地圖的由來》講述了人們如何逐步準確地找到自己在地球上的物理位置。從這本書中，你能了解有關地圖、海圖的許多知識——它們的產生、發展及其用途。你還會了解人們是如何學會在海洋、陸地間穿梭往來而不會迷失方向的，以及那些幫助人們辨認方向的工具。 幾百年前，絕大多數人都過著男耕女織的日子，他們很少離家遠行。 而那些遠離家園、出外探險的人們——通常都是漁夫、獵人和牧民——卻本能地有一種強烈的方位感，從而能準確地返回原位。 但隨著人們的活動范圍不斷地擴展，僅靠直覺來辨別方位已遠不能滿足人們外出遠行的需要，他們開始密切地關注大自然。他們觀察魚兒、鳥兒的遷徙，河水、海水流動的方向以及風向。最重要的是，他們觀察到太陽、星星、月亮這些天體的運行。 不久，人們開始將收集到的信息刻在白樺樹皮或粘土板上。從這以后，地圖的繪制便應運而生了。 也許你會驚奇地發現，人類早期的地圖繪制方法和導航技術是如此的先進!中國地圖是國家測繪局和由總參測繪大隊利用坐標網格測繪而出的。

根據中國古籍記載，早在3000多年前中國就已經有了地圖。尚書上記下了一個使用地圖的故事：周朝初年，成王命令周公旦占卜修建洛陽城。周公旦實地考察建城的選址以后，就將占卜選定的結果繪成地圖，獻給成王。當然，受條件的限制，這時的地圖內容也僅限于一個較小的范圍。詩經里面也有些與地圖有關的字句，按照后人的解說，也就是按照地圖上所指示的山川，依次進行祭祀的意思。后來不少典籍也記載了有關地圖的事情，《史記》記載，劉邦攻到咸陽后，手下的將領們爭先恐后地到有錢人家取金銀財物，只有蕭何先到秦國丞相和御史的家里尋找法令、地圖、書籍，收藏起來。于是劉邦對天下的要塞、人口多少、地方的貧富、百姓的疾苦等，都知道得清清楚楚。從這里也可以看出，秦始皇統一中國后，為了加強統治，確實繪制了不少地圖。再結合《史記》的記載，不得不承認，正是秦始皇主持繪制的地圖，讓漢高祖大受其利，多少有些諷刺意味。不過秦代的地圖傳到晉代就大多數失散了。晉朝的裴秀是繪制地圖的高手，他能夠根據統一標準，訂下制圖原則，繪出準確可靠的地圖。裴秀還總結了繪圖經驗，訂了《制圖六法》，采用有系統的科學方法繪制地圖。裴秀的“六法”是指：分率、準望、道里、高下、方邪、迂直，可以說是面面俱到，將繪制地圖所要涉及的各個方面，都包括到里面去了。后來的學者考證后認為：裴秀的方法具有劃時代的意義，是中國最早的地圖學典范。裴秀本人，也可以稱得上地圖大師了。歷史在發展，包括繪制地圖在內的科學技術也在進步。裴秀之后，又涌現出了不少杰出的地圖繪制者，唐代賈耽、北宋沈括、元代朱思本，都在地圖方面作了極有價值的貢獻。宋代《華夷圖》和《禹跡圖》石刻，至今還保留在西安碑林中，蘇州也保存著《平江圖》這幅南宋地圖，是至今保存最為完好的城市地圖。根據這些地圖，可以知道，從六朝到元明時代，中國人編制地圖已經有了較高的水準。這些地圖，傳統上都采用了“計里畫方”圖法，或稱為方格圖法。這種傳統的制圖法，在13、14世紀之交傳播到西方，影響傳之阿位伯世界。隨后，14、15世紀，歐洲地圖學迅速發展，可能通過阿拉伯人而吸取了中國制圖法的精華。中國地圖的發展，是古代有識之士多年思考、實踐的結果，是中國人民智慧的結晶。而不少西方人卻說，中國地圖的發展，是清初由西方傳教士協助的，這種說法是毫無根據的。近年來，考古學家在長沙馬王堆發現了3幅古地圖，就是對上述說法的最有力駁斥。這3幅地圖是畫在帛上的。馬王堆漢墓下葬年代是漢文帝12年，距今已有2100多年了。馬王堆出土的地形圖，雖然繪于2000多年前，但內容豐富，繪制精確，具備現代地形圖的基本要素：地貌、水系、居民點、交通網。也遵循了基本的制圖原則：對內容的分類分級，圖例的統一設計，主區較詳盡而鄰區較簡略等。這幅地形圖所繪制的范圍，大概是今天的廣西的全州、灌陽一線以東，湖南新田和廣東連縣一線以西，北至新田、全州，南到珠江口外的南海。地圖主區是當時諸侯國長沙南部，鄰區是西江諸侯南越王趙佗轄地。地圖比例大約在十七萬分之一到十九萬分之一之間。地圖繪出了大小30多條河流，九條標有名稱，其河流骨架、流向、主要彎曲等均與現代地形圖大致相同。圖上的山脈，以閉合的山形曲線來表示坐落、范圍及延伸方向，并在曲線上加繪月牙形符號，表示山頭和山嘴的位置。圖上共繪出80多個居民點，縣城以長方形表示，鄉里用圓圈表示，并可以看見大部分縣城和重要市鎮之間有道路相連。

