說實(shí)話，這個(gè)真心難，我也查了好久沒查到相關(guān)資料，但是類似這些的我可以給你說下，你可以看看張望的作品，他的作品也很棒的哦！雖然幫不上什么忙，但是盡力了，，，

山海經(jīng)?《山海經(jīng)》是一部記載中國古代國神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬匯。?除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，例如：哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥、動(dòng)物、植物、礦物、民俗學(xué)、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。?總結(jié)而言，在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書。內(nèi)容選段原文譯文南方第一條山系之首是鵲山。鵲山的首峰叫招搖山，它雄踞西海之濱，山上有很多桂樹，盛產(chǎn)黃金、玉石。有一種草，它的樣子像韭菜但開著青色的花，名叫祝余，吃了就不會(huì)感到饑餓。有一種樹，它的樣子像構(gòu)樹但有樹上有黑色的紋理，會(huì)發(fā)出四射的華光，名叫迷榖，佩戴它的(枝條、花葉)就不會(huì)迷路。有一種野獸，它的名字叫禺長著白色的耳朵，四肢伏地而行也能人立奔走，它的名字叫狌狌，吃了它就能疾步如飛。麗水從這里發(fā)端，向西流注入海，水中盛產(chǎn)一種名叫育沛的東西，佩戴它就不會(huì)長寄生蟲。??南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不饑。有木焉，其狀如榖(gu三聲)而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺(yu四聲)而白耳，伏行人

山海經(jīng)不是一本書 分山經(jīng)和海經(jīng)一起組成 根本就不是同一個(gè)人寫的 山海經(jīng)的叫法只是個(gè)統(tǒng)稱

《山海經(jīng)》是偉大的中華文化寶庫中令人矚目的珍品，是中外無數(shù)讀者公認(rèn)的的一部世界奇書。關(guān)于這本書的原創(chuàng)作者、成書經(jīng)過、面世年代即流傳與演變情況，歷來眾說紛紜，莫衷一是。歷來注家、評(píng)論家都對(duì)原創(chuàng)的古本《山海經(jīng)》有過推論和評(píng)述，其中，比較有代表性的說法有兩種。　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為：《山海經(jīng)》的原創(chuàng)時(shí)代最早可推至大禹之世。所“謂大禹之世”，大致可追溯到公元前21世紀(jì)，也就是中國社會(huì)正處于原始部落聯(lián)盟解體，奴隸制社會(huì)興起的時(shí)代。持這種觀點(diǎn)的論者，雖然在某些細(xì)節(jié)方面亦有不同論例，但較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)是：《山海經(jīng)》的原創(chuàng)為古圖，產(chǎn)生于大禹之世。現(xiàn)有圖后有文，文為圖的解說和補(bǔ)充。因此，其第一作者當(dāng)屬《山海經(jīng)》原始圖的創(chuàng)作者。可惜的是，在長期的輾轉(zhuǎn)流傳的過程當(dāng)中，不見原圖的原創(chuàng)作者的姓名已失傳，圖亦已亡佚不存。　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：《山海經(jīng)》的母本的創(chuàng)作與面世年代，當(dāng)在戰(zhàn)國與秦漢之際。當(dāng)代史學(xué)家呂子方先生在《讀雜記》中談到：“屈原宗廟里壁畫故事的腳本就是《山海經(jīng)》，而且主要是《大荒經(jīng)》，這不僅因?yàn)椤短靻枴返膬?nèi)容多取材自《山海經(jīng)》，更重要的是，他看了描《山海經(jīng)》的壁畫故事才寫出了這篇著名的作品來。”這里不僅闡明了《山海經(jīng)》圖所記述的故事與戰(zhàn)國時(shí)期楚國先王廟壁畫上的故事有關(guān)，將他們是為幾乎是同一個(gè)時(shí)代的作品；還提出了屈原《天問》的創(chuàng)作靈感來自于《山海經(jīng)》故事的激發(fā)。《山海經(jīng)》原圖有一部分為大幅圖畫或雕刻，與創(chuàng)始于西漢、盛行于東漢的漢畫像石類似，至于經(jīng)文，則是專為這些古圖而作的的敘述與補(bǔ)充之文。 （轉(zhuǎn)載自百度知道）

總結(jié)

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