阴阳鱼是谁画的呢?
陰陽魚太極圖源于道教,并長期在道教界內部流傳,其畫法不太為外界所知。前文已介紹 了“古太極圖”的畫法,其畫法是“從外到內”,這種畫法可以直觀地看出陰陽消 長及其生成八卦的具體過程。不過,比較正規、普遍的畫法,是我們《中國道教》刊頭所列 的陰陽魚太極圖的畫法。原因在于:(1)、《周易》畫卦和書寫文字不一樣,文字書寫是自 上而下、自外而內的,而畫卦的順序則是自下而上,自內而外的。所以,和“古太極圖”的 畫法不同,我們《中國道教》采用了《周易》畫卦的正規畫法。對比一下,可以發現,在震 、艮、巽、兌四卦上,我們的畫法和“古太極圖”是不一樣的。“古太極圖”之所以那樣 畫,只是為了直觀顯現“太極圖”生成“八卦”的過程,這種畫卦的方法,嚴格來說,是不 規范的。(2)、所謂“古太極圖”,其實并不古。它在明末章潢的《圖書編》中,才被稱為 “古太極圖”,而被公之于眾的時間,有資料可查也只能追溯明初。如果和邵雍的“伏羲八 卦方位圖”和“伏羲六十四卦方位圖”相比,晚了很多。陳摶圖書易三傳到邵雍,邵雍先天 之學去古不遠,更多地保留了陳摶圖書易的原貌,因而較所謂的“古太極圖”具有更高的可 信度。我們《中國道教》刊頭的“陰陽魚太極圖”中的八卦方位,采用的就是“伏羲先天八 卦方位”,應該說,這是更為準確的畫法。 由于陰陽魚太極圖蘊含了道教教理、教義方面的許多知識,而且其本身就是源于道教,所以 ,盡管后來儒者對此也加以過闡發和說明,但道教仍然把它作為本教的一個重要標志。
陰陽魚就是八卦圖,衍生自中華古代的《河圖》與《洛書》,傳為伏羲所作。是中國古代道家論述萬物變化、相生相克之道理,意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽,以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系,這即是物質世界的一般律,是眾多事物的綱領和由來,也是事物產生與毀滅的根由所在。
中間畫太極圖陰陽魚從西北順時針欠乾坎艮震巽離坤兌,都是符號畫?
人們一直看到的、印象最深的“太極圖”,就是兩條黑白的“陰陽魚”。白魚表示為陽,黑魚表示為陰。白魚中間一黑眼睛,黑魚之中一白眼睛,表示陽中有陰,陰中有陽之理。一般所謂“陰陽魚的太極圖”,最先見于明初趙撝謙的《六書本義》,稱作“天地自然河圖”。其后,章潢收入《圖書編》,并更名為“古太極圖”。至清初高雪君編篡《易經來注圖解》時,把進一步演變而來的《心易發微伏羲太極之圖》輯入卷末“周易采圖”。對于 “陰陽魚的太極圖”的來源,清代張惠言于《易圖條辨》中說得很清楚。他說:“為此圖者,蓋由朱子發《納甲之圖》,用周元公《太極(圖)》之法,圓而入之。”關于太極圖之含義,一種認為:太極是指宇宙最初渾然一體的元氣。再一種是“虛無本體為太極。”認為“一”為太極,此“一”不是數,而是“無”。還有一種,認為陰陽混合未分為太極,“天地陰陽,古今萬物,始終生死之理,太極圖盡之。” 耿奎認為:“易”為日月,“易”為陰陽,“太極圖”就是一個“易”的——日月、陰陽的代表符號。陰陽是由日月代表的。“太極圖”就是在無極圖的基礎上,溶以日月、陰陽,用符號代“易”演化而來的。“無極圖”是道教修煉長生之術,刻在石壁上的一個圈。“無極”之圈,就是練功者為更快的入靜,而直視靜思的一個標記。 在“無極”圈里,加進了“易”,——也就是畫進了代表“易”的——“日、月”二字,即為太極。古代的“日月”二字,與現代字稍有區別,古文日字為O里裝進一個圓點,月字也是一個象形為中間加一個豎點,日月裝進一個(無極)中。由古文月字一分,正好形成一個“S”形。圓(無極)里的“日月”一邊一半,日月中間又各有一點,以黑白一分,就變成了看上去似如兩條“魚”形了。 其含義是,“易”為日月;“易”為陰陽。“易”之圖變——由“無極”而“太極”——是由一個無極圓圈內裝有了古文“日、月”二字,即成了代表“易”之陰陽機理的太極圖案。
用Windows自帶的畫圖畫不出來的!
