《女醫明妃傳》中的譚允賢，其原型是明代無錫名醫談允賢，她是史上少有的有著作傳世的女醫。歷史上的談大夫與劇中的明妃譚允賢差距很大，甚至可以說風馬牛不相及。一，醫學世家談氏乃無錫醫學世家，其源流可追溯但談允賢的曾祖父，因為名字未流傳下來，姑且稱為談某。他入贅在無錫名醫黃遇仙家，從而學習醫術，并踏上行醫治病的道路。談某的兒子談復繼承了家傳，后又娶妻茹氏。二人都精通醫術，雖家境貧寒，卻有一片濟世活人的善心，對貧寒者免費治病送藥，受到了當地百姓的尊敬。談復有兒子談經，談綱。二子自幼讀書，并未繼承父母的醫術。談經于天順四年中進士，后官至戶部主事。談綱后來也中進士，先后擔任過南京刑部主事和任萊州郡守等官職。談允賢正是談綱長女，出生于天順五年。此時代宗朱祁鈺早已死去，而英宗朱祁鎮則在允賢三歲時駕崩，允賢還有個弟弟叫談一鳳。電視劇中的譚允賢與朱祁鎮，朱祁鈺兩兄弟有很狗血的戀情。但歷史上他們根本不是同時代人。二，學醫之路談綱任刑部主事時，將父母接到任上奉養，此時允賢只是個懵懂孩童。談復因兩個兒子都做官，無人繼承醫學，大為嘆息。見孫女聰慧機靈，便讓她放棄女紅而學醫術，好繼續談氏醫道。祖母茹氏是談允賢主要的老師，她常親自指導孫女讀醫書。談允賢受到祖父母刻意栽培，故此到出嫁時已熟讀了各類藥書和醫學理論，但一直沒有獲得實踐治病的機會。她嫁給了同鄉楊氏，故此文獻上又稱她為“楊談氏”或“楊孺人”。談允賢患有血氣衰弱之癥，為丈夫生下兒女后身體更加差。她想到自己從小熟讀的醫書，便試著自己開藥調理，但她毫無實踐經驗，故此收效甚微，最后還是祖母茹氏為她調治，才漸漸康復。這一階段，談允賢通過自己的身體感受來驗證此前所學的理論，逐漸由理論走入實踐中，為今后成為名醫打下重要基礎。祖母過世時，將一生行醫的經驗和所用醫具都交給了孫女。允賢傷心過度，舊病復發，臥床不起七個月。母親錢氏以為女兒也不行了，傷心的要為她準備后世。但談允賢卻在昏迷中做了個神奇的夢：昏迷中夢太宜人謂妾曰：“汝病不死，方在某書幾卷中。依法治之，不日可愈。汝壽七十有三，行當大吾術，以濟人宜母。”——《女醫雜言·序》老祖母在夢中告訴允賢治病的藥方在某部醫書第幾卷中，并叮囑她此后一定要光大其術。談允賢按照夢中所示，果然找到藥方，徹底治好了自己的疾病，從此更加用功鉆研醫道。當時許多女人生病不好意思找男醫生診治，紛紛來找允賢。她通過自己多年患病經驗，并結合醫書理論，往往藥到病除，名聲逐漸大起來。這一時期，談允賢完成了理論轉化為實踐的過程，成為名副其實的女醫。相知女流眷屬，不屑以男治者，絡繹而來，往往獲奇效。三，著作傳世談允賢行醫數十年，慕名求治者不計其數，終于名震四方。因祖母曾在夢中告訴她壽數七十三歲，故此談允賢在五十歲時將自己的行醫經驗和案例編撰成書，完成祖母的囑咐，光大其術：謹以平日見授于太宜人及所自得者，撰次數條，名曰《女醫雜言》。正德六年，談允賢的兒子楊濂將手稿抄寫付梓，正式刊行。《女醫雜言》采用回憶的方式記錄了三十一則真實醫案，涵蓋了內、外、婦、兒各科病證，對治療方法和藥物也做了詳細記載。該書流傳后世，為醫家所稱道。記錄的患者皆為女性，這在男尊女卑的封建時代是很難得的，也彌補了古代醫學中重男不重女的缺陷。談大夫并未在七十三歲時去世，而是一直了九十六歲。她晚年醫術更是神奇，被人稱為“女扁鵲”。楊孺人以女醫名邑中，壽終九十有六。生平治人不可以數計。余在齠齔，目睹其療婦人病，應手如脫，不稱女中盧扁哉!——《女醫雜言·跋》談大夫雖治人無數，但兒子卻英年早逝，孫兒楊喬復也受案件牽連慘遭誅殺。談允賢傷心過度，再也無心整理醫案。嘉靖三十五年，談代夫溘然長逝，結束了自己不平凡的一生。總結：歷史上談允賢是民間女醫，與帝王貴胄毫無交集。她有著那個時代普通女性的煩惱和無奈，然而在平凡的人生中，談代夫卻通過行醫治病擁有了不平凡的一生。這樣一位偉大的平民女醫，本有許多可以發掘和講述的故事。可惜在如今崇拜權貴，熱衷緋聞的影視界大環境中，談大夫這樣的民間女醫自然不討喜。所以，《明妃傳》便塑造了一個與帝王談戀愛，劇情與史實嚴重偏離的明妃譚允賢。《明妃傳》給我的感覺，是為了對標韓國的《大長今》而創作的，服化道雖讓人眼前一亮，的確稱得上是近年難得的還原明代服飾的作品，然而劇情也的確太扯淡。只有某天，文藝界再次崇尚和贊美平民大眾時，談大夫的一生才有機會被搬上熒幕吧!希望這一天，不會太遠……

總結

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