希伯來書是圣經的一部分，是使徒保羅寫的書信告知我們耶穌賜予的救援的價值和重要不要背叛和忘記救援

1.《圣經》是基督教的經典 由猶太教的圣經 既《舊約》和基督教的《新約》組成 因而也稱《新舊約全書》 《舊約》包括《律法書》《先知書》《圣錄》等，共39卷，主要內容是世界和人類起源的古老故事傳說，猶太民族古代時期宗教和猶太教的法典等； 《新約》包括《福音書》《使徒行傳》《使徒書信》《啟示錄》等，共27卷，主要內容是記述耶蘇生平，傳教的言行以及早期基督教會的情況。 2.約翰寫的耶穌傳——目錄表和正文 約翰是一位猶太漁夫，來自以色列北部城鎮(zhèn)迦百農，耶穌最后三年大部分時間都在這里度過。約翰是耶穌最親近的三個門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《圣經》的新約部分，稱為《約翰福音》（好消息）。約翰還給早期跟隨耶穌的人寫了三封書信（〈約翰一書〉、〈約翰二書〉和〈約翰三書〉）。他在晚年寫了一篇信息，他自稱是一位天使發(fā)送給他的，里面包含“耶穌基督的啟示錄”。 馬太寫的耶穌傳——目錄表和正文 馬太是個猶太稅吏，來自以色列北部城鎮(zhèn)迦百農，耶穌最后三年大部分時間都在這里度過。馬太是耶穌最親密的十二門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《圣經》的新約部分，稱為《馬太福音》（好消息）。 路加寫的耶穌傳——目錄表和正文 路加是一位希臘醫(yī)生，來自沿海城鎮(zhèn)安提阿。路加的耶穌傳是寫給“提阿非羅大人”的，是要將真實發(fā)生的事“按著次序”記載下來。路加寫的耶穌傳收錄在《圣經》的新約部分，稱為《路加福音》（好消息）。 馬可寫的耶穌傳——目錄表和正文 馬可是一位住在耶路撒冷的羅馬公民，他最早的時候通過彼得了解耶穌，彼得可說是耶穌最親近的跟隨者。他寫的耶穌傳收錄在《圣經》的新約部分，稱為《馬可福音》（好消息）。 3.圣經羊皮卷真跡現身 查南·埃舍爾教授是來自以色列特拉維夫巴爾伊蘭大學的一名考古學家，他7月15日表示，這次在死海地區(qū)找到的是已有約2000年歷史、寫在羊皮紙上的兩處《圣經》片段。這一發(fā)現給那些因為該地區(qū)近年來缺乏相關文物出土而深感失望的《圣經》研究者和考古學家們帶來了新的希望，使他們確信在所謂的猶太沙漠地區(qū)還會有更多的考古發(fā)現。 埃舍爾教授說，“自1965年以來，在猶太沙漠地區(qū)便再也沒有找到過經卷。這次發(fā)現極大地鼓勵了那些學者，讓他們堅信只要將挖掘、調查等工作繼續(xù)進行下去，就一定會在該地區(qū)取得進一步的收獲”。 報道說，這次發(fā)現的兩個片段是用希伯來文抄寫的《利未記》（圣經《舊約全書》中的一卷）中的內容。埃舍爾教授表示，它們的出土地點是一個公元2世紀時猶太人用來躲避羅馬人的“避難者”山洞，該山洞位于死海附近的一個叫納查爾阿魯戈特的峽谷中。這些經卷目前正在接受以色列文物管理部門的驗證。 4.由此你可以看出吧，圣經并不是某一個人多帶帶寫成的，而是很多人很多民族的歷史的積累！ 圣經不是神話了？或者說圣經還有來歷了？ “圣經都是神所默示的，于教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”提起圣經，在世界上無論那一個國家，任何一處地方，人人都知道是基督教的經典了。圣經是一本活的書，是一本生命的書，更是一本奇妙的書；里面包含著完全的救法，是真理的府庫，是生命的寫真，是帶人到神面前的道路，更是神將他自己并他的救恩，向世人公開啟示的書。神雖借著他所創(chuàng)造的萬物向人啟示，又借著人的良心向人啟示，然而人對他的認識仍未清楚；故此要借著圣經和他兒子，向人表明出來。　　(一)圣經的由來　　圣經是怎樣來的呢？是神所默示的。神將他的心意借著圣靈感動人，吩咐人用文字記錄下來，這叫做默示。先知經常用“耶和華如此說”的字句來提醒百姓，叫百姓知道他所說的，不是自己的話，乃是神的話；他不過是神的代言人而已。耶穌的使徒也說，他們所說的話，不是出于人的智能，乃是由于神的靈所教導。耶穌也說：你們查考圣經，因你們以為內中有永生；給我作見證的，就是這經。(約五39)　　古代的教父們，他們毫無疑問的主張默示是可靠的；如果不是神的默示，就沒有人能夠寫成這本偉大的圣經。默示乃是神的權威，神藉著先知說話，所以聽從先知的，就是聽從神，拒絕先知的，就是拒絕神了。　　最初的圣經是用羊皮卷寫的，專司此職的人叫做文士，他們很細心的抄寫；若發(fā)現所抄的有錯誤之處，就立刻撕去，重新再抄。落筆之前，必須響亮地念出來，不準有一字的錯誤。　　在抄寫到神名字時，必須全身用水洗滌，免得神的圣名在抄寫時，受到污辱。若有任何字句是神的代名詞，如至圣者等，就必須恭敬地把筆揩凈，然后寫下。