白居易《賣炭翁》是唐代詩人白居易創作的《新樂府》組詩一篇。此詩以個別事表現普遍狀況，描寫了一個燒木炭的老人謀生的困苦，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質，對統治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當時腐敗的社會現實，表達了作者對下動的深切同情，有很強的社會典型意義。全詩描寫具體，歷歷如繪，結尾戛然而止，含蓄有力，在事物的選擇上和人物心理的刻畫上有獨到之處。

白居易，字樂天。《白氏長慶集》

《賣炭翁》是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作于元和四年（809）。

【賣炭翁】 作者:白居易 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值。白居易(公元772-846)，字樂天，“新樂府運動”的倡導者。【賣炭翁】是《新樂府五十首》中的一首

原發布者:凈水聽音【原文】賣炭翁⑴白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中⑵。滿面塵灰煙火色⑶，兩鬢蒼蒼十指黑⑷。賣炭得錢何所營⑸？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單⑹，心憂炭賤愿天寒⑺。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍⑻。牛困人饑日已高⑼，市南門外泥中歇⑽。翩翩兩騎來是誰⑾？黃衣使者白衫兒⑿。手把文書口稱敕⒀，回車叱牛牽向北⒁。一車炭，千余斤⒂，宮使驅將惜不得⒃。半匹紅綃一丈綾⒄，系向牛頭充炭直⒅。【詞句注釋】⑴賣炭翁：此篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也。”宮市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監專管其事。⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。⑶煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。⑷蒼蒼：灰白色，形容鬢發花白。⑸得：得到。何所營：做什么用。營，經營，這里指需求。⑹可憐：使人憐憫。⑺愿：希望。⑻曉：天亮。輾（niǎn）：同“碾”，壓。轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。⑼困：困倦，疲乏。⑽市：長安有貿易專區，稱市，市周圍有墻有門。⑾翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。騎（jì）：騎馬的人。⑿黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內的太監。白衫兒，指太監手下的爪牙。⒀把：拿。稱：說。敕（chì）：皇帝的命令或詔書。⒁回：調轉。叱：喝斥。牽向北：指牽向宮中。⒂千余斤：不是實指，形容很多。⒃驅：趕著走。將：語

一、【詩詞原文】　　序 苦宮市也　　賣炭翁，伐薪燒炭南山中。　　滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。　　賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。　　可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。　　夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。　　牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。　　翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。　　手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。　　一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。　　半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。　　[編輯本段]二、【注釋譯文】　　1、【注釋】　　1、賣炭翁：選自《白氏長慶集》。本篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也。”　　宮市：指唐代皇宮里需要的物品，就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監專管其事。　　2、系: (xì) 掛　　3、伐：砍伐。　　4、薪：柴。　　5、南山：即終南山，秦嶺山脈的主峰之一，在今陜西西安南五十里處。　　6、蒼蒼：灰白色。　　7、“賣炭得錢何所營”的“得”：得到。　　8、何所營：做什么用。　　9、營：經營。　　10、輾（niǎn）：同“碾”，軋的意思。　　11、轍：車輪輾出的痕跡。　　12、困：困倦，疲乏。　　13、市：集市。　　14、翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。　　15、騎（jì）：騎馬的人。　　