隆中对是谁写的啊？
這是明代文人游俊題在“三顧堂”正門的對聯(lián).近人游俊撰書.說的是諸葛亮 三顧指的是三顧茅廬 兩表是諸葛亮著作有：《前出師表》、《后出師表》 一對 是指 隆中對蜀相 丞相祠堂何處尋, 錦官城外柏森森. 映階碧草自春色, 隔葉黃鸝空好音. 三顧頻煩天下計, 兩朝開濟老臣心. 出師未捷身先死, 長使英雄淚滿襟. 諸葛亮是三國時期著名的政治家和軍事家.他曾經(jīng)為劉備制定了一系列統(tǒng)一天下的方針、策略,輔佐劉備振興漢室,建立了蜀漢政權(quán),形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面.劉備去世后,諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪,多次出師北伐中原,因身心交瘁,積勞成疾,最后死于軍中,實現(xiàn)了他“鞠躬盡瘁,死而后已”的鏗鏘誓言,贏得了后世人們的景仰和推崇.
1、我們今天所能看到的《草廬對》，是清代學(xué)者張澍《諸葛忠武侯文集》中的第一篇文章。在《草廬對》的后面，明確記載了《草廬對》是來源于陳壽的《三國志?諸葛亮傳》。經(jīng)查，在陳壽的《三國志?諸葛亮傳》中沒有《草廬對》這個篇名。因此，《草廬對》這篇文章的題目，不是陳壽命名的，而是張澍自己添加的。2、張澍的《諸葛忠武侯文集》的文章作者標(biāo)注是諸葛亮，而實際上《草廬對》不是諸葛亮撰寫的。《草廬對》是諸葛亮向劉備“諮臣以當(dāng)世之事”的對答，是陳壽根據(jù)對答的內(nèi)容整理出來的文章，作者是陳壽。初中九年級上冊第23課《隆中對》文章的作者就是陳壽。3、陳壽編選《諸葛亮集》已經(jīng)在南宋時期散失。陜西寶雞教育學(xué)院副教授李伯勛在《陳壽編二三考》中說：“最早行世的諸葛亮著作本子，是《三國志》作者西晉陳壽所編《諸葛氏集》24篇，但約在南宋初，這個本子就已殘缺不全，再后競至散佚。今天我們看到的諸葛亮著作的本子，則是明清兩代學(xué)者輯佚重編的，從它們中已看不出陳氏《亮集》的面貌了。”這就說明，張澍在編選《諸葛忠武侯文集》時，陳壽的《諸葛亮集》就已經(jīng)不存在了，張澍也根本就沒有看到《諸葛亮集》。既然沒有看到《諸葛亮集》，就無法證明《諸葛亮集》里還有《草廬對》這篇文章。4、在張澍的《諸葛忠武侯文集》問世之前，《隆中對》這個篇名已經(jīng)開始使用了。《大河網(wǎng)?躬耕南陽》西嶺千秋雪在《狀告，曝光安徽大學(xué)出版社“篡改門”事件》中說：“《隆中對》最早見于清代學(xué)者汪基的《古文喈風(fēng)》。”經(jīng)查，汪基是生活在康熙（1662—1723）年間，張澍生活在（1776—1847）年間，汪基生活的時間比張澍早100多年。又據(jù)晉宏忠《千古名將諸葛亮?的篇名由來已久》中記述：根據(jù)《四庫全書》記載，歷史上第一個使用《隆中對》篇名的是清朝人進士、文淵閣學(xué)士李光弟（公元1642—1718年）。他在其所編的《榕樹雨露》文集中率先使用《隆中對》這一篇名。其后，內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎、進士蔡世遠（1682—1733年）在《古文雅正》中；禮部侍郎、進士卞永譽在《書畫匯考》中；雍正年間進士雷鋐在（公元1697—1760年）在《讀書偶然》中都使用過《隆中對》這個篇名。使用《草廬對》篇名的只有張澍一人，而且使用的時間比《隆中對》晚。5、南陽宛縣說為什么要強調(diào)使用《草廬對》，反對使用《隆中對》？因為隆中是一個地名，在襄陽城西二十多里，與南陽臥龍崗沒有任何聯(lián)系。使用《隆中對》的篇名就等于承認了諸葛亮居住躬耕于襄陽隆中，這對于南陽宛縣說絕對是不能接受的。《草廬對》篇名是一個中性詞，隆中有草廬，臥龍崗也有草廬，襄陽隆中說和南陽宛縣說都可以使用。如果南陽宛縣說使用《草廬對》，就可以不受襄陽隆中的約束。6、《草廬對》篇名是張澍命名的，但張澍是否認南陽宛縣說的。 張澍在《諸葛亮集·故事·遺跡篇》中引用了《南陽府志》的一段記載：“臥龍崗在南陽府西七里，起自嵩山之南，綿亙數(shù)百里，至此截然而止，回旋如巢然。草廬在其內(nèi)，前有井，淵然渟深，曰諸葛井。青石為床，有汲綆渠百十道，數(shù)不能竭。其下平如掌，即武侯躬耕處。”張澍在引用之后反駁說：“隆中在襄陽西二十里，不在南陽郡也。此后人附會之說，又以臥龍崗在南陽府，亦失之。”張澍在命名《草廬對》的同時又否認南陽宛縣說，說明了張澍把《隆中對》改名為《草廬對》與支持南陽宛縣說無關(guān)。由此可見，《草廬對》不是《隆中對》的原名，《隆中對》也不是《草廬對》的原名，《草廬對》或者《隆中對》都是出自陳壽的《三國志?諸葛亮傳》，都沒有原名。《隆中對》是清代學(xué)者李光弟或者汪基命名的，《草廬對》是清代學(xué)者張澍命名的，使用《隆中對》要比使用《草廬對》的時間早。南陽宛縣說一方面強調(diào)使用《草廬對》，另一方面又否認張澍支持襄陽隆中說的歷史事實，使自己的觀點處于自相矛盾之中。
陳壽~