當新抄本抄成之后，立刻與原稿對照，若發(fā)現新抄本有一字之錯誤，那整本的抄本就被丟棄。　　有一個猶太人的拉比(即教師)，曾很鄭重的警告一位抄圣經的文士說：「你當留心作成你的工，因為這是天上的工；若是在抄寫上加多一字，或減少一字，就成為一個毀滅世界的人。」　　感謝神！給我們有圣經讀，這固然是神的恩典，其實也要多謝猶太人，因為他們是拚了生命，財產，不顧一切來保全圣經。直到主后一四五六年，德國人谷騰堡發(fā)明了木刻印刷之后，于是第一本印刷的圣經就面世了。全書厚十六寸，重八磅。后因教皇的迫害焚燒圣經，故所存無幾。若有一本留在至今，它就可值百萬美元。感謝神！自從圣經公會成立后，世人都可以用很低廉的價錢，購得圣經閱讀了。　　(二)圣經的作者　　圣經是由四十多位作者寫成的，前后經歷的時間，約有一千六百多年之久。從主前一千五百年至主后九十七年才完成。作者的身份，包括有君王，祭司，先知，戰(zhàn)士，稅吏，牧人，漁夫，醫(yī)生，使徒，和文士等。他們的職守不同，著作地點也不同；但所寫的，完全是一致的，前后并沒有矛盾沖突之處。　　(三)圣經的組成　　圣經可分為舊約和新約，舊約有卅九卷，新約二十七卷，合共六十六卷。舊約包括五卷律法書，十二卷歷史書，五卷討歌書，五卷大先知書，十二卷小先知書。新約包括四卷福音書，一卷教會歷史書，二十一卷書信，一卷預言書。 　　(四)圣經的內容　　圣經的首卷是創(chuàng)世記，它好象一塊種子地，是整個真理啟示的開始，是生命河流的泉源，是生命樹的根，摩西五經是救恩要道的基礎。歷史書是天國的預備，預言基督日后要坐在大衛(wèi)王的寶座上。詩歌書能給人智能，教導人親近神。先知書是基督首次與二次降臨的預言。福音書記載救恩，使徒行傳和書信，記載教會的成長。啟示錄是預言基督國度的實現。　　(五)圣經的要旨　　圣經的主題是耶穌基督，他是神在肉身的顯現。(提前三16，約一18)　　全部圣經是為耶穌作見證。耶穌使人接受救恩。　　十字架是圣經的中心，人類犯罪墮落的歷史至十字架為止；神的愛借著十字架顯明，救恩在十字架完成。十字架是善惡的終點：人的恨，神的愛；人的罪，神的義，均在十字架上中和了。　　(六)圣經的價值　　圣經是無價之寶。英國有一位大詩人，臨終時請朋友拿書來，他的書柜有二萬卷書。朋友問他要那本書？他回答說：你不知道嗎？全世界只有一本書，是人在臨終時的慰心劑。　　在過去五百年中，圣經的產量達到二十億以上。一九五一年的統(tǒng)計，一年出版三千萬本，達成最高的紀錄，起相等于世界屋脊的額菲爾士峰，超過四偣。近年來產量三萬萬五千萬本。　　單以中文本亦銷五百二十萬本。據圣經公會的統(tǒng)計，每秒鐘可出版圣經一本；又圣經已譯成人類百分之九十常用的一千三百一十八種語文字。在全世界的宣教師和語學者努力之下，平均每三十二天可增添一種新的方言譯本，這是世界任何文字譯本無法比較的。　　(七)圣經的章節(jié)　　早期的圣經是不分章節(jié)的，到了一二三六年，由克各主教將圣經分章；到了一五五一年由羅拔司提反教授將圣經分節(jié)，傳說他原是個印刷工人。按一九二六年美華圣經公會出版的中文圣經計算，舊約有九百二十九章，新約有二百六十章，合共一千一百八十九章。舊約有二萬三千一百七十九節(jié)，新約有八千零四十節(jié)。　　(八)圣經與我們　　圣經(原文之意)是一位評論者，(來四12)圣經乃是神的話，是人心中思念和意志的評論者。圣經是燈也是光(詩一一九105)。圣經如鏡(雅一23)，如水(弗五26)，如糧(約六35)，也如利劍，能刺透人心(來四12)；圣經更如錘，能打動人心。圣經比金子更寶貴，(詩一九10)　　圣經也像火，能焚燒一切的污穢；圣經是生命的種子，種在人的心田里。(太十三1－9，36－43) 1:是從古代流傳下來的神話故事許許多多的神話故事和傳說,被一代一代的人傳說,最后被不同的編者整理出成一本書,整體流傳下來2:圣經是神所默示的是圣靈感動先知們所寫下來的。具體參與寫作的有40位左右。 上至達官貴族，國王，下至漁夫。3:圣經是由四十多位不同背景的人寫作而成，但他們不過是如 神所使用的四十多枝筆； 神只是藉著他們的手寫出他自已的旨意而已。 神能使用各種方式傳達他的圣言：神親自用指頭寫十誡舊約圣經 －作者有『先知』，以賽亞（路4：17-19）、有『君王』，大衛(wèi)（撒下5：3、詩16：1）、有『政治家』，但以理（但6：1-3）、有『農夫』，阿摩司（摩7：14-15）等約三十多名，全為希伯來人（羅 3：1-2），舊約大都使用『希伯來文』寫成。新約圣經－作者有『漁夫』，彼得、約翰（太4：18-22）、有『醫(yī)生』，路加（西4：14）、有『稅吏』，馬太（太9：9）、『文士』，保羅（徒22：3），有『耶穌的弟弟』，雅各和猶大，其他如馬可（彼得之門徒）等八名，新約均使用『希臘文』寫成。

