指唐朝嗜酒的八位學者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙。《新唐書·李白傳》載，李白、賀知章、李適之、汝陽王李進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。杜甫有《飲中八仙歌》。瓷器畫面繪飲中八仙，每每于人物之上書以人名。以清朝為多見。 一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。 二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。 三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。 四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。 五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。 六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。 七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。 八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。 畫中九友 清初吳偉業所作《畫中九友歌》中，贊明末清初董其昌、楊文聰、程嘉燧、張學曾、卞文瑜、邵彌、李流芳、王時敏、王鑒等9位畫家為：“畫中九友”。董其昌為山水畫的南北宗派論，崇南抑北，以南宗清幽淡遠之風為畫家正脈，其時的畫家李流放、程嘉遂、楊文驄等受其影響。清初王時敏、王鑒等也傳其脈絡。他們非屬同一畫派，而是以友誼為紐帶、相互切磋畫藝的幾位畫家，它在明末清初畫壇中占主導地位。（祥見清初吳偉業所作《畫中九友歌》）。

此卷原共九段，每段有金琮書唐宋名詩，杜堇按詩意作圖。分別為李白《右軍籠鵝》、韓愈《桃花源》、李白《把酒問月》、韓愈《聽穎師彈琴》、廬同《詠茶》、杜甫《飲中八仙》、杜甫《東山宴飲》、黃庭堅《詠水仙》、杜甫《舟中夜雪》三首，共十二首詩，九幅圖。圖中用筆秀勁，刻畫細膩，人物形象生動；墨色淡雅，意境清幽，皆得詩意要旨。此選其中三幅：之一《飲中八仙》，是人物最多的一幅，頗為熱鬧，把賀知章、李璉、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂等各種醉態，按詩意畢露于白描之中，耐人尋味。之二《東山宴飲》，圖中三人飲酒，其中一人為杜甫，旁有侍童執酒壺，巖石蒼松，以示山頂，表現手法近乎圖解，然亦合于詩意。之三《詠水仙》，則寫老者夜坐水畔，皓月倒影，欣賞湖邊數叢水仙，頗得詩意。

我有 江河入海奔 萬物為誰春 明月照不盡離別人君可見牡丹開一生 有人為你等畫中飛雪飲相思 詞：深情歌顏 帝都烽火倒長空 修羅浴火重生 獨走千里明月中 隔世亦能相擁墨塞云低望幾遍 吹散多少思念 夜里挑燈磨紫硯 十年寒窗踏金殿瀟山暮雨千山渡 仍是義無反顧 仗劍長歌天涯路 相思人在何處紫硯已枯佳人瘦 欲除相思之垢 前世錯我來生救 再做一次帝王后畫情一生入顏容 桃花月色迷蒙 情字刻心三千重 青絲眉間留紅青石板的馬路邊 離別似那空間 淚水劃破這片天 可否再邀畫中仙年少往昔似流光 為你再拾紅妝 時光淹沒這悲傷 十年轉瞬滄桑長安盛唐笙歌響 此心墮入情網 煙花流水平過往 原來只是夢一場 朱砂印在眉間 扇面一抹云煙 前生斷在指尖 夢中與你再次情牽 說好與子成說 誰在煙花巷陌 三生石前走過 要這繁星為你隕落佳人紅顏舞袖長 刀光如雪劍鋒芒 三千流縱筆鋒揚 夢里輪回大唐撿紅塵我畫眉眼 浮生把這江山點 手中捧那千字簡 看透情深緣淺淚斷神劍情多長 千古輪回誰最狂 恨這世道太無常 千軍萬馬誰稱王望明月我心悲涼 何人在想癡情郞 心中念想隨風揚 千古恨我一人償 歷史留下愛的贈言。命運留給我們改變。走過千百年，到你面前?為你把手牽。就讓英雄唱空悲切，就讓君子嘆斷橋前。何似一瞬間，到你面前?對你更愛憐

古詩中的“蹄踏蹄”的成因是光的直線傳播，“水中嘴對嘴”，毛驢喝水時，毛驢的嘴在水面成虛像，所以出現了水中嘴對嘴的現象，因此這一情景可以用平面鏡成像來解釋，也就是光的反射．故選B．

（1）光射到不透明的物體上，在物體的背光面會形成暗區，這就是“影子”，詩中“蹄踏蹄”的情境就是因為光沿直線傳播形成的影子；（2）驢在岸邊飲水，水面上就會出現驢子的像，這是光的反射形成的虛像，與平面鏡成像原理是相同的，因此會形成“嘴對嘴”的情境．故答案為：影子；反射．

總結

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