16、黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內的太監。白衫兒，指太監手下的爪牙。　　17、把：拿。　　18、敕(chì)：皇帝的命令或詔書。　　19、回：調轉。　　20、牽向北：唐代皇帝的宮殿在長安的北邊，牽向北，指把炭車趕向皇宮。　　21、叱：吆喝。　　22、千余斤：不是實指，形容多。　　23、驅將：趕著走。　　24、“宮使驅將惜不得”的“得”：能夠。將，沒有實在意義，助詞。　　25、惜不得：舍不得。　　26、綃(xiāo)：生絲。　　27、綾：一種有花紋的絲織品。　　28、直：同"值"，價值。　　2、【譯文】　　有位賣炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發灰白，十個手指烏黑。賣炭得到錢作什么用？為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔憂炭的價錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。　　兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰？是太監和他的爪牙。手里拿著公文，嘴里說是皇帝的命令，然后拉轉車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當作炭的價錢。　　[編輯本段]三、【詩詞賞析】　　1、賞析一　　《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩中的第三十二首，自注云：“苦宮市也。”詩人以個別表現一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的本質，對統治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。　　這篇詩沒有象《新樂府》中的有些篇那樣“卒章顯其志”，而是在矛盾沖突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。這首詩千百年來萬口傳誦，并不是偶然的。　　開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易。“伐薪、燒炭”，概括了復雜的工序和漫長的勞動過程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，而勞動之艱辛，也得到了形象的表現。“南山中”點出勞動場所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。　　寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區別了開來。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農閑時間燒炭賣炭，用以補貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經濟狀況，而是設為問答：“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。”這一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使我們清楚地看到：這位勞動者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬苦燒成的千余斤木炭能賣個好價錢。這就為后面寫官使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。　　“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這是膾炙人口的名句。“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發抖的時候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復雜的內心活動，只用十多個字就如此真切地表現了出來，又用“可憐”兩字傾注了無限同情，怎能不催人淚下！　　這兩句詩，從章法上看，是從前半篇向后半篇過渡的橋梁。“心憂炭賤愿天寒”，實際上是期待朔風凜冽，大雪紛飛。“夜來城外一尺雪”，這場大雪總算盼到了！也就不再“心憂炭賤”了！“天子腳下”的達官貴人、富商巨賈們為了取暖，難道還會在微不足道的炭價上斤斤計較嗎？當賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時候，占據著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，換來多少衣和食。要是在小說家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動的，而詩人卻一句也沒有寫，這因為他在前面已經給讀者開拓了馳騁想象的廣闊天地。　　賣炭翁好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結果呢？他卻遇上了“手把文書口稱敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那“叱牛”聲，賣炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長過程中所盤算的,所希望的一切，全都化為泡影！　　