作者：陳壽陳壽（233—297年），字承祚(zuò)，西晉巴西安漢（今四川南充）人，西晉史學(xué)家。他小時候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時四十八歲，開始撰寫《三國志》，共六十五卷，記載三國時期（220—280）魏、蜀、吳三國的歷史。原在蜀國做官，如今后著作郎。
隆中對 簡介 《隆中對》選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。《三國志》的作者是陳壽。《隆中對》的提法并不是陳壽在《三國志》中提出的，而是后人加的，還有一種提法叫《草廬對》。 陳壽（233年～297年），西晉安漢（現(xiàn)四川南充）人，史學(xué)家。二十五史中《三國志》的作者。 《隆中對》的事情發(fā)生在建安十二年（207年），劉備三顧茅廬，諸葛亮（當(dāng)時27歲）對劉備陳說三分天下之計，即著名的“隆中對”。 陳壽在268年至273年間撰寫了《諸葛亮集》，這應(yīng)該是太康十年（290年）陳壽完成的《三國志》中的諸葛亮傳的主要內(nèi)容，所以，陳壽肯定是聽別人轉(zhuǎn)述然后整理出來的《隆中對》，至于當(dāng)時到底都有誰請?zhí)岬讲⑥D(zhuǎn)述下來，就不好說了。 歷史 官渡大戰(zhàn)以后，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。劉備是一個雄心勃勃的人，因為自己的抱負沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，心里總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（chú），您能請到其中一位，就可以平定天下了。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統(tǒng)，字士元。徐庶也是當(dāng)?shù)匾晃幻浚驗槁牭絼湔谡姓埲瞬牛氐貋硗侗妓浜芨吲d，就把徐庶留在部下當(dāng)謀士。徐庶說：“我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是愿意見見他呢？” 劉備聽了徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請他，才能表示您的誠意。” 劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個了不起的人才，就帶著關(guān)羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠意感動了，就在自己的草屋里接待劉備。諸葛亮看到劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發(fā)號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負了。孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已經(jīng)三代。江東地勢險要，現(xiàn)在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來，也只能和他聯(lián)合，不能打他的主意。” 接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那里的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。最后，他說：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領(lǐng)荊、益兩州的地方，對外聯(lián)合孫權(quán)，對內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業(yè)就可以成就，漢室也可以恢復(fù)了。”劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備。后來，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對”。 版本 《隆中對》的原文 亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。 時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” 由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？” 亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。” 先主曰：“善！”于是與亮情好日密。 關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言！”羽、飛乃止。 魯肅版隆中對 權(quán)即見肅，與語甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。因密議曰：“今漢室傾危，四方云擾，孤承父兄余業(yè)，思有桓文之功。君既惠顧，何以佐之?”
