琴棋書畫在古代，彈琴（多指古琴）、弈棋（多指圍棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫。今常以表示個人的文化素養。 出 處 宋孫光憲《北夢瑣言》卷五唐高測，彭州人。聰明博識，文翰縱橫。至于天文歷數，琴棋書畫，長笛胡琴，率梁朝朱異之流。明馮夢龍《喻世明言》卷十二年二十五歲，豐姿灑落，人才出眾，～，無所不通。清張南莊《何典》第七回不拘描龍繡鳳，件件皆精，～，般般都會。古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，到現在至少也有3000年以上的歷史了。本世紀初才被稱作古琴。琴的創制者有昔伏羲作琴、神農作琴、舜作五弦之琴以歌南風等說，作為追記的傳說，可不必盡信，但卻可看出琴在中國有著悠久的歷史。《詩經關雎》有窈窕淑女，琴瑟友之，《詩經小雅》亦有琴瑟擊鼓，以御田祖等記載。 弈單指圍棋，而博指象棋。班固《弈詣》里有博行于世而弈獨絕的記載。《孟子－告子章句上》說道今夫弈之為數，小數也。不專心致志 ，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與俱學，弗若之矣。為是其智弗若歟，曰非 然也。書法是中國特有的一種傳統藝術。中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規律與毛筆書寫規律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），這里重點介紹毛筆書寫漢字的規律。只要我們對書法有了狹義的理解，那么對領會廣義的書法也會大有裨益。從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點畫、結構、布局（分布、行次、章法）等內容。例如，執筆指實掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點畫意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品，隨著文化事業的發展，書法己不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無奇不有。過去的文房四寶筆、墨、紙、硯，其涵義也大有擴展，品種之多，不勝枚舉；從執筆方式上看，有的用手執筆，有的用腳執筆，就是用其他器官執筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如指書擠漏書等；從書寫文種上說，并非漢字一種，有的少數民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；從書體和章法上看，除了正宗的傳統書派以外，在我國又出現了曲直（線）相同、動靜結合的意向派，即所謂現代書法。它是在傳統書法基礎上，加以創新，突出變字，融詩書畫為一體，力求形式和內容統一，使作品成為意美、音美、形美的三美佳作。在日本不少書家摒棄文字的語言性，樹立文字的形象性，出現了墨象派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等，寫出各種形象的文字。這一書派，雖突出意象，其字賞之也新穎，但漢字并非都是形象字，因此步履艱難，發展受到限制。所有這些（當然不僅是這些），可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發展和變化著。這一點必須引起書法界人士的高度重視。繪畫主要是指傳統的中國繪畫。一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術，在中世紀的歐洲，常把繪畫稱作猴子的藝術，因為如同猴子喜歡模仿人類活動一樣，繪畫也是模仿場景。 在20世紀以前，繪畫模仿的越真實技術越高超，但進入20世紀，隨著攝影技術的出現和發展，繪畫開始轉向表現畫家主觀自我的方向，看到一幅畫鑒賞家有時已經說不清畫的是什么，但一定能說出是誰畫的。每個畫家開始發展自己獨特的風格。

琴棋書畫，即古時所謂“四藝”（也稱書房四藝、文人四藝）者也。其中，琴指古琴，代表民族傳統音樂；棋，特指圍棋，而非象棋或其它棋類；書，指書法，而非書籍；畫即繪畫，特指國畫，即水墨丹青，而非油畫、水彩畫或其它畫種。至于琴、棋、書、畫四者的排列順序，我認為從漢語語法角度講，四者屬并列關系，原則上是不分排名先后和地位高低的。如果硬要拷問“如此排列的依據是啥？”那么，我認為是以其產生的時間先后為序的。古琴產生于上古時代，最晚也不晚于堯舜時代。發明者是誰，說法不一：有說伏羲氏者，有說神農氏者，也有說堯舜者。而琴的有文字記載的歷史則始于春秋時代，在春秋早期的《詩經》中就多次出現有關琴瑟的歌詠。棋的歷史之悠久，不亞于琴，目前學界較為公認的說法是起源于原始社會末期的堯舜時代。棋的有文字記載的歷史，始于春秋時代的《左傳》一書。最晚在春秋時代前期，圍棋就已在上流社會十分流行，戰國時代已傳入民間百姓并出現享譽千載的圍棋高手弈秋。至于書、畫的產生，則是秦漢之后的事情。秦代發明了毛筆，才有了此后的書、畫。所以，按產生時間之先后，作琴棋書畫之排序，還是符合客觀實際的。 那么，究竟是誰做出了琴棋書畫的排序呢？換言之，歷史上第一個把琴、棋、書、畫四者并列組合為一個藝術概念的人到底是誰呢？一種流行甚廣的說法是唐代的張彥遠。他在其書法理論著作《法書要錄》卷三中評價初唐高僧辯才時寫道：“辯才博學工文，琴棋書畫皆得其妙。”由此，琴棋書畫作為一個完整的藝術概念被首次提出并世代相傳，成為此后一千多年間文人士大夫終生追求的藝術修養科目和衡量一個人藝術修養的標準。實話實說，過去我也曾相信了這種說法并寫進了《圍棋簡史》一書。后來，我認真地做了一番考證（所謂考證，無非是找出《法書要錄》卷三看看而已）。結果發現，上述的這種說法竟然是錯誤的。必須指出，歷史上第一個提出“琴棋書畫”這一概念、對琴棋書畫做出如此排序的人，并不是中晚唐時期的張彥遠，而是初唐時期的何延之。何延之在其《蘭亭記》一文中，記述了唐太宗李世民搜求王羲之《蘭亭序》書法真跡的過程。其中寫到辯才和尚時，何延之做了“辯才博學工文，琴棋書畫皆得其妙”的評價。過了二百年后，張彥遠編撰《法書要錄》一書時，把何延之的《蘭亭記》收入該書第三卷。注意：是收入，是轉載，而非原創。所以，“琴棋書畫”這一概念的原創者是何延之，并不是張彥遠。但是，張彥遠的貢獻也必須肯定，功不可沒。假如張彥遠編撰《法書要錄》一書時沒有把《蘭亭記》收入，則《蘭亭記》這篇孤文恐怕早就失傳了。反過來說，正是因為《蘭亭記》被收入了《法書要錄》中，它才依托了《法書要錄》一書在當時的轟動效應和對后世的深遠影響而流傳至今，也才使得琴棋書畫這一概念獲得了強大的生命力。有人說，圍棋的生母是中國，而養母是日本。借用這個語式，不妨說，“琴棋書畫”概念的生母是何延之，而養母是張彥遠。