希伯來書是《新約圣經》中，寫給猶太地區(qū)的基督徒的一封書信，《圣經》全書的第58本書。這卷書中沒有提及作者姓名，可能是使徒保羅，內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，并解釋部分舊約圣經的真正含義。因為作者當時身在意大利，并且正與提摩太在一起；這些事實正好和保羅的經歷吻合，書中的教義也是保羅一貫所提倡的。由于保羅是猶太地區(qū)中猶太人所憎恨的對象，所以他在寫信給該地的猶太籍基督徒時也許故意略去自己的名字；然而也有人不認為保羅是希伯來書的執(zhí)筆者，因為他的其他信件都有署名，這封信的風格和保羅的其他書信也不同。目前并沒有結論證明誰是真正的作者。寫作背景 如果保羅是作者，他寫這封信時是在意大利。信的結語中寫道：“你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。”（13：23）看來這表示保羅預料自己會提早獲釋出獄。既然提摩太曾鋃鐺入獄，現已獲得釋放，所以保羅希望能和提摩太同行。這暗示保羅在第一次被囚于羅馬的最后一年——公元61年——寫成了這封信。 在那個時候，有一段嚴酷的考驗時期臨到猶太地區(qū)的希伯來籍基督徒身上，猶太人極度敵視基督徒。當地的基督徒要在這種仇視基督徒的氣氛之下生活、傳道和堅守信仰，就必須對基督怎樣應驗律法一事具有充分的認識和了解才行；否則他們便可能重返猶太教，再度謹守摩西律法而獻上牲畜祭物。但如今這些東西只不過是空虛的儀式而已。 希伯來書的作者了解猶太籍基督徒所遭受的壓力和逼迫，所以他根據《舊約圣經》中摩西律法，列舉出證據證明基督應驗了律法，也表明這些事物如今由更榮耀的基督取代。作者臚列了一項又一項的論據。他指出律法的約已經終止，新約已開始生效，而且基督的祭司職任比亞倫的祭司職任更優(yōu)越。他將基督祭物的真正價值跟公牛和山羊等供物作一比較，指出基督不是單單進入地上的帳幕，而是來到天上的上帝面前。在不信的猶太人看來，所有這些嶄新的道理都是極度可憎的，但作這封信里將其向希伯來籍的基督徒陳明，而且提出來自希伯來文圣經的證據，叫猶太人心悅誠服。