東漢末年，黃巾農(nóng)民起義軍失敗后，地主階級加重剝削農(nóng)民，政治異常黑暗，地方豪強的武裝各據(jù)一方，互相兼并，形成了長期混戰(zhàn)的局面。 在割據(jù)混戰(zhàn)的初期，曹操占據(jù)兗州、豫州（山東南部、河南），袁紹占據(jù)冀、青、并、幽四州（河北省、遼寧省、山東省、山西省及河南省北部），劉表占據(jù)荊州（湖北、湖南省），孫策占據(jù)江東（長江下游），劉焉、劉璋父子占據(jù)益州（四川）。劉備因為實力不夠，沒有地盤，先后依附曹操、袁紹和劉表。 劉備自汝南被曹操打敗（公元201）后，即投奔荊州，依靠劉表，等待時機，企圖以“帝室之胄”的身份，用“恢復(fù)漢室”的名義，廣攬人才，稱雄天下。 公元207年，劉備在荊州已經(jīng)六年。長期寄人籬下，沒有出頭的機會，非常需要有才能的人協(xié)助他。這時徐庶把諸葛亮推薦給劉備，劉備親自訪問諸葛亮三次，最后才得相見。這篇《隆中對》，就是陳壽《三國志·諸葛亮傳》中對諸葛亮當(dāng)時縱談天下大事的一段記載。
1、我們今天所能看到的《草廬對》，是清代學(xué)者張澍《諸葛忠武侯文集》中的第一篇文章。在《草廬對》的后面，明確記載了《草廬對》是來源于陳壽的《三國志?諸葛亮傳》。經(jīng)查，在陳壽的《三國志?諸葛亮傳》中沒有《草廬對》這個篇名。因此，《草廬對》這篇文章的題目，不是陳壽命名的，而是張澍自己添加的。2、張澍的《諸葛忠武侯文集》的文章作者標(biāo)注是諸葛亮，而實際上《草廬對》不是諸葛亮撰寫的。《草廬對》是諸葛亮向劉備“諮臣以當(dāng)世之事”的對答，是陳壽根據(jù)對答的內(nèi)容整理出來的文章，作者是陳壽。初中九年級上冊第23課《隆中對》文章的作者就是陳壽。3、陳壽編選《諸葛亮集》已經(jīng)在南宋時期散失。陜西寶雞教育學(xué)院副教授李伯勛在《陳壽編二三考》中說：“最早行世的諸葛亮著作本子，是《三國志》作者西晉陳壽所編《諸葛氏集》24篇，但約在南宋初，這個本子就已殘缺不全，再后競至散佚。今天我們看到的諸葛亮著作的本子，則是明清兩代學(xué)者輯佚重編的，從它們中已看不出陳氏《亮集》的面貌了。”這就說明，張澍在編選《諸葛忠武侯文集》時，陳壽的《諸葛亮集》就已經(jīng)不存在了，張澍也根本就沒有看到《諸葛亮集》。既然沒有看到《諸葛亮集》，就無法證明《諸葛亮集》里還有《草廬對》這篇文章。4、在張澍的《諸葛忠武侯文集》問世之前，《隆中對》這個篇名已經(jīng)開始使用了。《大河網(wǎng)?躬耕南陽》西嶺千秋雪在《狀告，曝光安徽大學(xué)出版社“篡改門”事件》中說：“《隆中對》最早見于清代學(xué)者汪基的《古文喈風(fēng)》。”經(jīng)查，汪基是生活在康熙（1662—1723）年間，張澍生活在（1776—1847）年間，汪基生活的時間比張澍早100多年。又據(jù)晉宏忠《千古名將諸葛亮?的篇名由來已久》中記述：根據(jù)《四庫全書》記載，歷史上第一個使用《隆中對》篇名的是清朝人進士、文淵閣學(xué)士李光弟（公元1642—1718年）。他在其所編的《榕樹雨露》文集中率先使用《隆中對》這一篇名。其后，內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎、進士蔡世遠（1682—1733年）在《古文雅正》中；禮部侍郎、進士卞永譽在《書畫匯考》中；雍正年間進士雷鋐在（公元1697—1760年）在《讀書偶然》中都使用過《隆中對》這個篇名。使用《草廬對》篇名的只有張澍一人，而且使用的時間比《隆中對》晚。5、南陽宛縣說為什么要強調(diào)使用《草廬對》，反對使用《隆中對》？因為隆中是一個地名，在襄陽城西二十多里，與南陽臥龍崗沒有任何聯(lián)系。使用《隆中對》的篇名就等于承認了諸葛亮居住躬耕于襄陽隆中，這對于南陽宛縣說絕對是不能接受的。《草廬對》篇名是一個中性詞，隆中有草廬，臥龍崗也有草廬，襄陽隆中說和南陽宛縣說都可以使用。如果南陽宛縣說使用《草廬對》，就可以不受襄陽隆中的約束。6、《草廬對》篇名是張澍命名的，但張澍是否認南陽宛縣說的。 張澍在《諸葛亮集·故事·遺跡篇》中引用了《南陽府志》的一段記載：“臥龍崗在南陽府西七里，起自嵩山之南，綿亙數(shù)百里，至此截然而止，回旋如巢然。草廬在其內(nèi)，前有井，淵然渟深，曰諸葛井。青石為床，有汲綆渠百十道，數(shù)不能竭。其下平如掌，即武侯躬耕處。”張澍在引用之后反駁說：“隆中在襄陽西二十里，不在南陽郡也。此后人附會之說，又以臥龍崗在南陽府，亦失之。”張澍在命名《草廬對》的同時又否認南陽宛縣說，說明了張澍把《隆中對》改名為《草廬對》與支持南陽宛縣說無關(guān)。由此可見，《草廬對》不是《隆中對》的原名，《隆中對》也不是《草廬對》的原名，《草廬對》或者《隆中對》都是出自陳壽的《三國志?諸葛亮傳》，都沒有原名。《隆中對》是清代學(xué)者李光弟或者汪基命名的，《草廬對》是清代學(xué)者張澍命名的，使用《隆中對》要比使用《草廬對》的時間早。南陽宛縣說一方面強調(diào)使用《草廬對》，另一方面又否認張澍支持襄陽隆中說的歷史事實，使自己的觀點處于自相矛盾之中。
陳壽~
作者：陳壽陳壽（233—297年），字承祚(zuò)，西晉巴西安漢（今四川南充）人，西晉史學(xué)家。他小時候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時四十八歲，開始撰寫《三國志》，共六十五卷，記載三國時期（220—280）魏、蜀、吳三國的歷史。原在蜀國做官，如今后著作郎。
