從后面米迦勒和加百列的對(duì)話可以知道，米迦勒是放棄了自己的天使翅膀背叛上帝逃出來(lái)的。米迦勒：米迦勒是神話中的天使長(zhǎng)。在基督教的繪畫與雕塑中，米迦勒經(jīng)常以金色長(zhǎng)發(fā)、手持紅色十字架（或紅色十字形劍）與巨龍搏斗或者立于龍身上的少年形象出現(xiàn)，這里的巨龍就是撒但。《圣經(jīng)》對(duì)他的描述與歌頌非常多，他不僅有著凡人所沒(méi)有的勇氣與無(wú)可比擬的威力，還擁有最美麗的容姿，非常英俊。他性情勇猛果敢，雖然好戰(zhàn)，但是充滿慈悲心，對(duì)于罪惡的事抱持著絕對(duì)的否定與無(wú)情的殲滅，是“絕對(duì)正義”的化身，毫無(wú)參雜一絲黑暗。有人說(shuō)他和耶穌或撒旦路西法（Lucifer）是雙生子，甚至有人主張米迦勒就是神子耶穌。在基督教正經(jīng)和次經(jīng)中一共提到了米迦勒、加百列、拉斐爾、尤列爾和耶利米爾五位天使。和回教的天使彌卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使、力天使及大天使三種說(shuō)法。在基督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的十五萬(wàn)亞述大軍、阻止亞伯拉罕將其子以撒獻(xiàn)祭、與雅各摔交、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領(lǐng)希伯來(lái)人出埃及、捕拿及囚禁千年古蛇（龍）撒旦（『?jiǎn)⑹句洝唬Ｃ族壤沼捎趫?zhí)行人類的創(chuàng)造和反對(duì)者撒旦戰(zhàn)斗，其威能與大魔王并駕齊驅(qū)。古時(shí)凱爾特人有著和中國(guó)一樣的“龍脈”思想，即以建造米迦勒的神殿于龍脈交錯(cuò)點(diǎn)以作鎮(zhèn)壓。猶太傳說(shuō)中耶和華用火造了米迦勒，用水造了加百列。“慈悲的天使”、“正義的天使”、“神之王子”，四大天使及七大天使中都見得到米迦勒的名字，據(jù)舊約『但以理書』傳承，米迦勒是以色列的守護(hù)天使，是六十九個(gè)新興國(guó)家守護(hù)天使中唯一沒(méi)有墮落的天使。也是世界陷入亂世時(shí)必會(huì)出現(xiàn)引導(dǎo)世人的天使。在伊斯蘭教中，對(duì)米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發(fā)、俱百萬(wàn)張臉與口、舌操百萬(wàn)種方言，為人尋求安拉的赦免」。『古蘭經(jīng)』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出基路伯。而基督教早期的分支拜蛇教則將米迦勒塑造成獅首人身的雕像。加百列：加百列本為熾天使，身份顯赫而高貴，但因在懲罰埃及人的問(wèn)題上與上帝有很大分歧，激怒上帝，而被貶入大天界，列為大天使之一，后大天界興盛并日愈受到耶和華神重視后，加百列成為大天使長(zhǎng)，位列天堂重要的警衛(wèi)長(zhǎng)職位，擔(dān)任整個(gè)天界的警戒工作，并一度呼聲日高，又成為熾天使的最佳后備人選。四天使中掌北方和水之元素，乃“告知受胎的天使”、“復(fù)活的天使”、“真理的天使”、“啟示的天使”。其在猶太教和基督教中俱為與生命過(guò)程相關(guān)的天使，如受胎報(bào)知、復(fù)活、慈悲、啟示乃至于死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人托夢(mèng)，又被視為司夢(mèng)的天使。其象征為百合花（古時(shí)繪畫中常以百合暗示女性的性器）和號(hào)角，代表寶石是月長(zhǎng)石，代表顏色是銀色、白色和藍(lán)色。加百列被形容成“Closer to the Light”，在塔羅牌的“審判－JUDGMENT”即為加百列。也有人說(shuō)他是天國(guó)中扮演理財(cái)者的角色舊約圣經(jīng)曾提及加百列坐于神的左側(cè)，由于古時(shí)猶太人主人左側(cè)一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責(zé)，據(jù)說(shuō)本為神最為寵信的天使，但因?yàn)榫芙^對(duì)羅馬的制裁而失寵。事跡亦包括為耶穌的受胎、復(fù)活和誕生等報(bào)訊，而最著名的事跡即為向約翰的父親報(bào)告約翰誕生及向童女瑪莉亞報(bào)告她將懷孕圣子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。加百列為守護(hù)伊甸園的智天使們的領(lǐng)導(dǎo)者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后審判中負(fù)責(zé)鳴喇叭以示死人的復(fù)活，神秘學(xué)中以加百列為司轉(zhuǎn)生的天使，引導(dǎo)靈魂轉(zhuǎn)生而使女性受胎。

經(jīng)譯本中的路西法Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（帶來(lái)）所組成，意思是光之使者，所以被說(shuō)成天使中最美麗的一位。　　路西法又名“路西斐爾”，是中國(guó)天主教會(huì)的通用翻譯版本。 　　　　“路西法曾經(jīng)是天堂中地位最高的天使（第一位也是最后一位圣光六翼熾天使），在未墮落前任天使長(zhǎng)的職務(wù)。他由于過(guò)度高貴，意圖與神同等，率領(lǐng)天界三分之一的天使舉起反旗，因失敗而墮落成撒旦。”－－這一段在《失樂(lè)園》中提出過(guò)，在《神曲》中也有一筆描述。編輯本段神話起源 圣經(jīng)描述　　追究根源，路西法的歷史要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比撒旦來(lái)的晚。當(dāng)撒旦以上帝使者的身份，活躍于《塔納赫經(jīng)》的時(shí)候，路西法的名字都還沒(méi)有出現(xiàn)。但是在猶太教時(shí)代，卻有一個(gè)身份與路西法類似的天使，梅丹佐。這位天使，是猶太教時(shí)期的至高天使，擁有“小耶和華”，“契約之天使”，“天使之王”，“萬(wàn)物的創(chuàng)造者”等一系列稱號(hào)。他不僅是上帝身邊最偉大的天使，還是人類所在的物質(zhì)界的實(shí)質(zhì)創(chuàng)造者，是人類和上帝溝通的渠道。但是顯然，由于他的地位如此高大，甚至于會(huì)直接影響到新興的基督教教主，基督耶穌的地位。