三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過(guò)背誦《三字經(jīng)》來(lái)識(shí)字知理的。《三字經(jīng)》用簡(jiǎn)潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類(lèi)的知識(shí)揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂(lè)觀精神；在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，蒙學(xué)讀物都是四個(gè)字一句，《三字經(jīng)》則以三言形式出現(xiàn)，讀起來(lái)輕松愉快，更符合兒歌特點(diǎn)，明朝趙南星稱(chēng)其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”，故此為蒙學(xué)第一書(shū)。《三字經(jīng)》在古代被稱(chēng)為“小綱鑒”，可以將零散的知識(shí)貫穿起來(lái)，使讀書(shū)積累的百科知識(shí)，得以納入一個(gè)清晰知識(shí)體系。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國(guó)三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。

“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。” 出自《三字經(jīng)》：“子”，是為人之子。“不學(xué)”，是不肯讀書(shū)。“非所宜”，是不宜 應(yīng)如此。“幼”，是黑發(fā)年少之時(shí)。“老”，是白發(fā)衰邁之時(shí)。“何為”， 言不能行也。上是責(zé)父師之過(guò)，此是勉人子之學(xué)。為人子者，若終日不學(xué)， 自然癡蠢愚庸。入而在家，則事親事長(zhǎng)而不知孝弟之道；出而在外，則交朋處友而不知 周旋之禮。又道自學(xué)者，則庶民之子為公卿；不學(xué)者，則公卿之子為庶民。學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草。如禾如稻兮，乃國(guó)家之棟梁，世之大寶， 如蒿如草兮，乃耕者僧嫌，商者煩惱。他日面墻，悔之已晚。日月逝矣，歲 不我與。嗚呼老矣，是誰(shuí)之愆？詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書(shū)遲。”為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。 做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。同樣出于《三字經(jīng)》。

總結(jié)

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