隆中對 簡介 《隆中對》選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。《三國志》的作者是陳壽。《隆中對》的提法并不是陳壽在《三國志》中提出的，而是后人加的，還有一種提法叫《草廬對》。 陳壽（233年～297年），西晉安漢（現(xiàn)四川南充）人，史學(xué)家。二十五史中《三國志》的作者。 《隆中對》的事情發(fā)生在建安十二年（207年），劉備三顧茅廬，諸葛亮（當(dāng)時27歲）對劉備陳說三分天下之計，即著名的“隆中對”。 陳壽在268年至273年間撰寫了《諸葛亮集》，這應(yīng)該是太康十年（290年）陳壽完成的《三國志》中的諸葛亮傳的主要內(nèi)容，所以，陳壽肯定是聽別人轉(zhuǎn)述然后整理出來的《隆中對》，至于當(dāng)時到底都有誰請?zhí)岬讲⑥D(zhuǎn)述下來，就不好說了。 歷史 官渡大戰(zhàn)以后，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。劉備是一個雄心勃勃的人，因為自己的抱負沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，心里總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（chú），您能請到其中一位，就可以平定天下了。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統(tǒng)，字士元。徐庶也是當(dāng)?shù)匾晃幻浚驗槁牭絼湔谡姓埲瞬牛氐貋硗侗妓浜芨吲d，就把徐庶留在部下當(dāng)謀士。徐庶說：“我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是愿意見見他呢？” 劉備聽了徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請他，才能表示您的誠意。” 劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個了不起的人才，就帶著關(guān)羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠意感動了，就在自己的草屋里接待劉備。諸葛亮看到劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發(fā)號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負了。孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已經(jīng)三代。江東地勢險要，現(xiàn)在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來，也只能和他聯(lián)合，不能打他的主意。” 接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那里的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。最后，他說：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領(lǐng)荊、益兩州的地方，對外聯(lián)合孫權(quán)，對內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業(yè)就可以成就，漢室也可以恢復(fù)了。”劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備。后來，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對”。 版本 《隆中對》的原文 亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。 時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” 由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？” 亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。” 先主曰：“善！”于是與亮情好日密。 關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言！”羽、飛乃止。 魯肅版隆中對 權(quán)即見肅，與語甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。因密議曰：“今漢室傾危，四方云擾，孤承父兄余業(yè)，思有桓文之功。君既惠顧，何以佐之?”
東漢末年，黃巾農(nóng)民起義軍失敗后，地主階級加重剝削農(nóng)民，政治異常黑暗，地方豪強的武裝各據(jù)一方，互相兼并，形成了長期混戰(zhàn)的局面。 在割據(jù)混戰(zhàn)的初期，曹操占據(jù)兗州、豫州（山東南部、河南），袁紹占據(jù)冀、青、并、幽四州（河北省、遼寧省、山東省、山西省及河南省北部），劉表占據(jù)荊州（湖北、湖南省），孫策占據(jù)江東（長江下游），劉焉、劉璋父子占據(jù)益州（四川）。劉備因為實力不夠，沒有地盤，先后依附曹操、袁紹和劉表。 劉備自汝南被曹操打敗（公元201）后，即投奔荊州，依靠劉表，等待時機，企圖以“帝室之胄”的身份，用“恢復(fù)漢室”的名義，廣攬人才，稱雄天下。 公元207年，劉備在荊州已經(jīng)六年。長期寄人籬下，沒有出頭的機會，非常需要有才能的人協(xié)助他。這時徐庶把諸葛亮推薦給劉備，劉備親自訪問諸葛亮三次，最后才得相見。這篇《隆中對》，就是陳壽《三國志·諸葛亮傳》中對諸葛亮當(dāng)時縱談天下大事的一段記載。
總結(jié)
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