所以在基督教的《新約》以及后來(lái)教會(huì)杜撰的《舊約》里，都沒(méi)有出現(xiàn)梅塔特隆的名字(同樣沒(méi)有出現(xiàn)的還有靈魂的創(chuàng)造者，尚達(dá)奉)。取而代之的，則是對(duì)路西法墮落的記載。但是也由于路西法是耶穌的信徒以及教會(huì)刻意杜撰的，關(guān)于他的描寫在圣經(jīng)的不同版本中，矛盾極多，其詳細(xì)描述也語(yǔ)焉不明，甚至和撒旦混淆。如此一來(lái)便可以想像，路西法很有可能是基督教為了丑化猶太教中的“創(chuàng)世天使”梅丹佐而刻意杜撰的。而包括杜撰《舊約》，丑化撒旦，丑化梅丹佐，自認(rèn)耶穌圣子等一系列行為也是猶太教一直敵視基督教的重要原因。 　　還有另一種說(shuō)法是，路西法是星辰，而在羅馬帝國(guó)信奉的多神教中，“契約之神”密斯特拉(原產(chǎn)于波斯索羅亞斯德教)就是天上星辰的化身。在基督教成為歐洲主流之后，教會(huì)立刻不遺余力的丑化一切外來(lái)宗教和本土宗教。而身為“契約之神”的密斯特拉也自然受到了丑化，將天上的星辰描述成了墮落的星辰。而路西法就是受到了丑化的密斯特拉。　　相關(guān)描述　　圣經(jīng)上真正對(duì)于路西法這個(gè)名詞的描述，多是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節(jié)，敘述路西法的榮光，沒(méi)有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南(Cannan，以色列建國(guó)之地的一部分)古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。 　　其實(shí)路西法原是非基督教系中的黎明(即光明)之神，中世紀(jì)有一首詩(shī)中題到：…Lucifer，How　fallest　thee　from　the　Heaven…(路西法，你如此由蒼穹而降)。這里提到的Fall是“下凡”不是“墮落”，Heaven指的是天空。可把這段想做是黎明曙光的擬人格。(注意：這里并沒(méi)有明確的指出路西法的墮落，只是人們的曲解) 　　但在中世紀(jì)基督教的世俗化風(fēng)氣下，信徒多以偏陋的智識(shí)來(lái)曲解圣經(jīng)。再加上路西法原本便是異教神祗，人們竟以訛傳訛地將路西法與Fallen　Angel劃上了等號(hào)。以賽亞書十四章十二節(jié)：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？…我要高舉我的寶座在神眾星以上…”這一段原不是指撒旦，而是上帝命先知作詩(shī)刺巴比倫王為何作孽。可能由于敘述實(shí)在太像講撒旦，一般都認(rèn)為可引伸為撒旦身上。明亮之星，英文是“DayStar”；早晨之子，英文為“son　of　the　dawn”或“son　of　the　morning”；路西法(Light-Bearing，Light-Born)是黎明晨光，以至混淆。換言之，路西法不幸和圣經(jīng)比喻撒旦的事物一樣，才有這般下場(chǎng)。 　　另有一說(shuō)路西法是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼墜落前的名字，據(jù)說(shuō)是早　　《天神右翼》中的路西法(16張)于中世紀(jì)的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當(dāng)彌爾頓寫《失樂(lè)園》時(shí)，很自然地用了路西法。 　　真正的“拂曉明星”路西法，應(yīng)該是中東民間神話的衍生傳說(shuō)。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說(shuō)。迦南人認(rèn)為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因?yàn)槎始蓸s光遠(yuǎn)勝的太陽(yáng)神，Shahem發(fā)動(dòng)叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來(lái)。比較離譜的傳說(shuō)，還有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說(shuō)法。 　　Lucifer墮天前名為L(zhǎng)ucifinil(天主教說(shuō)法) 　　在圣經(jīng)中天使、惡魔或是撒旦是何時(shí)出現(xiàn)在世界的呢？圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)中并沒(méi)提到這一點(diǎn)，不過(guò)似乎在人類被創(chuàng)造出來(lái)之前就有天使們的存在，而在人類出現(xiàn)后就有了撒旦的名諱。事實(shí)上在創(chuàng)世紀(jì)之中，被隱藏了一段天使戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，也因?yàn)橛刑焓箲?zhàn)爭(zhēng)，才會(huì)有墮天使這個(gè)名詞出現(xiàn)。 　　據(jù)證說(shuō)撒旦不是指一個(gè)人，而是魔王的泛稱。但1999年法國(guó)音樂(lè)劇《巴黎圣母院》中，卡西莫多在《美人》一曲中所唱的歌詞里提到了“o lucifer！oh laisse-moi rien qu‘une fois”，這句中的“l(fā)ucifer”在英語(yǔ)翻譯中又被意為“satan”，可見當(dāng)代美國(guó)人是將撒旦與路西法畫等號(hào)的。 　　撒旦第一次以“光耀晨星，榮耀之子”的形象出場(chǎng)的，恐怕是在那位彌爾頓的《失樂(lè)園》之中。因?yàn)椴豢铣挤尿湴林锒纯沟穆肺鞣ǎv然是和反叛的同伴一起被投入了深淵中，消失了天使的榮耀光輝，仍然具有堅(jiān)定不移的反抗決心和排山倒海的英雄氣概。 　　“寧在地獄稱王，不在天堂為奴”的偉言，實(shí)在令人感動(dòng)。圣經(jīng)中撒旦的形象，首先就是那條引誘了夏娃的聰明的蛇(薩麥爾)，其次就是在荒野中指點(diǎn)給耶穌世間的萬(wàn)國(guó)和萬(wàn)國(guó)的榮華，并且說(shuō)到，“只要你肯拜我，這一切都是你的”的魔鬼了。 　　近年來(lái)留傳一種說(shuō)法，說(shuō)撒旦的行為全出自神的授意，也許這是有人想要證明，撒旦的作為，無(wú)非是要試驗(yàn)夏娃跟耶穌，因此從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，將撒旦列為天使之流是可行的。