传道书是谁写的呢？
在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什么益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海里流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩（或譯：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代，無人記念；將來的世代，后來的人也不記念。我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知 神叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。我心里議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。 (傳道書 1:1-18 和合本)
傳道書充滿著悲觀厭世的色彩，在時間上，表現的正是基督沒有降生之前，不認識基督的人對死生之間的迷茫，在屬靈方面，也暗示著那些不認識基督的人對于生死飄渺的迷茫和無助。所以并不是你說的什么異端。第一，你說沒有任何圣父給作者的默示和明示，其實圣經中很多書卷都沒有寫明，這某某書卷，是圣父賜圣靈默示我寫的。如以斯帖、尼希米等等。但是在傳統上，基督教教父和教會承認傳道書為舊約正典，并存在于教會幾次大公會議重申的正典書目當中。第二，你說不純潔的信仰，不知道你是指什么意思？如果你指的是那種悲觀厭世的色彩，前面也已經解釋過了。第三，書中人自稱智慧者，但是他卻看一切是虛無，在沒有神的情況下，這種虛無是無益處的，表達的正是那種沒有認識神的人，憑著自己世俗的智慧，怎么也猜透不了世間萬物的道理，與圣經的總體教導是一致的。而在認識神的情況下，也確要看這世上的一切都為虛空，因使徒保羅所說”我看世界為糞土，看基督為至寶“”我活著就是基督，死了也有益處“，世上一切都為虛無，受苦是小事、失利是小事，都是可朽壞的，唯有在基督里的，才是不朽的。清心的人有福了，因為他們必得見神，阿門。
如果說抒情性的《雅歌》與悲劇性的《約伯記》迥然相異，那么極其老于世故的《傳道書》與上述兩者也有天壤之別。這一作品的作者傳說是所羅門，但寫作年代肯定不早于公元前3世紀，其中包含了《圣經》中某些最重要、最有力的語錄。不過本書的信條與見于希伯來圣經其余各部分的崇高和預設相抵觸，因為《傳道書》的作者是位無神論者和惟物論者。在他看來，人類死后如同牲畜死后一樣沒有來世，而人類歷史不過是代代相沿的過程。萬物都是周期循環的，任何成就都不是持久的，因為“日頭出來，日頭落下．急歸所出之地……日光之下，并無新事”。處于這種無意義重復之頂端，在人間事務的領域中，居支配地位的是隱蔽的命運而不是功過，因為“快跑的未必能贏，力戰的未必得勝……明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時的機會”。鑒于這些情況，作者提出要以順其自然的態度對待生活，行事有節制，”不要行義過分，也不要過于自送智慧……不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？”就其消極的觀點看出人意料的是，他也“贊頌行樂”，理由是“人在日光之下莫強如吃、喝、快樂”。
《傳道書》相傳為所羅門王所作，屬《舊約》中圣著部分，現一般認為由公元前三世紀時的某傳道者所作。其對人生價值的評定相當悲觀，讀后令人掩卷嘆息。傳道者言萬事盡屬虛空第一章在耶路撒冷作王，大衛的兒子，傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什么益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海里流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事、，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并無新事。豈有一件事人能指著說：這是新的？哪知，在我們以前的世代，早已有了。已過的世代，無人記念。將來的世代，后來的人也不記念。我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。彎典的不能變直，缺少的不能足數。我心里議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撤冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩：加增知識的，就加增憂傷。喜樂福祉亦屬虛空第二章我心里說：來罷，我以喜樂試試你，你好享福。誰知，這也是虛空。我指嬉笑說：這是狂妄。論喜樂說，有何功效呢？我心里察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。房舍田園仍屬虛空我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園圃，在其中栽種各樣果木樹；挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。我買了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，并各省的財寶。又得唱歌的男女，和世人所喜愛的物，并許多的妃嬪。這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心，為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。后來，我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風。在日光之下毫無益處。智慧終屬虛空我轉念觀看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而來的人，還能作什么呢？也不過行早先所行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧，如伺光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心里說，愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？我心里說：這也是虛空。智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日后都被忘記；可嘆智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事，我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。勞碌所得不知遺誰斯亦虛空我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的，必留給我以后的人。那人是智慧，是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什么呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。上帝所悅者賜以智慧人莫強如吃喝，且在勞碌中享福。我看這也是出于上帝的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂。惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。萬事均有定時勞碌無益第三章凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的，也有時。殺戮有時，醫治有時。拆毀有時，建造有時。哭有時，笑有時。哀慟有時，跳舞有時。拋擲石頭有時，堆聚石頭有時。懷抱有時，不懷抱有時。尋找有時，失落有時。保守有時，舍棄有時。撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時。喜愛有時，恨惡有時。爭戰有時，和好有時。這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什么益處呢？我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。上帝造萬物，各按其時成為美好；又將永生安置在世人心里。然而，上帝從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善。并且人人吃喝，在他一切勞碌中享福。這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所作的，都必永存；無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了。并且上帝使已過的事重新再來。世人所遇與獸無異我又見日光之下，在審判之處有好惡，在公義之處也有好惡。