建极绥猷是谁写的呢?
生活随笔
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建极绥猷是谁写的呢?
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太和殿匾額“建極綏猷”匾,為乾隆皇帝的御筆,現(xiàn)存的牌匾為復(fù)制品。原件在袁世凱稱帝時(shí)被換下,已佚?! 〗O綏猷 是太和殿匾額上的四字,匾額在太和殿內(nèi),是故宮恢復(fù)“康乾盛世”風(fēng)貌規(guī)劃的維修時(shí),故宮博物院專家依照清宮所存《清朝皇室寫真》中1900年太和殿舊照片,歷時(shí)一年,于2002年9月成功復(fù)制的。建極綏猷含義為:天子上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣使命,既須承天而建立法則,又要撫民而順應(yīng)大道。 建極:典出《尚書·周書·洪范》:“皇建其有極”。建,立也。極,中也。孔安國(guó)傳云:大中之道,大立其有中,謂行九疇之義。原義為屋脊之棟,引申為中正的治國(guó)最高準(zhǔn)則。周武王伐殷勝利,商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子(紂王叔父)重得自由。武王拜訪箕子,請(qǐng)教天道,箕子為他講解天地大法。“洪范”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”,意為人君為眾民之主,當(dāng)自己先建立宏大中正之道,然后教化人民?! 〗楅啵旱涑觥渡袝ど虝a》:“惟皇上帝,降衷于下民。若有恒性,克綏厥猷惟后?!苯棧涸x為挽手上車的繩索,引申為安撫、順應(yīng)之意。猷:道,法則。商湯討伐暴君桀,革除夏朝的王命,回到國(guó)都亳之后,將伐桀大義誥示天下,即作《湯誥》。此句意為天帝將善道賦予下民,使民有常性,那么能順乎其道的則為天子。
“建極綏猷”的意思是天子承擔(dān)上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣使命,既須承天而建立法則,又要撫民而順應(yīng)大道。武王立太子后箕子朝見(jiàn)武王,問(wèn)箕子該怎么樣順應(yīng)天命、治理國(guó)家?;訉ⅰ榉毒女牎嬖V了武王,其中就有“建用皇極”這一疇,意思是要施惠于民、善于用人,使臣下萬(wàn)民不偏不頗、不結(jié)黨營(yíng)私、不為非作歹,一心遵從王命,也就是君王要建立最高法則?!敖O綏猷”中就含有“建用皇極”的意思?!敖楅唷币辉~,出自《湯誥》:“惟皇上帝,降衷于下民。若有恒性,克綏厥猷惟后。”意思是天帝將善道賦予下民,使民有常性,那么能順乎其道的人即為天子?!敖楅唷钡囊馑季褪琼樅跗涞?。
故宮太和殿中懸匾"建極綏猷".中和殿的"允執(zhí)厥中"保和殿的"皇建有極"的含義分別是:1、建極綏猷的意思為:天子承擔(dān)上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣使命,既須承天而建立法則,又要撫民而順應(yīng)大道。2、允執(zhí)厥中的意思為:言行不偏不倚,符合中正之道。3、皇建有極意思為:王建立政事要有中道,基本是不偏不倚,取中庸之意。天子來(lái)制定建立中正的天下最高準(zhǔn)則。有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)之意。
1、建極綏猷: jiàn jí suíyóu2、建極:建立中正之道;綏:原義為挽手上車的繩索,引申為安撫、順應(yīng)之意 ;猷:道,法則。3、太和殿匾上的字為乾隆皇帝御筆,現(xiàn)存的牌匾為復(fù)制品。原件在袁世凱稱帝時(shí)被換下,已佚。4、建極:典出《尚書·周書·洪范》:“皇建其有極”。建,立也.極,中也.孔安國(guó)傳云:大中之道,大立其有中,謂行九疇之義。原義為屋脊之棟,引申為中正的治國(guó)最高準(zhǔn)則。周武王伐殷勝利,商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子(紂王叔父)重得自由.武王拜訪箕子,請(qǐng)教天道,箕子為他講解天地大法?!昂榉丁奔础昂甏蟮姆▌t”。其中箕子講述的第五條為“皇極”,意為人君為眾民之主,當(dāng)自己先建立宏大中正之道,然后教化人民。5、綏猷:典出《尚書·商書·湯誥》:“惟皇上帝,降衷于下民.若有恒性,克綏厥猷惟后?!苯棧涸x為挽手上車的繩索,引申為安撫、順應(yīng)之意.猷:道,法則.商湯討伐暴君桀,革除夏朝的王命,回到國(guó)都亳之后,將伐桀大義誥示天下,即作《湯誥》.此句意為天帝將善道賦予下民,使民有常性,那么能順乎其道的則為天子。
你看得很仔細(xì),建極綏猷匾額確實(shí)為乾隆皇帝御筆,雍正的時(shí)候是沒(méi)有的。