而且，如此安排的話，號(hào)稱“我是阿爾法，我是歐米迦，我是昔在，今在，無(wú)所不在的上帝”的那位至高天就真的是“無(wú)所不知，無(wú)所不能”了。可是這種說(shuō)法，不知為何與那種號(hào)稱猶大是真正的使徒，他的背叛是耶穌授意的說(shuō)法一樣，使人后心發(fā)冷的感覺(jué)。畢竟如果連最后享有的“選擇”的權(quán)利都被剝奪的話，人生勢(shì)必成為一種無(wú)意義的存在。 　　上階天使的第二級(jí)也就是智天使。看過(guò)圣經(jīng)的人不會(huì)忘記人類被逐出樂(lè)園以后，被派往看守伊甸的“基路伯”吧？傳說(shuō)中手執(zhí)風(fēng)火之刃的這個(gè)戰(zhàn)斗天使，是很多用外星生物來(lái)解釋圣經(jīng)的故事中必然提到的。屬于智天使階級(jí)的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng)加百列和烏里葉，以及原為能天使階拉法葉·拉斐爾。 　　天使的名字中一般都有其他的意思。比如座天使是王座的意思，主天使意味著神權(quán)，力天使當(dāng)然也就是神德。其他如能天使象征著神力等等，就不贅述了。天使的職責(zé)，雖然總體來(lái)說(shuō)都是“執(zhí)行神的旨意”，但是也是有區(qū)別的。 　　基本上作為火焰象征的熾天使是最強(qiáng)的，并且管理所有的天使；作為智慧真理象征的智天使，負(fù)責(zé)看守伊甸園；力天使是“專門展現(xiàn)奇跡”的天使，也是耶穌升天時(shí)在身邊出現(xiàn)的。能天使是天使軍團(tuán)的主力攻擊部隊(duì)，大天使則負(fù)責(zé)神跟人之間的傳達(dá)，米迦勒等四位大天使本來(lái)就是在這里的。說(shuō)起來(lái)如果追究的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)不但不同的書之間，而且在同一本書之中，對(duì)于天使的描述很可能都是互相矛盾的。神話故事傳拭了出現(xiàn)不同版本也是難免的。說(shuō)起來(lái)不管是誤譯的問(wèn)題呢還是后世作者“高超想像力”的創(chuàng)作都會(huì)帶來(lái)很嚴(yán)重的沖突。編輯本段路西法的由來(lái)　　這一段單論神學(xué)，有認(rèn)為是虛假的可以去查證。這些典籍在網(wǎng)上都能查到。 關(guān)于路西法的由來(lái)，分為兩個(gè)過(guò)程，一個(gè)是誤讀，還有一個(gè)是誤寫。 　　路西法Lucifer在拉丁語(yǔ)中是“持有光明的人”，Lux是“光”，fero是攜帶、產(chǎn)生的意思，在拉丁語(yǔ)中，Lucifer表示金星，同時(shí)也是一位與“晨星”有關(guān)的神。在圣經(jīng)中有一段非常有名的敘述： 　　《舊約·圣經(jīng)·以賽亞書第十四章12~15》 　　12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國(guó)的神竟被砍倒在地上？ 　　13 你心里曾說(shuō)：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會(huì)的山上，在北方的極處。 　　14 我要升到高云之上；我要與至上者同等。 　　15 然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。 　　無(wú)論是以西結(jié)書說(shuō)的“受膏遮掩約柜的基路伯”（這段被認(rèn)為是撒旦）還是在以塞亞書說(shuō)的“明亮之星”（這段被認(rèn)為是說(shuō)路西法），其實(shí)都是以諷刺的手法預(yù)言巴比倫王（以塞亞書說(shuō)的“明亮之星”）和推羅王（以西結(jié)書說(shuō)的“受膏遮掩約柜的基路伯”）。而一般看圣經(jīng)的人都喜歡斷章取意，不看上面的解釋，只看到后面諷刺的話語(yǔ)。而且還把那些話語(yǔ)給誤以為是真實(shí)的（事實(shí)上只是一種諷刺）。 　　但是我們?nèi)绻B系上下文看不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)經(jīng)上都已經(jīng)說(shuō)的很清楚。 　　在《舊約·圣經(jīng)·以賽亞書第十四章第4節(jié)》里上帝說(shuō)過(guò)“你必題這詩(shī)歌論巴比倫王說(shuō)”。（不相信的話找本圣經(jīng)仔細(xì)看看吧） 　　其實(shí)都已經(jīng)說(shuō)的很清楚了，但是大部分人都認(rèn)為是說(shuō)撒旦和路西法。那么我們用歸謬法來(lái)論證，首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，即西結(jié)書和以塞亞書說(shuō)的真的是撒旦和路西法。然后連系上下文推論，如果真的是說(shuō)撒旦和路西法，那上帝前面說(shuō)的話算什么？上帝的權(quán)威性呢？這不是上帝搬起石頭砸了自己的腳么？最后得出一個(gè)邏輯上的矛盾。 　　所以，以塞亞書里說(shuō)的“明亮之星”并不是說(shuō)的路西法，以西結(jié)書里說(shuō)的“受膏遮掩約柜的基路伯”也不是說(shuō)的撒旦。其實(shí)都是以諷刺的手法預(yù)言君王的命運(yùn)罷了 　　How art thou fallen from heaven, 　　O Lucifer, son of the morning! 　　how art thou cut down to the ground, 　　which didst weaken the nations! 　　（KJV版圣經(jīng)譯本，400多年前由拉丁文翻譯的英王欽定本） 　　12 quomodo cecidisti de caelo lucifer qui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas gentes（Isaias14：12 ） 　　（拉丁文圣經(jīng)，我們可以發(fā)現(xiàn)KJV版在翻譯過(guò)程中根本就沒(méi)動(dòng)lucifer這個(gè)詞，而圣經(jīng)中，只有名字是不動(dòng)的，由此可以推論，路西法的誕生時(shí)間是在拉丁文圣經(jīng)和KJV圣經(jīng)之間） 　　How you have fallen from heaven, 　　O morning star, son of the dawn! 　　You have been cast down to the earth, 　　you who once laid low the nations! 　　