我心里說，上帝必審判義人和惡人，因為在那里，各樣事務，一切工作，都有定時。我心里說：這乃為世人的緣故，是上帝要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣。這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。入不能強于獸，都是虛空。都歸一處，都是出于塵土，也都歸于塵土。誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂。因為這是他的分。他身后的事，誰能使他回來得見呢？受虐流涕無人慰藉第四章我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓：看哪！受欺壓的流淚，且無人安慰。欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。因此，我選嘆那早已死的死人，勝過那還活著的活人。并且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作，就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。愚昧人抱著手，吃自己的肉；滿了一把，得享安靜。強如滿了兩把，勞碌捕風。我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？這也是虛空，是極重的勞苦。兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡，就都暖和。一人獨睡，怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人，便能敵擋他。三股合成的繩子，不容易折斷。幼而智勝于老而愚貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王。在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切行動的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的眾人，就是他的百姓，多得無數。在他后來的人，尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。于上帝前勿造次多言第五章你到上帝的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。你在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為上帝在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。事務多，就令人作夢；言語多，就顯出愚昧。你向上帝許愿，償還不討遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的愿應當償還。你許愿不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使上帝因你的聲音發怒，敗壞你手所作的呢？多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏上帝。金銀難厭人心，貨財亦無所益你若在一省之中見窮人受欺壓，并奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得什么益處呢？不過眼看而已！勞碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存貨財，反害自己。因遭遇禍患，這些貨財就消滅；那人若生了兒子，手里也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什么益處呢？并且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。上帝賜人貨財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂。這乃是上帝的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心使他· 喜樂。富有貨財不得享用仍屬虛空第六章我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上。就是人蒙上帝賜他貨財、豐富、尊榮，以致他心里所愿的一樣都不缺，只是上帝使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。多子多壽亦屬虛空人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心里卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且沒有見過天日，也毫無知覺，這胎，比那人倒享安息。那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去么？人的勞碌都為口腹，心里卻不知足。這樣看來，智慧人比愚昧人有什么長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有什么長處呢？眼睛所看的，比心里妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。先前所有的，早已起了名，并知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。加增虛浮的事既多，這與人有什么益處呢？人一生虛度的日子，就如影兒經過；誰知道什么與他有益呢？誰能告訴他身后在日光之下有什么事呢？美名愈于香膏第七章名譽強如美好的膏油。人死的日子，勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家。受智者責勝于聽愚者歌聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲，這也是虛空。勒索使智慧人變為愚妄，賄賂能敗壞人的慧心。事情的終局，強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕做的。你不要心里急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。不要說，先前的日子強過如今的日子，是什么緣故呢？你這樣問，不是出于智慧。智慧美于產業智慧和產業并好，而且見天日的人，得智慧更為有益。因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。你要察看上帝的作為，因上帝使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子；你當思想；因為上帝使這兩樣并列，為的是叫人查不出身后有什么事。有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過于自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要松手；因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。義人難免無罪智慧使有智慧的人，比城中十個官長更有能力。時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的仆人咒詛因為你心里知道，自己也曾屢次咒詛別人。我會用智慧試驗這一切事，我說，要得智慧，智慧卻離我遠。萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由。又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。我得知有等婦人，比死還苦；她的心是網羅，手是鎖鏈，凡蒙上帝喜悅的人，必能躲避她；有罪的人，卻被她纏住了。傳道者說：看哪，一千男子中，我找到一個正直人；但眾女子中，沒有找到一個。我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。宜遵守王命第八章誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，并使他臉上的暴氣改變。我勸你遵守王的命令；既指上帝起誓，理當如此。不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。王的話本有權力，誰敢問他說，你作什么呢？凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心，能辨明時候和定理。各樣事務成就，都有時候和定理，因為人的苦難，重壓在他身上。他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。