西晉時，中國出現了一位著名的地理學家、制圖理論家裴秀（公元223-271）李約瑟稱他為“中國科學制圖學之父”，與歐洲古希臘著名地圖學家托勒密（Ptolemaeus Claudius，約公元90-168）齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。 裴秀（223-271年）字季彥，河東聞喜（今山西聞喜縣）人。自幼好學，知識淵博。出身官僚世家，官至司空。接觸到不少的地理和地圖資料。由于才華出眾，所以青少年時代就受到社會知名人士的贊賞。 春秋戰國時期地圖已廣泛用于戰爭和國家管理，秦漢以后損失嚴重。出于政治和軍事需要，裴秀立意制作新圖。他領導和組織編制成《禹貢地域圖》18篇，這是中國和全世界見于文字記載的最早歷史地圖集。為了便于應用，他還將一幅篇幅過大（用娟八十匹繪制）的《天下大圖》縮制成以寸為百里（比例尺1：1，800，000）的《地形方丈圖》，圖上載有名山都邑，為軍政管理提供了科學依據。 裴秀在地圖學上的主要貢獻，在于他第一次明確建立了中國古代地圖的繪制理論。他總結我國古代地圖繪制的經驗，在《禹貢地域圖》序中提出了著名的具有劃時代意義的制圖理論--"制圖六體"。 所謂“制圖六體”就是繪制地圖時必須遵守的六項原則，即：即分率（比例尺）、準望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），前三條講的是比例尺、方位和路程距離，是最主要的普遍的繪圖原則；后三條是因地形起伏變化而須考慮的問題。這六項原則是互相聯系，互相制約的，它把制圖學中的主要問題都接觸到了。 這是他對中國地圖學作出的巨大貢獻，是中國古代唯一的系統制圖理論。直至今天地圖繪制考慮的主要問題除經緯線和投影外，裴秀幾乎都扼要地提到了。裴秀提出的這些制圖原則，是繪制平面地圖的基本科學理論，為編制地圖奠定了科學的基礎，它一直影響著清代以前中國傳統的制圖學，在中國地圖學的發展史上具有劃時代的意義，在世界地圖學史上占有重要地位。