從“南山中”到長安城，路那么遙遠，又那么難行，當賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經是“牛困人饑”；如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進皇宮，當然牛更困、人更饑了。那么，當賣炭翁餓著肚子、?困牛走回終南山的時候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎樣過法呢？這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。當想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統治者的罪惡，而詩人“苦宮市”的創作意圖，也就收到了預期的效果。　　這首詩具有深刻的思想性，藝術上也很有特色。詩人以“賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食”兩句展現了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望，——又是多么可憐的希望！這是全詩的詩眼。其他一切描寫，都集中于這個詩眼。在表現手法上，則靈活地運用了陪襯和反襯。以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險惡的南山作陪襯，老翁的命運就更激起了人們的同情。而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。老翁“衣正單”，再以夜來的“一尺雪”和路上的“冰轍”作陪襯，使人更感到老翁的“可憐”。而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。接下去，“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動者與統治者境遇的懸殊；“一車炭，千余斤”和“半匹紅紗一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。而就全詩來說，前面表現希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。　　這篇詩沒有像《新樂府》中的有些篇那樣“卒章顯其志”，而是在矛盾沖突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。這首詩千百年來萬口傳誦，并不是偶然的。　　2、賞析二　　《賣炭翁》這首詩是我國唐代詩人白居易《新樂府》五十首詩歌當中的一首。它描寫一個燒木炭的老人謀生的困苦，揭露了唐代“宮市”的罪惡。　　這首詩一開頭就把我們帶到當時的京城長安附近的終南山上，讓我們看到一個燒炭的老人過著的十分窮苦的生活。　　“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”。燒炭的老翁連一寸土地也沒有，全部賴以為生的東西，只不過是一把斧頭、一掛牛車，再加上十個被煙火熏黑的手指頭。他沒有妻子也沒有兒女，孤苦伶仃的一個人，在南山上伐薪、燒炭，弄得“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，勞動的艱苦是可想而知的。這燒炭的老人對生活并沒有過高的要求，“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”，他僅僅希望有吃有穿，維持一種最低的生活。按理說，一個人養活自己一個人，并不是什么困難的事情，可是就連這樣一個愿望，他也難以實現。木炭，本是供人取暖的東西，這老人辛辛苦苦地砍了柴、燒了炭，給別人帶來了溫暖，可是自己身上的衣服卻單薄得可憐。　　衣服單薄總該盼望天氣暖和吧？不，恰恰相反，被生活所迫的老人“心憂炭賤愿天寒”，他寧肯忍受加倍的寒冷，以便能多賣一點炭錢。這種矛盾的心情，深刻地表現出賣炭翁悲慘的處境。　　“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍”，寒冷的天氣果然來到了。一清早，他就套上車，踏著冰凍的道路，卻到長安市上賣炭。從終南山到長安城，一路之上他想了些什么呢？詩人沒有告訴我們；但是可以想象得出來，他一定是滿懷著希望，因為這一車炭直接關系著他今后的生活。讀到這里，我們覺得自己和這位老人更親近了，我們迫不及待地想要知道這車炭究竟能不能賣掉，能不能賣上一個公道的價錢。可是詩人并沒有馬上告訴我們結果，他讓賣炭翁歇下來，喘一口氣，也讓讀者稍微平靜一下。　　然后筆鋒一轉寫道：“翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。”來的人一個是穿黃衣的太監，一個是穿白衫的太監的爪牙。他們裝模作樣，說是奉了皇帝的命令出來采辦貨物，也不管賣炭翁同意不同意，趕上炭車往北就走。城北是皇帝住的地方，趕車的又是宮里的太監，一個賣炭的老人能有什么辦法去對付呢！“一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。”千余斤炭，不知道要幾千斤柴才燒得出，而這幾千斤柴又不知道要多少天才砍得來！為了把柴燒成炭，這孤苦的老人又在塵灰里、在煙火旁邊受了多少熬煎！可是拿這一切所換到的是什么呢？