（現(xiàn)，英文版，已經(jīng)完全看不到lucifer這個(gè)詞） 　　這是誤讀過(guò)程，然后我們來(lái)看看誤寫過(guò)程。 　　在希伯來(lái)文本圣經(jīng)里，這一句中的Lucifer是用eill（意為嚎叫）代替的（不要說(shuō)這是教會(huì)篡改的結(jié)果，出土的古卷的年代遠(yuǎn)比教會(huì)早得多）。極有可能是在圣經(jīng)由希伯來(lái)文翻譯成希臘文的過(guò)程中，抄寫員把eill錯(cuò)寫成ell，ell在希臘語(yǔ)中是eospearo，即明亮之星（一位小小的抄寫員造就了路西法~~）。公元5世紀(jì)圣經(jīng)由希臘文翻譯成拉丁文時(shí)，這個(gè)單詞最終被寫成了Lucifer。17世紀(jì)英國(guó)國(guó)王詹姆斯欽定本圣經(jīng)也同樣采用了Lucifer這個(gè)詞，不僅如此，這位國(guó)王的圣經(jīng)中充斥了大量妖魔的名字，因?yàn)樗钚抛约旱膰?guó)家布滿了巫師和惡魔。 　　在圣經(jīng)的正經(jīng)和次經(jīng)中都沒(méi)有路西法的名字，在偽經(jīng)中雖然記述了許多墮天使，但仍然沒(méi)有他的大名。真正使路西法一舉成名的是英國(guó)的彌爾頓，他的《失樂(lè)園》使路西法成了近現(xiàn)當(dāng)代無(wú)數(shù)無(wú)知青年的偶像，“寧在地獄為王，不在天堂為仆”的豪言也成了“個(gè)性一族”的口頭禪（愷撒好像說(shuō)過(guò)，我寧在老家當(dāng)老大，也不在羅馬當(dāng)老二）。 　　失樂(lè)園中的路西法的主要事跡有變成蛇誘惑亞當(dāng)、夏娃，率領(lǐng)天使叛亂被米迦勒擊敗。其實(shí)在列為“撒但級(jí)”的魔王中，有兩位的事跡跟他很接近，而且兩位都擁有一個(gè)共同的名字：撒但葉Satanail。這兩位是薩麥爾Samael和彼列爾Beliel。薩麥爾是七位創(chuàng)世天使之一，是唯一造人成功的天使，因此被授予了人類的生殺大權(quán)，在希伯來(lái)語(yǔ)中意為“有毒的光輝使者”，羅馬帝國(guó)的保護(hù)神。誘惑亞當(dāng)、夏娃的惡魔就是這位死亡天使，相傳他擁有12翼，并且是“莉莉斯的丈夫”，又被稱為“紅龍”（雖然全是偽典里的記載）。而彼列爾在新約圣經(jīng)和死海卷中都有舉足輕重的地位，圣保羅就曾將彼列爾與基督并列。在死海卷《光明之子與黑暗之子大戰(zhàn)》（The War of the Sons of Light Against the Sons of Darkness，又稱War Scroll）中，他是被上帝所造的“黑暗君主”，與光之君主（文中沒(méi)有明言具體的姓名，但他也是上帝所造，所以必然是一位天使，又因?yàn)闀袑?duì)米迦勒推崇備至，所以推測(cè)是米迦勒的可能最大）在末曰之戰(zhàn)中交手6次，3勝3負(fù)平分秋色，最后上帝親自在第七戰(zhàn)中將彼列爾打倒（新約中彼列爾的崇高地位極有可能就是拜此文所賜，而彼列爾原是巴比倫的神）。而中世紀(jì)基督教異端派別鮑格米勒派的教義中，所設(shè)定的魔王撒但葉——他的主要事跡與上帝交戰(zhàn)、并誘惑亞當(dāng)、夏娃——可以說(shuō)就是將薩麥爾和彼列爾兩位墮天使的事跡融合在一起，不過(guò)其中有一些細(xì)節(jié)和猶太民間的“原版”不盡相同。 　　如果對(duì)照一下《失樂(lè)園》就可以發(fā)現(xiàn)，路西法的“事跡”和上述的情節(jié)幾乎是一致的——就主要脈絡(luò)而言。而薩麥爾、彼列爾是有圣經(jīng)依據(jù)的（盡管其中有一部分偽經(jīng)），但路西法卻連一點(diǎn)圣經(jīng)依據(jù)，哪怕是偽經(jīng)的依據(jù)都沒(méi)有（至于后世的《菲利普福音》純粹是圣經(jīng)誤寫后的產(chǎn)物，連偽經(jīng)的價(jià)值都沒(méi)有）。 　　也許有人會(huì)拿迦南神話中的“晨星”沙赫爾說(shuō)事。路西法雖然和他具有相似的神格，但不能就這樣把他們混同，畢竟迦南神話和羅馬神話并不像希臘神話和羅馬神話那樣關(guān)系“密切”。 　　綜上所述，路西法的身份純粹是筆誤和抄作的產(chǎn)物。編輯本段傳說(shuō)故事描述　　路西弗傳說(shuō)故事描述　　版本一　　一天，上帝帶圣子巡游天界，讓眾天使向圣子下跪參拜。由于天使是沒(méi)有實(shí)體的能量體，而圣子除了沒(méi)有獲得上帝的力量之外，其它都與上帝一樣擁有實(shí)體，上帝認(rèn)為擁有實(shí)體的圣子地位僅次于自己;而路西法則認(rèn)為圣子力量太低，上帝讓天使向圣子下跪是對(duì)其尊嚴(yán)的侮辱，于是率領(lǐng)天界三分之一的天使叛變。（路西法是立在第九原動(dòng)天的神之前，最初的天使。他率領(lǐng)著中央天使軍。加百列坐于神的左側(cè)，率領(lǐng)著左翼天使軍。米迦勒立于神的右側(cè)，率領(lǐng)著右翼天使軍。）路西法自信可以在上帝面前證明自己比圣子強(qiáng)。不過(guò)，路西法和其軍隊(duì)被圣子擊敗了，并被打入永劫的無(wú)底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。據(jù)說(shuō)只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象(他并沒(méi)有背叛上帝,所以仍然保有圣光六翼,一說(shuō)上帝不希望自己的光輝作品蒙上塵埃),后來(lái)，路西法帶領(lǐng)自己所余殘將在地獄重新建立了一個(gè)類似天堂的新世界。 　　這一版本的代表作即使《失樂(lè)園》　　版本二　　神在創(chuàng)造亞當(dāng)后由米迦勒帶領(lǐng)到第十至高天，并將天界其余九天的天使全部召集，宣布封亞當(dāng)為彌賽亞，要眾天使對(duì)這位彌賽亞膜拜。　　游戲中的路西法(12張)　　立在第九原動(dòng)天的最前面，最初的天使，擁有“上帝身邊最偉大的天使”等一系列稱號(hào)的路西菲爾斷然拒絕了向亞當(dāng)參拜。因?yàn)椋骸盀楹我莆覅菟兀课医^對(duì)不會(huì)參拜如此卑劣，比我晚出現(xiàn)的東西。在他形成之前，我就已經(jīng)存在了，他才應(yīng)該要參拜我。” 　　路西法因?yàn)榫芙^臣服于圣子（注意，是拒絕臣服于圣子），率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。 　　天使戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。 　　