畫一條24厘米的線段1、圓規取12厘米的半徑在由線段的中點心即12厘米處畫第一個圓(外圓);2、以6厘米的半徑在線段6和18厘米劃第二三個圓(兩個魚頭,左取下半圓,右取上半圓);3、以3厘米的半徑在線段6和18厘米處劃第四五個圓(兩個魚眼)。4、而后填充黑色,黑魚留白眼,白魚留黑眼。
陰陽魚就是八卦圖,衍生自中華古代的《河圖》與《洛書》,傳為伏羲所作。是中國古代道家論述萬物變化、相生相克之道理,意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽,以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系,這即是物質世界的一般律,是眾多事物的綱領和由來,也是事物產生與毀滅的根由所在。
中間畫太極圖陰陽魚從西北順時針欠乾坎艮震巽離坤兌,都是符號畫?
人們一直看到的、印象最深的“太極圖”,就是兩條黑白的“陰陽魚”。白魚表示為陽,黑魚表示為陰。白魚中間一黑眼睛,黑魚之中一白眼睛,表示陽中有陰,陰中有陽之理。一般所謂“陰陽魚的太極圖”,最先見于明初趙撝謙的《六書本義》,稱作“天地自然河圖”。其后,章潢收入《圖書編》,并更名為“古太極圖”。至清初高雪君編篡《易經來注圖解》時,把進一步演變而來的《心易發微伏羲太極之圖》輯入卷末“周易采圖”。對于 “陰陽魚的太極圖”的來源,清代張惠言于《易圖條辨》中說得很清楚。他說:“為此圖者,蓋由朱子發《納甲之圖》,用周元公《太極(圖)》之法,圓而入之。”關于太極圖之含義,一種認為:太極是指宇宙最初渾然一體的元氣。再一種是“虛無本體為太極。”認為“一”為太極,此“一”不是數,而是“無”。還有一種,認為陰陽混合未分為太極,“天地陰陽,古今萬物,始終生死之理,太極圖盡之。” 耿奎認為:“易”為日月,“易”為陰陽,“太極圖”就是一個“易”的——日月、陰陽的代表符號。陰陽是由日月代表的。“太極圖”就是在無極圖的基礎上,溶以日月、陰陽,用符號代“易”演化而來的。“無極圖”是道教修煉長生之術,刻在石壁上的一個圈。“無極”之圈,就是練功者為更快的入靜,而直視靜思的一個標記。 在“無極”圈里,加進了“易”,——也就是畫進了代表“易”的——“日、月”二字,即為太極。古代的“日月”二字,與現代字稍有區別,古文日字為O里裝進一個圓點,月字也是一個象形為中間加一個豎點,日月裝進一個(無極)中。由古文月字一分,正好形成一個“S”形。圓(無極)里的“日月”一邊一半,日月中間又各有一點,以黑白一分,就變成了看上去似如兩條“魚”形了。 其含義是,“易”為日月;“易”為陰陽。“易”之圖變——由“無極”而“太極”——是由一個無極圓圈內裝有了古文“日、月”二字,即成了代表“易”之陰陽機理的太極圖案。
用Windows自帶的畫圖畫不出來的!
畫一條24厘米的線段1、圓規取12厘米的半徑在由線段的中點心即12厘米處畫第一個圓(外圓);2、以6厘米的半徑在線段6和18厘米劃第二三個圓(兩個魚頭,左取下半圓,右取上半圓);3、以3厘米的半徑在線段6和18厘米處劃第四五個圓(兩個魚眼)。4、而后填充黑色,黑魚留白眼,白魚留黑眼。
總結
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