琴棋書畫，即古時(shí)所謂“四藝”（也稱書房四藝、文人四藝）者也。其中，琴指古琴，代表民族傳統(tǒng)音樂；棋，特指圍棋，而非象棋或其它棋類；書，指書法，而非書籍；畫即繪畫，特指國畫，即水墨丹青，而非油畫、水彩畫或其它畫種。至于琴、棋、書、畫四者的排列順序，我認(rèn)為從漢語語法角度講，四者屬并列關(guān)系，原則上是不分排名先后和地位高低的。如果硬要拷問“如此排列的依據(jù)是啥？”那么，我認(rèn)為是以其產(chǎn)生的時(shí)間先后為序的。古琴產(chǎn)生于上古時(shí)代，最晚也不晚于堯舜時(shí)代。發(fā)明者是誰，說法不一：有說伏羲氏者，有說神農(nóng)氏者，也有說堯舜者。而琴的有文字記載的歷史則始于春秋時(shí)代，在春秋早期的《詩經(jīng)》中就多次出現(xiàn)有關(guān)琴瑟的歌詠。棋的歷史之悠久，不亞于琴，目前學(xué)界較為公認(rèn)的說法是起源于原始社會(huì)末期的堯舜時(shí)代。棋的有文字記載的歷史，始于春秋時(shí)代的《左傳》一書。最晚在春秋時(shí)代前期，圍棋就已在上流社會(huì)十分流行，戰(zhàn)國時(shí)代已傳入民間百姓并出現(xiàn)享譽(yù)千載的圍棋高手弈秋。至于書、畫的產(chǎn)生，則是秦漢之后的事情。秦代發(fā)明了毛筆，才有了此后的書、畫。所以，按產(chǎn)生時(shí)間之先后，作琴棋書畫之排序，還是符合客觀實(shí)際的。 那么，究竟是誰做出了琴棋書畫的排序呢？換言之，歷史上第一個(gè)把琴、棋、書、畫四者并列組合為一個(gè)藝術(shù)概念的人到底是誰呢？一種流行甚廣的說法是唐代的張彥遠(yuǎn)。他在其書法理論著作《法書要錄》卷三中評(píng)價(jià)初唐高僧辯才時(shí)寫道：“辯才博學(xué)工文，琴棋書畫皆得其妙。”由此，琴棋書畫作為一個(gè)完整的藝術(shù)概念被首次提出并世代相傳，成為此后一千多年間文人士大夫終生追求的藝術(shù)修養(yǎng)科目和衡量一個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)話實(shí)說，過去我也曾相信了這種說法并寫進(jìn)了《圍棋簡史》一書。后來，我認(rèn)真地做了一番考證（所謂考證，無非是找出《法書要錄》卷三看看而已）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，上述的這種說法竟然是錯(cuò)誤的。必須指出，歷史上第一個(gè)提出“琴棋書畫”這一概念、對(duì)琴棋書畫做出如此排序的人，并不是中晚唐時(shí)期的張彥遠(yuǎn)，而是初唐時(shí)期的何延之。何延之在其《蘭亭記》一文中，記述了唐太宗李世民搜求王羲之《蘭亭序》書法真跡的過程。其中寫到辯才和尚時(shí)，何延之做了“辯才博學(xué)工文，琴棋書畫皆得其妙”的評(píng)價(jià)。過了二百年后，張彥遠(yuǎn)編撰《法書要錄》一書時(shí)，把何延之的《蘭亭記》收入該書第三卷。注意：是收入，是轉(zhuǎn)載，而非原創(chuàng)。所以，“琴棋書畫”這一概念的原創(chuàng)者是何延之，并不是張彥遠(yuǎn)。但是，張彥遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)也必須肯定，功不可沒。假如張彥遠(yuǎn)編撰《法書要錄》一書時(shí)沒有把《蘭亭記》收入，則《蘭亭記》這篇孤文恐怕早就失傳了。反過來說，正是因?yàn)椤短m亭記》被收入了《法書要錄》中，它才依托了《法書要錄》一書在當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)和對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響而流傳至今，也才使得琴棋書畫這一概念獲得了強(qiáng)大的生命力。有人說，圍棋的生母是中國，而養(yǎng)母是日本。借用這個(gè)語式，不妨說，“琴棋書畫”概念的生母是何延之，而養(yǎng)母是張彥遠(yuǎn)。