棋指弈棋（指圍棋、象棋）相關介紹：據文獻記載，堯舜（公元前2205年 - 公元前2110年）發明圍棋。圍棋古稱“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名稱“圍棋”的含義是“一種以包圍和反包圍戰術決出勝負的棋戲”。圍棋反映的是中原龍山文化時代開發魯西豫東地區的歷史。今日富饒廣闊、人口密集的黃淮海平原，在公元前2600年以前，是一片大沼澤區，即《山海經》所稱的“大荒”，基本上無人居住。

太多了，一般來說，從有紙張以來，中國的藝術底蘊，就在不斷蓬勃積累著，而琴棋詩書畫馭茶，就是讀書人休閑的主題，名人是說不完的：建安七子、三曹（詩賦文）；二王、竹林七賢（琴棋書畫，七子之一的嵇康，就是《廣陵散》一曲的完善者）；六朝四家（畫）；唐宋八大家（詩詞文），加一個詩琴雙絕的王維；宋四家（詩詞書，特別是書法，當然里面的蘇軾面面俱到，是千年不出的才子）元四家（畫）；明代江南吳門四才子（琴棋書畫、篆刻都有所涉獵）；揚州八怪（同上）......不過在畫上，最為巔峰的應該為六朝四大家、揚州八怪、當然也可以把畫圣吳道子加上。（個人喜歡黃公望）......至于書，張旭、懷素、二王，褚遂良、顏真卿，柳公權、宋四家......（個人喜歡近代的啟功）.......一家之言

琴棋書畫，又稱“四藝”，指古琴、圍棋（一說為象棋）、書法、繪畫，是中國古代文人所推崇和要掌握的四門藝術。概念溯源早在唐朝人張彥遠所編的《法書要錄》中，就將“琴棋書畫”并稱。而“四藝”的概念則出現相對較晚，據考證，已知最早將琴棋書畫合稱為“四藝”的書面記載，是明末清初的李漁所寫的《閑情偶寄》一書。[1]琴主條目：古琴古琴是中國古代最古老的樂器之一，是中國最早的彈弦樂器，稱為“國樂之父”。在古時文人心中視為高雅的代表，琴音悠遠，高山流水知音流傳至今。棋主條目：圍棋和象棋圍棋為策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。圍棋起源于中國古代。推測起源時間為大約公元前6世紀。傳說堯的兒子丹朱頑劣，堯發明圍棋以教育丹朱，陶冶其性情。圍棋的最早可靠記載見于春秋時期的《左傳》。戰國時期的弈秋是見于史籍的第一位棋手。象棋是中國傳統的二人對弈棋類游戲。其他類似的有國際象棋及將棋。為與國際象棋等區別，又稱中國象棋，主要流行于華人及亞太地區。書主條目：中國書法中國書法是漢字的書寫藝術。從以漢字為依托的角度看，中國書法是一種很獨特的視覺藝術，但是這種獨特性并不妨礙不認識漢字的人欣賞中國書法。漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產生、發展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國書法區別于其他種類書法的主要標志。畫主條目：中國畫中國畫又稱國畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國傳統的繪畫形式。

琴棋書畫，是古代文人騷客（包括名門閨秀）修身所必須掌握的技能。現今也常以表示個人的文化素養。在琴棋書畫的排序中，將琴列在首位，不是巧合，表示琴的級別最高，棋次之，也是這個道理。從藝術層面而言，琴似乎對個人的要求更高，也不僅僅是具備技藝和修養那么簡單。琴聲無形，不可觸摸，是人類更高層次的語言，不可言傳，或悠揚、或奔放、或纏綿、或哀怨，如雨如風，如泣如訴，喜怒哀樂...... 惟用心去傾聽，去感受，方能與之共鳴。 琴棋較之書畫的歷史都要晚很多。古琴，亦稱瑤琴、玉琴，是中國最古老的彈撥樂器之一，在孔子時期就已盛行，至今有3000年以上的歷史。本世紀初才被稱作古琴。同樣，“棋”是指圍棋，古稱“碁”，下圍棋稱為“對弈”、“弈”，棋子分黑白兩色，規則簡單而變化無窮，體現出鮮明的中國文化思想精髓。華夏族原創文化，春秋時期的文獻中即有記載。圍棋博大精深，玄妙無窮，絕非人的智慧所能參透。作為神留給人的文化，千古以來，多少帝王將相、文人雅士，市井布衣樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、美文詩賦、乃至兵書演算法、治國方略，成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。 書畫，書在前，畫在后，同樣因為書法較之繪畫更抽象，故書法在排序中位于繪畫之前。琴棋書畫實際上是藝術級別從高到低的排序。

總結

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