建:建立、創(chuàng)設(shè)。 極:原義為屋脊之棟,引申為中正的治國(guó)最高準(zhǔn)則。 綏:原義為挽手上車的繩索,引申為安撫、順應(yīng)之意。 猷:道,法則。 建極綏猷含義為:天子上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣使命,既須承天而建立法則,又要撫民而順應(yīng)大道。 另解:建:建立、創(chuàng)設(shè)。 極:從木,亟聲。本義:房屋的正梁。最高的地位。特指君位 。 建用皇極?!稌ず榉丁? 綏:suí。從糸(mì),從妥,車中把也?!墩f(shuō)文》。安撫。 惠此中國(guó),以綏四方?!对?shī)·大雅·民勞》 猷:yóu。計(jì)劃;謀劃,道;法則,功業(yè);功績(jī) 建極綏猷的含義:君臨天下,建立雄偉強(qiáng)大的國(guó)家,安撫海內(nèi)的藩屬,創(chuàng)萬(wàn)世之功業(yè)。
“建極綏猷”的意思是天子承擔(dān)上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣使命,既須承天而建立法則,又要撫民而順應(yīng)大道。武王立太子后箕子朝見(jiàn)武王,問(wèn)箕子該怎么樣順應(yīng)天命、治理國(guó)家?;訉ⅰ榉毒女牎嬖V了武王,其中就有“建用皇極”這一疇,意思是要施惠于民、善于用人,使臣下萬(wàn)民不偏不頗、不結(jié)黨營(yíng)私、不為非作歹,一心遵從王命,也就是君王要建立最高法則?!敖O綏猷”中就含有“建用皇極”的意思?!敖楅唷币辉~,出自《湯誥》:“惟皇上帝,降衷于下民。若有恒性,克綏厥猷惟后。”意思是天帝將善道賦予下民,使民有常性,那么能順乎其道的人即為天子?!敖楅唷钡囊馑季褪琼樅跗涞?。
故宮太和殿中懸匾"建極綏猷".中和殿的"允執(zhí)厥中"保和殿的"皇建有極"的含義分別是:1、建極綏猷的意思為:天子承擔(dān)上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣使命,既須承天而建立法則,又要撫民而順應(yīng)大道。2、允執(zhí)厥中的意思為:言行不偏不倚,符合中正之道。3、皇建有極意思為:王建立政事要有中道,基本是不偏不倚,取中庸之意。天子來(lái)制定建立中正的天下最高準(zhǔn)則。有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)之意。
1、建極綏猷: jiàn jí suíyóu2、建極:建立中正之道;綏:原義為挽手上車的繩索,引申為安撫、順應(yīng)之意 ;猷:道,法則。3、太和殿匾上的字為乾隆皇帝御筆,現(xiàn)存的牌匾為復(fù)制品。原件在袁世凱稱帝時(shí)被換下,已佚。4、建極:典出《尚書·周書·洪范》:“皇建其有極”。建,立也.極,中也.孔安國(guó)傳云:大中之道,大立其有中,謂行九疇之義。原義為屋脊之棟,引申為中正的治國(guó)最高準(zhǔn)則。周武王伐殷勝利,商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子(紂王叔父)重得自由.武王拜訪箕子,請(qǐng)教天道,箕子為他講解天地大法?!昂榉丁奔础昂甏蟮姆▌t”。其中箕子講述的第五條為“皇極”,意為人君為眾民之主,當(dāng)自己先建立宏大中正之道,然后教化人民。5、綏猷:典出《尚書·商書·湯誥》:“惟皇上帝,降衷于下民.若有恒性,克綏厥猷惟后?!苯棧涸x為挽手上車的繩索,引申為安撫、順應(yīng)之意.猷:道,法則.商湯討伐暴君桀,革除夏朝的王命,回到國(guó)都亳之后,將伐桀大義誥示天下,即作《湯誥》.此句意為天帝將善道賦予下民,使民有常性,那么能順乎其道的則為天子。
你看得很仔細(xì),建極綏猷匾額確實(shí)為乾隆皇帝御筆,雍正的時(shí)候是沒(méi)有的。
建:建立、創(chuàng)設(shè)。 極:原義為屋脊之棟,引申為中正的治國(guó)最高準(zhǔn)則。 綏:原義為挽手上車的繩索,引申為安撫、順應(yīng)之意。 猷:道,法則。 建極綏猷含義為:天子上對(duì)皇天、下對(duì)庶民的雙重神圣使命,既須承天而建立法則,又要撫民而順應(yīng)大道。 另解:建:建立、創(chuàng)設(shè)。 極:從木,亟聲。本義:房屋的正梁。最高的地位。特指君位 。 建用皇極?!稌ず榉丁? 綏:suí。從糸(mì),從妥,車中把也?!墩f(shuō)文》。安撫。 惠此中國(guó),以綏四方?!对?shī)·大雅·民勞》 猷:yóu。計(jì)劃;謀劃,道;法則,功業(yè);功績(jī) 建極綏猷的含義:君臨天下,建立雄偉強(qiáng)大的國(guó)家,安撫海內(nèi)的藩屬,創(chuàng)萬(wàn)世之功業(yè)。
總結(jié)
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