第一日雙方平手 　　第二日Lucifer(路西法)殺傷Messiah(圣子) 　　第三日Lucifer(路西法)被Messiah(圣子)削斷腳跟， 　　結(jié)果經(jīng)過(guò)三天的天界劇戰(zhàn)，路西法的叛軍被圣子被驅(qū)趕至水晶墻旁，被雷打入永劫的無(wú)底洞Abyss中，墮天使全部自“圣靈冊(cè)”上除名，其它所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。據(jù)說(shuō)只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象（一說(shuō)是因?yàn)槁肺鞣ㄊ遣粷M圣子，并沒(méi)有背叛上帝，所以然保有天使光輝的六翼形象。另一說(shuō)是上帝不忍看到自己最杰出的作品蒙塵，所以讓他就算在地獄里也能放光。“明亮之星”）。　 　　Lucifer成為Satan(撒旦)(說(shuō)謊者、胡言亂語(yǔ)者)，與圣子定下千年一戰(zhàn)的契約。 　　前一、二段出自圣經(jīng)偽典《亞當(dāng)與夏娃生平》所記載。后面則是后來(lái)的演變。　　版本三　　路西法開始覺(jué)得自己也可以當(dāng)神，連同第二創(chuàng)世天使，代表及掌管活力、季節(jié)，天界的守門者，原本的撒旦－－貝爾其巴普(Beelzebub；圣經(jīng)譯作別西普或盧西弗，其原因見敝人“K.K.音標(biāo)的禍”，于馬太福音12章24節(jié)出現(xiàn))等一群實(shí)力堅(jiān)強(qiáng)的天使及贊同路西菲爾說(shuō)法的天使群起叛變。而從某種意義上來(lái)說(shuō)“墮天使”已經(jīng)形成了。 　　熾天使中的熾天使，總天使長(zhǎng)路西菲爾登高一呼，宣布拋棄天使“菲爾”的封號(hào)(或冠名)，帶領(lǐng)著跟隨叛變的天使，其人數(shù)將近有總天使群的三分之一左右，展開一場(chǎng)無(wú)天無(wú)日無(wú)月無(wú)地的對(duì)決！(這就是墮天使的開始)編輯本段文學(xué)中描述　　路西法的墮落，《失樂(lè)園》的插圖　　但丁的《神曲》約翰·彌爾頓的《失樂(lè)園》，都是說(shuō)路西法因?yàn)榫芙^臣服于圣子基督，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過(guò)三天的天界劇戰(zhàn)，路西法的叛軍被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個(gè)晨昏才落到地獄。此后，神創(chuàng)造了新天地和人類，路西法為了復(fù)仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識(shí)之樹的果實(shí)，再利用她引誘亞當(dāng)也犯下了違抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新造物一同墮落，而且為諸魔神開啟了通往新世界的大門，自此罪、病、死終于遍布地面。 　　另有一說(shuō)路西法是古羅馬的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法作為魔鬼墜落前的名字，據(jù)說(shuō)是早于中世紀(jì)的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當(dāng)米爾頓寫《失樂(lè)園》時(shí)，很自然地用了路西法。真正的拂曉之星路西法，應(yīng)該是民間神話的衍生傳說(shuō)。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說(shuō)。迦南人認(rèn)為拂曉之星是喚為的神祗，因?yàn)槎始蓸s光遠(yuǎn)勝的太陽(yáng)神，發(fā)動(dòng)叛變，以慘敗告終，并從天上被扔了下來(lái)。比較少見的傳說(shuō)還有路西法的兄弟是米迦勒或基督的說(shuō)法。編輯本段墮落的原因　　驕傲　　神在創(chuàng)造亞當(dāng)后由米迦勒帶領(lǐng)到第十至高天，并將天界其余九天的天使全部召集，　　宣布封亞當(dāng)為彌賽亞，要眾天使對(duì)這位彌賽亞膜拜。 　　立在第九原動(dòng)天的最前面，最初的天使，擁有“光耀晨星”，“神之右翼”，“天國(guó)副君”，“萬(wàn)物的創(chuàng)造者”,“上帝身邊最偉大的天使”等一系列稱號(hào)的路西菲爾斷然拒絕了向亞當(dāng)參拜。因?yàn)椋骸盀楹我莆覅菟兀课医^對(duì)不會(huì)參拜如此卑劣，比我晚出現(xiàn)的東西。在他形成之前，我就已經(jīng)存在了，他才應(yīng)該要參拜我。”(里圣經(jīng)亞當(dāng)紀(jì)13至14節(jié)) 　　路西法因?yàn)榫芙^臣服于圣子（注意，是拒絕臣服于圣子），率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過(guò)三天的天界劇戰(zhàn)，路西法的叛軍被圣子擊潰，并被打入永劫的無(wú)底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。據(jù)說(shuō)只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象（一說(shuō)是因?yàn)槁肺鞣ㄊ遣粷M圣子，并沒(méi)有背叛上帝，所以仍保有天使光輝的六翼形象。另一說(shuō)是上帝不忍看到自己最杰出的作品蒙塵，所以讓他就算在地獄里也能放光。“明亮之星”）。傲慢可以說(shuō)是路西法墮落的最大原因。　　反叛　　路西法這些墮天使背叛神的原因，有一個(gè)說(shuō)法是嫉妒而非傲慢。神先創(chuàng)造了天使，之后又以土塊創(chuàng)造人類，然而神寵愛(ài)人類甚于天使，把人類放置在高于天使的地位上。路西法和一些天使不滿能力低劣的人類較受寵愛(ài)，而群起反叛。《失樂(lè)園》中也有一段路西法說(shuō)明自己背叛神的理由是嫉妒人類而非傲慢的獨(dú)白。　　不服從　　當(dāng)神創(chuàng)造人類時(shí)，天使被告知要服從這個(gè)新的被造物。但是，誕生于火炎的天使無(wú)法服從生于土塊的人類而反抗。還有，曾身為熾天使長(zhǎng)并且備受寵愛(ài)的路西法，在神最初創(chuàng)造天使時(shí)，就被告知只能尊敬神、對(duì)神忠實(shí)、不能服從神以外的人。所以當(dāng)神忘記這個(gè)命令而要他服從人類時(shí)，路西法便拒絕了，因此被天界放逐。