太和殿匾額“建極綏猷”匾，為乾隆皇帝的御筆，現存的牌匾為復制品。原件在袁世凱稱帝時被換下，已佚。　　建極綏猷 是太和殿匾額上的四字，匾額在太和殿內，是故宮恢復“康乾盛世”風貌規劃的維修時，故宮博物院專家依照清宮所存《清朝皇室寫真》中1900年太和殿舊照片，歷時一年，于2002年9月成功復制的。建極綏猷含義為：天子上對皇天、下對庶民的雙重神圣使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。　　建極：典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極”。建，立也。極，中也。孔安國傳云：大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。周武王伐殷勝利，商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子（紂王叔父）重得自由。武王拜訪箕子，請教天道，箕子為他講解天地大法。“洪范”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”，意為人君為眾民之主，當自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。　　綏猷：典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后。”綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。猷：道，法則。商湯討伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國都亳之后，將伐桀大義誥示天下，即作《湯誥》。此句意為天帝將善道賦予下民，使民有常性，那么能順乎其道的則為天子。

“建極綏猷”的意思是天子承擔上對皇天、下對庶民的雙重神圣使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。武王立太子后箕子朝見武王，問箕子該怎么樣順應天命、治理國家。箕子將‘洪范九疇’告訴了武王，其中就有“建用皇極”這一疇，意思是要施惠于民、善于用人，使臣下萬民不偏不頗、不結黨營私、不為非作歹，一心遵從王命，也就是君王要建立最高法則。“建極綏猷”中就含有“建用皇極”的意思。“綏猷”一詞，出自《湯誥》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后。”意思是天帝將善道賦予下民，使民有常性，那么能順乎其道的人即為天子。“綏猷”的意思就是順乎其道。

故宮太和殿中懸匾"建極綏猷".中和殿的"允執厥中"保和殿的"皇建有極"的含義分別是：1、建極綏猷的意思為：天子承擔上對皇天、下對庶民的雙重神圣使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。2、允執厥中的意思為：言行不偏不倚，符合中正之道。3、皇建有極意思為：王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子來制定建立中正的天下最高準則。有強調皇權之意。

1、建極綏猷： jiàn jí suíyóu2、建極：建立中正之道；綏：原義為挽手上車的繩索,引申為安撫、順應之意 ；猷：道,法則。3、太和殿匾上的字為乾隆皇帝御筆，現存的牌匾為復制品。原件在袁世凱稱帝時被換下，已佚。4、建極：典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極”。建,立也.極,中也.孔安國傳云：大中之道,大立其有中,謂行九疇之義。原義為屋脊之棟,引申為中正的治國最高準則。周武王伐殷勝利,商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子（紂王叔父）重得自由.武王拜訪箕子,請教天道,箕子為他講解天地大法。“洪范”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”,意為人君為眾民之主,當自己先建立宏大中正之道,然后教化人民。5、綏猷：典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝,降衷于下民.若有恒性,克綏厥猷惟后。”綏：原義為挽手上車的繩索,引申為安撫、順應之意.猷：道,法則.商湯討伐暴君桀,革除夏朝的王命,回到國都亳之后,將伐桀大義誥示天下,即作《湯誥》.此句意為天帝將善道賦予下民,使民有常性,那么能順乎其道的則為天子。

你看得很仔細，建極綏猷匾額確實為乾隆皇帝御筆，雍正的時候是沒有的。

建：建立、創設。 　　極：原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。 　　綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。 　　猷：道，法則。 　　建極綏猷含義為：天子上對皇天、下對庶民的雙重神圣使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。 　　另解：建：建立、創設。 　　極：從木,亟聲。本義:房屋的正梁。最高的地位。特指君位 。 　　建用皇極。——《書·洪范》 　　綏：suí。從糸(mì),從妥,車中把也。——《說文》。安撫。 　　惠此中國,以綏四方。——《詩·大雅·民勞》 　　猷：yóu。計劃;謀劃，道;法則，功業;功績 　　建極綏猷的含義：君臨天下，建立雄偉強大的國家，安撫海內的藩屬，創萬世之功業。

總結

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