“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值。”連紗帶綾合起來不過三丈，難道這就能抵得上老人多少天的辛勤勞動嗎？這些宮使哪里是在買東西，他們簡直是強盜。他們奪走的不只是一車炭，而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權利。這該激起讀者怎樣的憤怒！讀完了這首詩，我們不禁要問：兩鬢蒼蒼的賣炭翁，憑著這點對他來說毫無價值的報酬，能夠捱過那嚴寒的冬天嗎？　　白居易在《新樂府》中每首詩的題目下面都有一個序，說明這首詩的主題。《賣炭翁》的序是“苦宮市也”，就是要反映宮市給人民造成的痛苦。“宮市”是唐朝宮廷直接掠奪人民財物的一種最無賴的方式。本來宮廷里需要的日用品，歸官府向民間采購，到了德宗貞元末年，改用太監為宮使直接采辦。宮里經常派出幾百人到長安東西兩市和熱門的街坊去，遇到他們看中的東西，只說一聲是“宮市”，拿了就走，誰也不敢過問。有時撕給你兩三尺破舊的綢紗，算做報酬；有時候不但不給任何報酬，反而要你倒貼“門戶錢”和“腳價錢”。所以每逢宮使出來的時候，連賣酒賣燒餅的小店鋪都關上店門不敢做生意了。　　白居易寫作《新樂府》是在元和初年，這正是宮市為害最深的時候。他對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。但是，《賣炭翁》的意義，遠不止于對宮市的揭露。詩人在賣炭翁這個典型形象上，概括了唐代勞動人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當時社會的黑暗和不平。讀著這首詩，我們所看到的決不僅僅是賣炭翁一個人，透過他，仿佛有許許多多種田的、打漁的、織布的人出現在我們眼前。他們雖然不是“兩鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標記；他們雖然不會因為賣炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水。《賣炭翁》這首詩不但在當時有積極意義，即使對于今天的讀者也有一定的教育作用。　　《賣炭翁》的藝術性也是很高的。你看，詩人在開頭八句里，先對賣炭翁做了一番總的介紹，介紹得那么親切、自然，就像介紹自己家里的人一樣。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，簡單，然而深情的十四個字，就活生生地勾畫出他的外貌：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，又是同樣簡單而深情的十四個字，深刻地刻劃了他的內心活動。這番介紹就好像一串電影畫面，從南山的遠景開始，鏡頭平穩地拉近，然后就接連幾個大特寫：兩鬢、十指、灰塵滿面、衣衫襤褸，使人觸目驚心。　　這樣介紹了以后，詩人就揀取賣炭翁的一次遭遇，來加以具體描寫。白居易有意把他放在一個大雪天里，這雪，雖然使他的身體格外寒冷，但卻點燃了他心頭的希望；雖然增加了趕車的困難，但也給了他力量，使他一口氣就趕到了目的地。這是多么富于戲劇性的描寫啊！賣炭翁滿懷希望地趕到市上，卻不急著馬上把炭賣掉。他歇下來，也許還用衣袖揩一揩額頭的汗水，蹲在路旁喘氣。但是，誰能說他的內心會像他的外表一樣平靜？“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”，好像一場悲劇以前短暫的沉默，這兩句詩把人的心弦扣得緊緊的。接下去，詩人掉轉筆鋒，使故事急轉直下，突然出現了兩個宮使。白居易再次運用由遠及近的寫法，寫他們騎著馬反差。賣炭翁還來不及弄清楚是怎么一回事，他們已經把車牽向北去了。　　寫到這里，詩人似乎不忍心再寫下去了，他簡短地交代了事情的結果。也不像《新樂府》中其他的詩那樣，詩人沒有出面來發議論。但正是這簡短的結尾，才更含蓄、更有力、更能發人深思。　　3、賞析三　　封建統治階級為了滿足其腐朽豪奢的生活欲望，除了名目繁多的苛捐雜稅以外，還采取其他手段巧取豪奪人民的血汗。中唐以后，朝廷里經常派人到市場上去采購物品。他們一看到中意的東西，就隨便付給很低的代價，或任意掠奪而去，有時還要物主把貨物送進宮內，然后倒打一耙，向物主勒索“門戶錢”和“腳價錢”。韓愈在《順宗實錄》中曾具體記載過一位農民用驢子馱著木柴到城里去賣，宦官見了口稱“宮市”，只給了幾尺絹，就把木柴搶去了，還要奪走他養家糊口的驢子，農民在忍無可忍的情況下，毆打了為非作歹的宦官。　　白居易在長安時親眼目睹這類弊政，心情十分憤慨。在《賣炭翁》中雖然沒能表現出勞動人民的反抗精神，但他敢于大膽揭露“宮市”的罪惡，把以皇帝為總后臺的統治者貪婪暴虐的面目，用獨具特色的詩歌形式反映出來，確是難能可貴的。　　在這首小型敘事詩中，作者以白描的手法，成功地塑造了賣炭老翁的感人形象。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”這十四個字的肖像描寫，不僅準確地表現了賣炭翁的職業和年齡特征，而且使人想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長期受煙火熏烤使皮膚變色，終日扒摸木炭把十指沾黑，而“兩鬢蒼蒼”又表現出賣炭翁的凄楚和衰老。這樣拚死拚活的苦干，只不過為了“身上衣裳口中食”，掙點錢勉強度日。“可憐身上衣正單”，“夜來城外一尺雪”。作者又以對照的寫法來表現賣炭翁的困苦生活。“心憂炭賤愿天寒”，是更深入一層的心理刻劃。一般人在衣單不能御寒時，總想天氣暖和，可是賣炭翁卻在“衣正單”時“愿天寒”，一怕天氣暖，炭賣不掉，衣食無所出，二想天氣寒冷，賣個好價錢。