被放逐到地獄的路西法自然相當(dāng)憎恨人類。　　情欲　　精靈天使們?cè)?fù)責(zé)監(jiān)督人類，卻被地上亞當(dāng)?shù)拿利惻畠簜兊镊攘λ螅活櫳竦慕桑档降厣虾蛠啴?dāng)?shù)呐畠簜兘煌Ｋ麄冞€把同樣被禁止的天界秘密傳授給人類，例如金屬加工的技術(shù)、化妝的方法、天文學(xué)等等，因而招致神的憤怒。　　自由意志　　神也創(chuàng)造了一群和一般天使不同，擁有自由意志的天使。這些擁有自由意志的天使，和神是對(duì)等的，是自由之身。他們回避神只有一個(gè)的事實(shí)，而離開神。有些并沒(méi)有離開天界，也有些下到較低階層的大氣。降落到地上的天使就變?yōu)槿祟悾德涞礁h(yuǎn)之處的就成為惡魔。希臘神學(xué)家主張，就像天使可以變成人類一樣，人類也可以成為天使，甚至惡魔也可變回天使。　　成為神之影子的墮天使　　那是神賦與墮天使的任務(wù)。神本身當(dāng)然是充滿良善的光輝，但是光明在黑暗中更顯得美麗耀眼。為了光耀神的存在，必須要有黑暗，因此一部分的天使只好墮入惡魔道。神十分了解人類，為了讓人類對(duì)信仰十分堅(jiān)定并充滿熱情，必須要有敵對(duì)者存在。 　　附：人的七原罪(也就是傳說(shuō)中七大魔王的職位)－－傲慢、貪婪、貪食、貪色、嫉妒、懶惰、暴躁 　　傲慢之罪為路西法(Lucifer)，貪婪為瑪門Mammon)，好色為阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，憤怒為撒旦(Satan)，貪食為貝魯賽巴布(Beelzebul)，懶惰為貝利爾(Berial)，而利衛(wèi)旦(Leviathan)或該隱(Cain)為嫉妒之罪。(對(duì)于七宗罪所指的人物說(shuō)法不一，以上只是其中的一種。) 　　(原罪分別是：路西法的驕傲，瑪門的貪婪，別西卜的暴食，亞巴頓的憤怒，阿撒茲勒的欲望，利未安森的嫉妒，貝利爾的懶惰。——《天神右翼》中的七原罪)編輯本段惡魔的種類　　撒旦(Satan)　　大部分提到撒旦的時(shí)候都是指地獄的君主路西法，他也是表示墮天使首領(lǐng)的一般名詞。因此，其他居于領(lǐng)導(dǎo)地位的貝利亞、貝魯瑟丘特等等也可稱為撒旦。意為“敵對(duì)者”。 　　撒旦其實(shí)是一個(gè)代稱，意思是“敵對(duì)者”，在《失樂(lè)園》中，大天使拉斐爾對(duì)亞當(dāng)說(shuō)：“撒旦是他現(xiàn)在的名字，他當(dāng)年在天上的名號(hào)已失迭。”撒旦是地獄中最大的魔王，有七名墮天使可以被稱為撒旦。其中最有名的莫過(guò)于Lucifer了(在上文中我已經(jīng)講述了這點(diǎn))，其余也被稱為撒旦的魔王列于下：　　Abadon　　《啟示錄》記載，在第五位天使吹響號(hào)角時(shí)會(huì)出現(xiàn)的“破壞者”，號(hào)角一響，天上一顆星就會(huì)降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無(wú)底深坑的洞口大門，然后以 Abadon 為首的蝗蟲魔軍要出來(lái)，讓人類受五個(gè)月的折磨。Abadon是希伯來(lái)字abad－他會(huì)殺人－產(chǎn)生的，希臘文譯為Apollyon，就是“破壞者”。　　Samael　　基督教圣經(jīng)無(wú)記載，是在外典《希臘語(yǔ) Balk 啟示錄》登場(chǎng)的墮天使。其名有“有毒的光輝使者”的含意，蓋sam即希伯來(lái)文之“毒”之謂也。在該書中，指稱所謂的知識(shí)樹其實(shí)只是Samael種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，ADAM吃了發(fā)酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。 Samael原具熾天使位格，為負(fù)12枚翼之蛇形天使 (也有人說(shuō)熾天使的形象便是蛇)，在人間又以“死之天使”聞名，“Samael持著尖端涂以膽汁的槍，立于夜嗥的狗的前頭，邊走邊散布死亡。”　　Belial　　“無(wú)價(jià)值”、“無(wú)益處”等意，奇怪的名字。以身為第一位誕生的天使而自負(fù)，自稱原名Satanail，是所有墮天使中最危險(xiǎn)、兇惡的一名。他在墮天后最成功的一次反撲行動(dòng)是唆使猶大王國(guó)再次悖逆神，轉(zhuǎn)而膜拜其邪術(shù)，以致見棄于神、被巴比倫滅亡。　　Devil　　語(yǔ)源來(lái)自希臘語(yǔ)的“中傷者”、“敵人”。這個(gè)詞也可以用來(lái)指撒旦。　　Demon　　希臘語(yǔ)的demon是“靈魂”的意思(摩雅的必殺技“靈魂夢(mèng)幻”即“Demon Fantasia”)。但是中古世紀(jì)的基督教教會(huì)，為了排除異教的神祗或靈魂，而將他轉(zhuǎn)變?yōu)榈鬲z的惡魔。demon也用來(lái)指服從路西法引起天界戰(zhàn)爭(zhēng)的下級(jí)天使。　　墮落的天使

路西法比阿撒茲勒厲害，因?yàn)榘⑺_茲勒是為釋放路西法而努力的；惡魔和死神無(wú)法比較，硬要從力量上比較的話應(yīng)該是死神強(qiáng)，因?yàn)樯褊婊鴵碛谐接扇诵亩傻膼耗У牧α俊Ｂ肺鞣ǖ膲櫬涮焓剐蜗箅m然已經(jīng)確定是一種誤傳，但仍然有人偏向于將路西法看作是一個(gè)人物,而并非僅僅是簡(jiǎn)單的字詞，“Lucifer”是因?yàn)檎`傳而造就出來(lái)的一位墮落天使的名字。惡魔是邪惡的象征，被描述為神和人類的敵人，會(huì)以其力量欺騙、操縱或蹂躪人類。也可以稱之為魔鬼 屬于人心的產(chǎn)物；而死神，是死亡之神古神話中一位神 雖然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征著埃及人所相信的死后可以永世榮耀的希望。

