小題1:（1分） 適中交往（適度交往、中庸）小題1:（4分）同意。孔子提出的“矜而不爭”，是認為君子要有“仁德”之心，強調(diào)不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)，更不是一味追名逐利。這個觀點與現(xiàn)代社會的競爭要求不僅不矛盾，反而能促進社會的良性競爭。（若不同意，言之成理也可酌情給分） 略

子曰：“君子矜(1)而不爭，群而不黨。” 【注釋】 (1)矜：音jīn，莊重的意思。 【譯文】 孔子說：“君子莊重而不與別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私。”

語出《論語-衛(wèi)靈公》15.22子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

2?14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【通譯】 孔子說：君子能周全卻不朋比，小人朋比卻不能周全。【解說】其一，大度真君子。孔子屢屢君子小人并提，而且明確告誡子夏：“汝為君子儒，無為小人儒。”[6?13]君子與小人的本質(zhì)區(qū)別是什么？氣度。所謂海納百川成大，地納萬物為懷，天納萬象則高。人心無私則天地寬。其二，團結(jié)是素質(zhì)。孔子教學(xué)授徒為君子，其終極目的是入世從政，入世從政無非是以政治人，以政得人。引領(lǐng)百姓，團結(jié)大眾，則是君子的應(yīng)有之義。其三，協(xié)調(diào)靠能力。人事紛繁，人欲各異，很難得一致；人際相處，人世經(jīng)營，無非是協(xié)調(diào)。處事周全、慮人周到，求大同而存小異，乃君子的用世之德。其四，君子不結(jié)黨。比，人反向相并也，故可引申出勾結(jié)、結(jié)黨之義。孔子是從人際交往而言的：周，搞五湖四海；比，玩結(jié)黨營私。這一思想在[15.22]說得十分清楚：君子矜而不爭，群而不黨。【啟示】孔學(xué)是入世學(xué)，其程序是先修身再入世。修身的最感境界，則是成為名副其實的君子。怎樣才算是君子？整篇《論語》，一言避之，就是講君子之道。如何區(qū)分君子？《論語》從二十來個方面與小人進行了絕然比對：價值取向是社會大治與鄉(xiāng)情恩惠的區(qū)別[4.11]；利益取向是明曉大義與看重私利的區(qū)別[4.16]；為人立世是表里如一與道貌岸然的區(qū)別[6.13]；精神面貌是胸懷坦蕩與可憐兮兮的區(qū)別[7.37]；仗義助人是成人之美與成人之惡的區(qū)別[12.16]；社會風(fēng)氣是開創(chuàng)風(fēng)氣與隨波逐流的區(qū)別[12.19]；群眾意識是有主見顧大局與沒主見只附和的區(qū)別[13.23]；朋黨觀念是以道為朋與結(jié)黨營私的區(qū)別[2.14]；人事相處是難自滿易共事與易滿足難共事的區(qū)別[13.25]；氣度素養(yǎng)是安詳不矜與驕橫不安的區(qū)別[13.26]；基本操守是宅心仁厚與行事不仁的區(qū)別[14.6]；追求標(biāo)準(zhǔn)是比上不足與比下有余的區(qū)別[14.23]；做人底線是守窮不濫與窮則失性的區(qū)別[15.2]；立身境界是堅信自我與萬事求人的區(qū)別[15.21]；心思智慧是用大智慧成大事與耍小聰明謀小利的區(qū)別[15.34]；終極尺度是有所敬畏與毫無顧忌的區(qū)別[16.8]；學(xué)習(xí)結(jié)果是倍生愛心與懂得規(guī)矩的區(qū)別[17.3]；社會作用是有勇興治亂與有勇行偷盜的區(qū)別[17.21]。特別要看到，孔子所說的小人，是相對君子而言的，大體可視為民與士（未仕之君）的區(qū)別。所以樊遲請教稼圃之事，被孔子責(zé)為“小人哉”。孔子收徒教學(xué)，苦口婆心，無非是希望弟子皆為君子，而能為時任仕用。孔子言傳身教，其門徒無一不是正人君子。其后再傳，而至儒學(xué)儒術(shù)，則并非如此。

矜，矜持，莊重，拘謹(jǐn)?shù)囊馑肌Ｈ海奂谝黄稹Ｗ釉唬骸熬玉娑粻帲憾稽h。”的意思是，孔子說：“君子莊重拘謹(jǐn)與世無爭，（雖然）聚集在一起但不結(jié)黨營私。”

君子莊重自尊而不和他人爭強斗勝，普遍團結(jié)人而不結(jié)黨營私。出自《論語·衛(wèi)靈公》，因有成語：矜而不爭

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的君子矜而不争的下一句是什么啊？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。