不識(shí)廬山真面目下一句是只緣身在此山中。出自北宋詩人蘇軾的《題西林壁》。意思:認(rèn)不清廬山本來的面目,因?yàn)樽约涸趶]山里。具體原文如下：題西林壁作者：蘇軾 年代：宋橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。賞析：蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。

沒有下一句了。這是詩的最后兩句，全詩為“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

《題西林壁》 　宋·蘇軾 　　橫看成嶺側(cè)成峰， 　　遠(yuǎn)近高低各不同。 　　不識(shí)廬山真面目， 　　只緣身在此山中。

此的意思是：這【出處】《題西林壁》——宋代：蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。【譯文】從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。之所以辨不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。

只緣身在此山中。是蘇軾的《題西林壁》全詩是：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

只緣身在此山中!【作者】：蘇軾 【作品】：題西林壁 橫看成嶺側(cè)成峰, 遠(yuǎn)近高低各不同; 不識(shí)廬山真面目, 只緣身在此山中 簡析] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。 廬山面目:廬山真面目 【出處】語見（宋?蘇軾《題西林壁》）：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)‘廬山真面目’，只緣身在此山中。” 【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第四十七回》）：“李老先生說，善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細(xì)細(xì)解出，方見‘廬山真面目’也！首二句點(diǎn)題，猶人所能。” 【解說】自正面而觀廬山，山嶺綿延起伏，由側(cè)面而望之，則峰巒巍然聳立；復(fù)自遠(yuǎn)而視或趨近而看，處高而俯瞰或處低而仰望，千姿百態(tài)，所見不同。何為難辨廬山真面目哉？只緣置身于此山中之故也。 亦作【廬山面目】（明?徐弘祖《徐霞客游記?卷十下?附編?舊序?奚序》）：“痛遺文缺殘，訪得於義興之故家，涂抹刪改，非復(fù)‘廬山面目’。” 亦作【廬山真面】（蔡?hào)|藩《后漢演義?第八一回》）：“劉氏乃推起少婦，囑令道謝。不留心注視，已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但一種嬌羞情態(tài)，已是欲蓋彌彰，動(dòng)人伶惜；當(dāng)下攬袖近前，替她拂拭，一經(jīng)去垢，露出‘廬山真面’，端的是桃腮杏臉，妖艷絕倫。” 【釋義】① 嶺：相連之山。② 峰：高而尖之山巔。③ 廬山：位於江西省九江市南。三面臨水，西臨陸地，萬壑千巖，煙云彌漫。中有白鹿洞、墨池、玉淵等名勝；西北有牯嶺，為避暑勝地。據(jù)傳周武王時(shí)，有匡俗兄弟七人結(jié)廬此山，后登仙而去，徒留空廬而得名；一說以廬江得名。④緣：緣故。 【廬山真面目】原指廬山三面臨水，煙云彌漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難窺其全貌。后喻不易窺知事物之真相或原貌，常用此語。 東坡這首詩最早見于他的游記《記游廬山》，在這篇三百來字的游記很有特色，它沒有記述詩人在廬山十多天里所見所聞，山川景觀，卻重點(diǎn)記述了他初游廬山所寫的五首詩（在漱玉亭，三峽橋所作詩只是提起沒有記入）。古人寫詩當(dāng)時(shí)大多沒有題目，以后整理詩縞時(shí)再補(bǔ)上，東坡的這首詩也不例外，在當(dāng)時(shí)也無題，后來給它加的題是《廬山》（見廬山歷代詩存）。當(dāng)然，此詩寫的不是某一景點(diǎn)而是對(duì)廬山總的印象，以《廬山》為題到也恰當(dāng)，只是中規(guī)中矩，毫無詩意，其中詩的第二句原為“到處看山了不同”，到此處已改為“遠(yuǎn)近看山各不同”了。此詩以《題西林壁》為題并最終將第二句改為“遠(yuǎn)近高低各不同”，最早見于明人程宗始編的《東坡七集》中。

總結(jié)

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