其實(shí)人我也不認(rèn)識(shí)，因?yàn)閯?dòng)漫里路西法的形象太多太雜，而且跟這個(gè)形象相似的人物實(shí)在不少。最重要的是，畫中只有一個(gè)人，沒(méi)有任何可以參考的道具或者場(chǎng)景，這種情況只能說(shuō)：既然畫冊(cè)里說(shuō)是路西法，那他也就是了……這張是油畫畫法畫出來(lái)的動(dòng)漫插圖之類的畫，并不是一般人觀念里的油畫，（恕我直言，畫油畫的畫家一般不會(huì)畫這種畫，而且人們大都認(rèn)為這根本就不是藝術(shù)品，只是小兒科，好玩而已）關(guān)于路西法，最簡(jiǎn)單的解釋因該就是——墮天使，背叛了上帝的天使。以下為轉(zhuǎn)貼——路西法的背叛熾天使路西法有著巨大的，閃耀著銀色光輝的一對(duì)翅膀。 這是路西法在天堂吸引仙女們目光的原因之一，另一個(gè)原因，路西法是上帝很寵愛(ài)的熾天使.在上帝巨大的殿堂上，經(jīng)常可以看到他修長(zhǎng)的身影.同樣作為上帝的仆人，地位同樣顯赫的智天使和座天使卻很少有如此的榮耀。 然而對(duì)于仙女脈脈的眼光，路西法視而不見.他覺(jué)得她們矯情造作，又顯得太蒼白虛偽.每次天使酒會(huì)時(shí)，他的表現(xiàn)總是讓那些傷心女子愛(ài)慕而失望：他彬彬有禮，但非常沉默，在其他天使大獻(xiàn)殷勤的時(shí)候，他總是張開雙翅，一個(gè)人飛到下界去。 路西法更喜歡下界.相比天堂來(lái)說(shuō)，或許這里更真實(shí)，而對(duì)于喜歡獨(dú)處的他來(lái)說(shuō)，在森林里聽小鳥和溪流的歌唱要遠(yuǎn)比天堂里聽過(guò)萬(wàn)遍的圣詩(shī)來(lái)得好聽.他喜歡用青藤在樹下扎一個(gè)舒適的吊床，然后躺在上面雙手枕在腦后，銀色的翅膀覆蓋著全身，仔細(xì)聆聽這世界里每個(gè)動(dòng)聽的音符。 這天晚上路西法又逃脫了喧囂繁縟的天堂宴會(huì)，來(lái)到了他的樹林.正當(dāng)他閉著長(zhǎng)長(zhǎng)睫毛的眼睛聆聽時(shí)，淙淙的小溪中忽然傳來(lái)曼妙的歌聲.這是什么樣的歌聲呀！仙女的歌聲是人們所說(shuō)的天籟之音，可惜天籟之音只會(huì)那些低低吟唱的圣歌.現(xiàn)在的歌聲，奔放野性，似乎還帶著強(qiáng)烈的誘惑，竟然將路西法打動(dòng)了.他尋聲而去，難道是凡間的女子？ 撥開樹枝，他看到了從未見過(guò)的一幕：一個(gè)美麗的女子正在溪流中沐浴，路西法是天使，也幾乎在她的美艷下暈眩.她唱著歌，水珠在她身邊周圍飛濺，在陽(yáng)光下閃著銀色光芒，她雪白的肌膚更象凝固的牛奶，一頭綠色的長(zhǎng)發(fā)，閃耀著夜的蠱惑.路西法還注意到，她背后一對(duì)黑色的翅膀和她那紅色的眼睛----那是魔族，他對(duì)自己說(shuō)。 莫名的，路西法已經(jīng)感覺(jué)自己深深愛(ài)上了她，他并沒(méi)有考慮那樣的嚴(yán)重后果.天使也會(huì)受到誘惑，盡管對(duì)方是敵人魔族。 有時(shí)候愛(ài)是不需要理由的。 他走了出去，那女子一驚，天空驀然出現(xiàn)無(wú)數(shù)的蝙蝠，一齊落在女子的光滑胴體上頃刻間她就著上了一身黑色的艷麗晚裝。 “哦，天使"她沒(méi)有過(guò)多的驚惶，"來(lái)追殺我的嗎？” “不”路西法回答.“我是熾天使路西法，您的歌聲打動(dòng)了我,我想我是愛(ài)上了您了”盡管很唐突，路西法還是很真摯地說(shuō)了出來(lái)，這是他第一次說(shuō)。 女子遲疑了一下，突然就嫵媚地笑了。”我是夜之女妖茉莉！"她停下來(lái)仔細(xì)端詳路西法，"像您那樣的天使會(huì)愛(ài)上我？一個(gè)妖女？況且，您是天使，我們是沒(méi)有在一起的權(quán)利的。” 最后她說(shuō)：“您是我見過(guò)的最打動(dòng)我的求愛(ài)者，說(shuō)實(shí)話我很愿意和您在一起，” …………………… 最后路西法決定放棄作為天使的權(quán)利，和茉莉到地獄去.他的反叛的頭腦在愛(ài)情的沖擊下已經(jīng)暫時(shí)忘記了上帝的存在。 但撒旦拒絕路西法的進(jìn)入，因?yàn)槁肺鞣ńK究是天使，有著天使圣潔翅膀.那會(huì)給地獄帶來(lái)恐慌，地獄決不相信天使。 于是路西法用短劍將自己的銀色翅膀毫不猶豫地割了下來(lái).他當(dāng)場(chǎng)暈了過(guò)去.從此他不是天使了.他被獲準(zhǔn)進(jìn)入地獄，和茉莉一起。 天堂有天堂的腐敗，地獄有地獄的丑惡.在地獄里，魔鬼們用敵視的眼光對(duì)付沒(méi)有法力的前天使路西法.要不是因?yàn)檐岳颍鼈兪呛茉敢鈬L一下天使的血肉的.每天晚上茉莉不在時(shí)，周圍便充滿瘋狂的嚎叫。 不久他發(fā)現(xiàn)了茉莉的真實(shí)身份，他愛(ài)上了一個(gè)撒旦的妓女.茉莉每天晚上到凡間去進(jìn)入熟睡男子的夢(mèng)鄉(xiāng).誘惑男子，然后在夢(mèng)中云雨后吸光男子的所有生命力和靈魂常一夜暴斃的壯年男子就是死在茉莉手上.茉莉就是以這個(gè)來(lái)維持自己的法力的。茉莉確實(shí)是喜歡他，不過(guò)不可能因?yàn)樗艞壸约旱纳矸?于是路西法離開了茉莉，隨后他遭到了無(wú)數(shù)魔鬼的追殺.路西法失去了法力，他只有逃，逃出地獄。 在地獄門外他遇見了過(guò)去的朋友，幾個(gè)大天使.他們是來(lái)消滅天堂的叛徒的.對(duì)自己不幸的朋友，他們毫不手軟，后面的魔鬼也趕到了.它們好奇地觀望天使間的自相屠戮。路西法失去了法力，消失在熊熊的圣火之和憤怒的霹靂之中。主天使殘忍地笑著，轉(zhuǎn)身離去，魔鬼則驚鄂地繼續(xù)看著火焰和閃電。 忽然火焰開始爆炸，閃電向四周逃逸，在散開的火光中，路西法又出現(xiàn)了.他還是過(guò)去的樣子，所改變的是，他的背后有了十二對(duì)金色的翅膀，而他的眼睛變成了血紅.眼神不再是溫柔含蓄的，那是殘忍的眼神。 主天使們沖了過(guò)去，施展各種法力和咒術(shù)，在路西法的金色翅膀前，那顯得非常的孱弱.路西法長(zhǎng)吟，那是天使的呼喊，然后十二對(duì)翅膀發(fā)出強(qiáng)烈的光芒，淹沒(méi)了主天使。 在這光芒中主天使開始痛苦地嘶喊，開始溶解，直到連骨骼都不剩下.他們?cè)?jīng)的朋友冷冷地看著，繼續(xù)著這一切.沒(méi)有仁慈和憐憫.魔鬼們?cè)缫呀?jīng)逃得一個(gè)都不剩了。 路西法背叛了上帝，所以他只能在地獄.一個(gè)人孤獨(dú)地在地獄.天堂的神仇視他，地獄里的魔鬼戒備他.現(xiàn)在他唯一能做的，就是在地獄的深處，一個(gè)人靜靜等待。 他也不知道他在等待什么。 人們管他叫墮天使，墮天使路西法。