太多了，一般來說，從有紙張以來，中國的藝術(shù)底蘊(yùn)，就在不斷蓬勃積累著，而琴棋詩書畫馭茶，就是讀書人休閑的主題，名人是說不完的：建安七子、三曹（詩賦文）；二王、竹林七賢（琴棋書畫，七子之一的嵇康，就是《廣陵散》一曲的完善者）；六朝四家（畫）；唐宋八大家（詩詞文），加一個(gè)詩琴雙絕的王維；宋四家（詩詞書，特別是書法，當(dāng)然里面的蘇軾面面俱到，是千年不出的才子）元四家（畫）；明代江南吳門四才子（琴棋書畫、篆刻都有所涉獵）；揚(yáng)州八怪（同上）......不過在畫上，最為巔峰的應(yīng)該為六朝四大家、揚(yáng)州八怪、當(dāng)然也可以把畫圣吳道子加上。（個(gè)人喜歡黃公望）......至于書，張旭、懷素、二王，褚遂良、顏真卿，柳公權(quán)、宋四家......（個(gè)人喜歡近代的啟功）.......一家之言

琴棋書畫，是古代文人騷客（包括名門閨秀）修身所必須掌握的技能。現(xiàn)今也常以表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。在琴棋書畫的排序中，將琴列在首位，不是巧合，表示琴的級(jí)別最高，棋次之，也是這個(gè)道理。從藝術(shù)層面而言，琴似乎對(duì)個(gè)人的要求更高，也不僅僅是具備技藝和修養(yǎng)那么簡單。琴聲無形，不可觸摸，是人類更高層次的語言，不可言傳，或悠揚(yáng)、或奔放、或纏綿、或哀怨，如雨如風(fēng)，如泣如訴，喜怒哀樂...... 惟用心去傾聽，去感受，方能與之共鳴。 琴棋較之書畫的歷史都要晚很多。古琴，亦稱瑤琴、玉琴，是中國最古老的彈撥樂器之一，在孔子時(shí)期就已盛行，至今有3000年以上的歷史。本世紀(jì)初才被稱作古琴。同樣，“棋”是指圍棋，古稱“碁”，下圍棋稱為“對(duì)弈”、“弈”，棋子分黑白兩色，規(guī)則簡單而變化無窮，體現(xiàn)出鮮明的中國文化思想精髓。華夏族原創(chuàng)文化，春秋時(shí)期的文獻(xiàn)中即有記載。圍棋博大精深，玄妙無窮，絕非人的智慧所能參透。作為神留給人的文化，千古以來，多少帝王將相、文人雅士，市井布衣樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、美文詩賦、乃至兵書演算法、治國方略，成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。 書畫，書在前，畫在后，同樣因?yàn)闀ㄝ^之繪畫更抽象，故書法在排序中位于繪畫之前。琴棋書畫實(shí)際上是藝術(shù)級(jí)別從高到低的排序。

“琴棋書畫，詩酒花茶”并不是詩句，所以沒有全詩。“琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶”實(shí)際上是古人八大雅事。善琴者通達(dá)從容，善棋者籌謀睿智善書者至情至性，善畫者至善至美，關(guān).善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。

書指書法。相關(guān)介紹：琴棋書畫分別指琴瑟、棋、書法、繪畫。書法：是指文字符號(hào)的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。中國漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆字相比，并非迥然不同，而是基本相通。

棋指弈棋（指圍棋、象棋）相關(guān)介紹：據(jù)文獻(xiàn)記載，堯舜（公元前2205年 - 公元前2110年）發(fā)明圍棋。圍棋古稱“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名稱“圍棋”的含義是“一種以包圍和反包圍戰(zhàn)術(shù)決出勝負(fù)的棋戲”。圍棋反映的是中原龍山文化時(shí)代開發(fā)魯西豫東地區(qū)的歷史。今日富饒廣闊、人口密集的黃淮海平原，在公元前2600年以前，是一片大沼澤區(qū)，即《山海經(jīng)》所稱的“大荒”，基本上無人居住。

總結(jié)

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