這卷書中沒有提及作者姓名，內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，并解釋部分舊約圣經的真正含義。書寫的目的是為了使他們確認和對福音的信仰，證明摩西的律法及由此而來猶太人習慣現在已用基督福音的形式取代了。保羅寫這封信時是在意大利。他在信的結語中寫道：“你們該知道們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他你們。”看來這表示保羅預料自己會提早獲釋出獄。既然提摩太曾鋃鐺入獄，現已獲得釋放，所以保羅希望能和提摩太同行。

希伯來書作者到底是誰，很難酌定以下引自《圣經 啟導本注釋》請參考。 【 本書作者沒有在書中留下名字，新約圣經中另外只有《約翰壹書》不記作者姓名。自主后一世紀到今天，本書的作者為誰 甚多討論。 初期教會作家對此意見不同甚大。地中海東岸和埃及亞歷山大城等教會（通稱“東方教會”）多認本書為保羅作品。初期教父俄利根（Origen，主后185-284年）認為書中思想屬保羅，但由他人執(zhí)筆。在北非、拉丁教會作家特土良（Tertrllian 約主后155-225年）則認為乃巴拿巴所寫，因他屬利未支派，熟悉祭司制度。本書最早在以羅馬為中心的“西方教會”流傳（羅馬主教革利免所作《革利免壹書》約成于主后95年，引用本書頗多），但主后二百年之久，西方教會不支持保羅為作者之主張。總的說來，初期教會作家對誰為作者一家均甚緘默。 本書作者為誰早在教會成立初期已難確定，今天當然更難但仔細研究本書希臘原文內容，至少可以找出寫此信的人所具有的一些重要特色：1，此人希臘文字造詣甚高，用字遣句近乎當日的辯學派，而不同于保羅的風格。保羅喜歡在討論一事的中途，轉往討論另一事；本書作者無此傾向。2，書中所用語匯及論證方法似受亞歷山大學派與斐羅學派影響（斐羅為亞歷山大猶太作家，生于主前20年，死于主后50或60年，致力將希臘的倫理哲學與耶穌的教訓鎔為一爐）。保羅來自小亞細亞的大數，受教育于耶路撒冷，無此背景。3，保羅與本書作者雖都喜引用舊約圣經，但援引的方法不同。保羅多用“就如經上所記”、“經上說”等等方式，要讀者注意所用的話；本書則多用“神說”或“那向你們說話的”，要求讀者注意說話的人，重點放在天父、基督和圣靈身上。 現代圣經學者中，不少主張本書為亞波羅所寫。亞波羅是猶太人，生于亞歷山大城，其有學問，嫻熟舊約（徒18：24）。他雖然只曉得約翰的洗禮，因為聽過基督真道的教訓，便熱心討論耶穌的事（徒18：25）；且憑其大勇，從以弗所遠赴亞該亞省，幫助那里的信徒（徒18：27）。保羅在《林前》1、4兩章中提到過他（1：12；4：6），稱贊他的能干。哥林多教會中且有部分信徒支持他，構成所謂亞波羅派。但他為人謙遜，盡力退讓，避免教會內部的分裂（林前16：12）。在保羅傳道后期，亞波羅是他一位十分活躍的同工（多3：13）。從波羅身上，我們可以找到本書和保羅書信可以有相同和不同的原因。如果亞波羅為本書作者，則寫作時間當在主后68-70年。 當代學者支持此說者甚多。其他主張尚有路加、彼得、西拉、百基拉（徒18：26，她和丈夫曾將主道為波羅詳細講解）及傳道者腓利。但純屬推測，無述價值 】

這卷書中沒有提及作者姓名，內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，并解釋部分舊約圣經的真正含義。書寫的目的是為了使他們確認和加強對福音的信仰，證明摩西的律法及由此而來猶太人習慣現在已用基督福音的形式取代了。保羅寫這封信時是在意大利。他在信的結語中寫道：“你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。”看來這表示保羅預料自己會提早獲釋出獄。既然提摩太曾鋃鐺入獄，現已獲得釋放，所以保羅希望能和提摩太同行。

總結

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