路西法和撒旦- -{2005-10-9 13:23:38}關(guān)於撒旦在神話有幾種說(shuō)法有一指為墮天使,也就是路西法路西法為天使時(shí)的名字 撒旦則是墮落后的名字第二種是根本沒(méi)有撒旦這名惡魔[墮天使] 撒旦只是一種稱呼魔界君主的稱呼 也同時(shí)是其他六位君主的統(tǒng)稱至於把撒旦和路西法獨(dú)立起來(lái)的說(shuō)法 很少見我在有關(guān)的書籍沒(méi)看過(guò) 大都是一些奇幻小才有此說(shuō)法至於撒旦 再原本是暗指羅馬帝國(guó)的七位非常殘暴的君主后來(lái)被吸收到基督教的神話[可信度高]撒旦和路西法不是同一人物。撒旦一詞出於圣經(jīng)，意即背叛者，卻不是一個(gè)名字。在圣經(jīng)亦稱撒旦為惡魔。撒旦原為天使長(zhǎng)，犯罪后被除去名字。是罪惡的最高代表。路西法一名出自但丁的神曲。最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權(quán)柄的一位，其光輝和勇氣，沒(méi)有任何一位天使能與之相較。列稱"撒但級(jí)"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂(lè)園》，都是說(shuō)露西法因?yàn)榫芙^向圣子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經(jīng)過(guò)三天的天界劇戰(zhàn)，露西法的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個(gè)晨昏才落到地獄。此后神創(chuàng)造了新天地和人類，露西法為了復(fù)仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識(shí)之樹的果實(shí)，再利用她引誘亞當(dāng)也犯下了這違抗神令的罪。於是露西法如愿使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。這些明顯都是利用圣經(jīng)中對(duì)撒但的曖昧的敘述再加以合理化之后套上露西法的姓名的。而圣經(jīng)上真正對(duì)於露西法這個(gè)名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節(jié)，敘述露西法的榮光，沒(méi)有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建國(guó)之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。其實(shí)露西法會(huì)被當(dāng)作惡魔的一體應(yīng)該是誤會(huì)，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀(jì)有一首詩(shī)中題到∶『....Lucifer,how fallest thee from the heaven....』（露西法，你如此由蒼穹而降）。這里提到的fall是"下凡"不是"墮落"，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀(jì)基督教的世俗化風(fēng)氣下，信徒多以偏陋的智識(shí)來(lái)曲解圣經(jīng)。再加上露西法原本便是異教神只，人們竟以訛傳訛地將露西法與Fallen Angel劃上了等號(hào)。以賽亞書十四章十二節(jié)∶「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？┅.我要高舉我的寶座在神眾星以上┅。」這一段原不是指撒但，而是神命雅各作詩(shī)刺巴比倫王洛u @孽。可能由於敘述實(shí)在太像講撒但，一般都認(rèn)為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是"morning star"，露西法（light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，露西法不幸和圣經(jīng)比喻撒但的事物一樣，才有這般下場(chǎng)。露西法的原形據(jù)說(shuō)是是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把露西法弄成魔鬼墜落前的名字，據(jù)說(shuō)是早於中世紀(jì)的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當(dāng)米爾頓寫《失樂(lè)園》時(shí)，很自然地用了露西法。真正的"拂曉明星"露西法，應(yīng)該是中東民間神話的衍生傳說(shuō)。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說(shuō)。迦南人認(rèn)為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因?yàn)槎始蓸s光遠(yuǎn)勝的太陽(yáng)神，Shahem發(fā)動(dòng)叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來(lái)。(現(xiàn)在想起來(lái)，基督教的確運(yùn)用了許多其他宗教的邪魔或神明來(lái)捧高上帝的存在........)比較離譜的傳說(shuō)，還有露西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說(shuō)法。我所知道的是.撒旦跟路西法是同一個(gè)人..如果我沒(méi)記錯(cuò)的話.路西法本來(lái)是上帝手下地位僅次於他位於最上位的6翼大天使長(zhǎng).各方面的能力.都比上帝差不多.因?yàn)槟承┰蚣啥噬系?於是化身為蛇引誘夏娃摘下上帝的禁忌之果給亞當(dāng)吃.讓上帝創(chuàng)世最完美的作品違反上帝的禁忌而墮落.后來(lái)被上帝查出是他做的.於是把它的翅膀折斷.并把它變成蛇.驅(qū)逐出伊甸園.要他永遠(yuǎn)用肚子在地上爬行.后來(lái)好像因洛up此.他就投靠地獄.得到黑暗的力量.并改名撒旦.并率領(lǐng)地獄大軍打上天國(guó).(也有說(shuō)法是打回伊甸園).至於莉莉絲的話.她本來(lái)是上帝繼亞當(dāng)后所創(chuàng)造的第個(gè)2人.(原料一樣是泥土)后來(lái)因?yàn)樯系郯l(fā)現(xiàn)用泥土做成的莉莉絲心中充滿了許多負(fù)面的感情所以就把莉莉絲放逐去魔界去.改用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)出世上第3個(gè)人.夏娃.所以莉莉絲一開始并不是魔族的人.而且莉莉絲好像是嫁給冥界之王吧.在很多人認(rèn)為路西法=撒旦，但根據(jù)所有相關(guān)資料的分析后發(fā)現(xiàn)路西法被當(dāng)作惡魔體實(shí)在是天大的誤會(huì)。

天使迷夢(mèng)，可是好像還沒(méi)有出完

總結(jié)

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