這兩句詩深刻地表現了他對“賣炭得錢”的殷切期望，反映了他十分悲慘的生活境遇。同時，這樣寫使下文“一車炭重千余斤，宮使驅將惜不得”，顯得更加有力量，更能激起讀者對狐假虎威的“黃衣使者白衫兒”的痛恨。　　一般敘事詩往往失之語言的臃腫和拖沓。這首詩語言簡練而又準確。“系向牛頭充炭直”中的“系”和“充”兩個字意味特別深長，賣炭翁拒絕收受“紗”和“綾”，蠻不講理的宮使硬把它“系向牛頭”，“紗”和“綾”本不是“炭直”，巧取豪奪的壞蛋卻把這在宮中無用的爛綢之類拿來充數抵價。揭露宮使暴行的另外兩句詩中，詩人連用了五個動詞，“手把文書”的“把”’、“口稱敕”的“稱”、“回車”的“回”、“叱牛”的“叱”、“牽向北”的“牽”。宮使一個接一個的動作，使賣炭翁沒有回話的余地，從這五個急迫連續的動作中，宮使兇殘掠奪的面目暴露無遺，同時，在對比之下，賣炭老人的悲苦形象也更加突出了。　　這首詩，在藝術上較多地體現了自居易《新樂府》的創作特點：形象鮮明，主題突出，語言通俗而生動，敘事簡潔而完整。但也有它別具一格的地方：沒有象另一組諷諭詩《秦中吟》那樣，用“卒章顯其志”的手法直接表明自己的愛憎感情，而是以事實和形象本身來顯示作者的傾向性，留給作者豐富的想象余地，讓讀者自己去作結論。　　[編輯本段]四、【創作背景】　　白居易寫作《新樂府》是在元和初年，這正是宮市為害最深的時候。他對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。但是，《賣炭翁》的意義，遠不止于對宮市的揭露。詩人在賣炭翁這個典型形象上，概括了唐代勞動人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當時社會的黑暗和不平。讀著這首詩，我們所看到的決不僅僅是賣炭翁一個人，透過他，仿佛有許許多多種田的、打漁的、織布的人出現在我們眼前。他們雖然不是“兩鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標記；他們雖然不會因為賣炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水。《賣炭翁》這首詩不但在當時有積極意義，即使對于今天的讀者也有一定的教育作用。[1]　　[編輯本段]五、【作者簡介】　　白居易[2]，祖籍山西太原，后遷下邽（今天的陜西省渭南市臨渭區）。白居易父親后來在河南鞏縣當縣令，和當時鄰居新鄭縣令是好友，見新鄭山清水秀，就舉家搬遷到了新鄭，唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日白居易出生于新鄭縣（今河南新鄭）東郭宅，在新鄭生活到12歲，后為躲避中原戰亂轉移到江南。遷居卒于武宗會昌六年。　　白居易自幼聰穎，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨破了繭，年紀輕輕的，頭發全白了。至今還有他出生百余天“略識之無”和初到長安“顧況戲白居易”等典故。他的詩不僅在中國，在日本和朝鮮等國都有廣泛影響，他還與元稹共同發起了“新樂府運動”，世稱“元白”。　　白居易晚年長期居住在洛陽香山，故號“香山居士”。武宗會昌六年（公元846年）八月，白居易去世于洛陽，葬于洛陽香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：“綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”著有《白氏長慶集》，共有七十一卷。　　白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響，是我國文學史上相當重要的詩人。 元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛。他一生作詩很多，以諷喻詩最為有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗能解”。敘事詩中《琵琶行》《長恨歌》《賣炭翁》等極為有名。其中《琵琶行》中的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”較為有名。　　鄧肖達曾說：“正是因為白樂天的詩老嫗能解，才確立了他的詩在人民心中的地位。”　　白居易的詩在當時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩對后世文學影響巨大，晚唐皮日休、宋代陸游及清代吳偉業、黃遵憲等，都受到白居易的詩的啟示。白居易的詩歌在日本的影響最大，他是日本最喜歡的唐代詩人，在日本的古典小說中常常可以見到引用他的詩文，可以說在日本人的心中白居易才是中國唐代詩歌的風云人物。　　晚年與“詩豪”劉禹錫友善，稱劉白，提倡歌詩發揮美刺諷喻作用。其詞極有特色，以風格明麗見長，為后世詞人所推崇。　　白居易的主要作品有：《長恨歌》,《琵琶行》,《賣炭翁》,《賦得古原草送別》,《錢塘湖春行》,《暮江吟》,《憶江南》,《大林寺桃花》,《同李十一醉憶元九》,《直中書省》,《長相思》,《題岳陽樓》,《觀刈麥》,《宮詞》,《問劉十九》,《買花》,《自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在一處因望》等。

總結

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