地圖的起源，有人推測比文字的起源還要早。因為原始地圖跟圖畫一樣，把山川、道路、樹木如實地畫進地圖里，是外出狩獵和出門勞作或旅行的指南。千百年來，在我國民間就廣泛流傳著《河伯獻圖》的神話故事。傳說大禹治水三過家門而不入的精神感動了河伯。河伯是黃河的水神，禹為治水踏遍山川、沼澤，忽一天看見河伯從黃河中走來，獻出一塊大青石，禹仔細一看，原來是治水用的地圖。禹借助地圖，因勢利導，治水取得了成功。“傳說”雖然不能證實地圖起源的具體時代，但從側面說明，約在四千年以前，我國先民已經使用地圖了。據史籍記載，早在公元前一千多年以前，我國就誕生了地圖。《漢書.郊毅志》中有：“禹收九牧之金，鑄九鼎，像九州”的記載。《左傳》中有：“惜夏方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎像物，百物而為之備，使民知神奸”。意思是說，在夏朝極盛時期，遠方的人把地貌、地物以及禽獸畫成圖，而九州的長官把圖和一些金屬當作禮品獻給夏禹，禹收下“九牧之金”鑄成鼎，并把遠方人畫的畫鑄在鼎上，以便百姓從這些圖畫中辨別各種事物。文中的“百物而為之備”，很明顯說明是供牧人、旅行者使用的圖。可惜，原物流傳至二千多年前的春秋戰國時，因戰亂被毀而失傳。據宋代思想家朱熹推斷，后來的《山海經圖》是從夏代九鼎圖像演變而來的，也是一種原始地圖。在《山海經圖》的“五藏三經圖”上，畫著山、水、動物、植物、礦物等，而且注記著道里的方位，是較規范的地圖形式。由此可以說，中國在夏代已經有了原始的地圖。

應該是西晉裴秀的《禹貢地域圖》裴秀編制地圖的科學方法，就是他在《禹貢地域圖》十八篇序文中所闡述的 《制圖六體》。這是他創造性地提出的編制地圖的六條原則。所謂的“六體”， 一是“分率”，即比例尺；二是“準望”，即方位；三是“道里”，即道路的實 際路線及其距離；四是“高下”，即地勢的高低起伏；五是“方邪”，方謂道路 如矩之鉤，邪謂道路如弓之弦，遠近不同；六是“迂直”，迂謂道路曲折，直謂 道路徑直，遠近不同。裴秀的《制圖六體》，前三條是繪圖的主要原則，后三條 是由于地形有起伏變化而繪圖者應該加以考慮的問題。這六條原則，相互補充， 為編制地圖奠定了科學的基礎，對后世的地圖學發展發生了極其巨大的影響。從 裴秀以后，直到明末，中國地圖的繪制方法，基本上還是依照裴秀的“六體”。 就是當今的地圖學上所研究的主要問題，除了經緯線和投影以外，在《制圖六 體》上都已經提到了。 裴秀在地圖學方面的另一巨大貢獻，是將《天下大圖》縮制為《方丈圖》。 他感到原有的用八十匹縑制作的《天下大圖》使用太不方便，就以“一分為十 里，一寸為百里”的比例，將《天下大圖》編制成一幅《方丈圖》。這幅《方丈 圖》對山脈、都市、鄉村等地理要素都記載得很詳細，攜帶、披閱十分方便。 《方丈圖》流傳了好幾百年，唐代歐陽詢《北堂書鈔》和張彥遠《歷代名畫記》 中都提到了裴秀的《方丈圖》。 裴秀后半生所處的西晉社會，風俗淫邪。士人學的是老、莊，談的是虛無， 做人以行同禽獸為通達，仕進以無恥茍得為才能，當官以照例署名為高尚。裴秀 能夠在這樣的環境里，對科學具有強烈的事業心和刻苦鉆研的精神，終于在地圖 科學上取得了杰出的成就，是很難能可貴的。 裴秀死于西晉泰始七年（ 271年），死時年僅四十八歲。晉武帝對于他的死， 深表悲痛，下詔賜給他秘器、朝服一具、衣一襲、錢三十萬、布百匹。謚曰元。

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總結

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