這一切我都見過，也專心查考日光之下所作的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。敬畏上帝終得福樂我見惡人埋葬，歸人填墓；又見行正直事的，離開圣地，在城中被人忘記。這也是虛空。因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏上帝。世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。我就稱贊快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂，因為他在日光之下，上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。我專心求智慧，要看世上所作的事。（有晝夜不睡覺、不合眼的）我就看明上帝一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人，雖想知道，也是查不出來。義人智人咸在上帝掌握第九章我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人租智慧人，并他們的作為，都在上帝手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。善人惡人在世所遭無異凡臨到眾人的事，都是一樣：義人和惡人，都遭遇一樣的事；好人，潔凈人和不潔凈人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件禍患，就是眾人所遭遇的，都是一樣；并且世人的心，充滿了惡；活著的時候，心里狂妄，后來就歸死人那里去了。與一切活人相連的，那人還有指望；因為活著的狗，比死了的獅子更強。活著的人，知道必死；死了的人，毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。在你一生虛空的年日，就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前，在日光之下勞碌的事上所得的分。凡你手所當作的事，要盡力去作；因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。人有智能未必亨通我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貨財，靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期；魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。智慧愈于勇力我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大。就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修筑營壘，將城圍困。城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧，被人藐視，他的話也無人聽從。寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人，能敗壞許多善事。論智愚第十章死蒼蠅使作香的膏油發出臭氣。這樣，一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮。智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路，顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。掌權者的心，若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。我見日光之下，有一件禍患，似乎出于掌權的錯誤：就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。我見過仆人騎馬，王子像仆人在地上步行。挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墻垣的，必為蛇所咬。鑿開石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。未行法術以先，蛇若咬人，后行法術也是無益。智者出言惠人智慧人的口，說出恩言；愚昧人的嘴，吞滅自己。他口中的言語，起頭是愚昧；他話的末尾，是好惡的狂妄，愚昧人多有言語，人卻不知將來有什么事；他身后的事，誰能告訴他呢？凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路他也不知道。邦國啊！你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！邦國啊！你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了。論懈惰因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。設擺筵席，是為喜笑；酒能使人快活，錢能叫萬事應心。你不可咒詛君王，也不可心懷此念。在你臥房也不可咒詛富戶，因為空中的鳥，必傳揚這聲音。有翅膀的，也必述說這事。論施濟第十一章當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什么災禍臨到地上。云若滿了雨，就必傾倒在地上；樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處。就存在何處。看風的必不撒種，望云的必不收割。風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行萬事之上帝的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的豐，因為你不知道那一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。幼時當知上帝必鞫諸事少年人哪，你在幼年時當快樂；在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所愿行的，看你眼所愛看的；卻要知道，這一切的事，上帝必審問你。所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。少壯時宜念造化之主第十二章你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨后云彩反回，看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子，也都衰微。人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，炸猛成為重擔，人所愿的也都廢掉，因為人歸他永遠的家，吊喪的在街上往來。銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的上帝。傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空。傳道者多方訓眾再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語，好像刺棍；會中之師的言語，又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。我見，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。敬畏上帝謹守戒命為人當盡之分這些事都已聽見了。總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
寫作背景傳道書的作者自稱為“傳道者”，原意為“大會召集者”，意思是常召集一群人聆聽教訓。傳統認為是所羅門（耶路撒冷的王）晚年，當他離開神一段時間后所作的反省與悔悟。所羅門為曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧遠近皆知，口碑載道。中年因飽暖思淫欲，離開真神，國道衰弱。晚年痛定思痛，悔悟前非，以“傳道者”的身份，寫下《傳道書》，旨在勸誡下代青年趁早信靠神。故本書是所羅門肺腑之言，是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是因人離開了日光之上的真神。《傳道書》主要想說明人若要在日光之下活得有意義，只有一個方法，就是歸向神，以敬畏順服信靠的態度接受一切出於神的安排，并運用神所賜的力量去享受現有的生活。
他在圣經的傳道書說：“凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。”（傳道書2：10）所羅門為自己建筑宮室，栽種葡萄園，修造花園，修建園囿，開挖水池。（傳道書2：4-6）所羅門有一次問：“論到吃用、享福，誰能勝過我呢？”（傳道書2：25）他有最佳的歌手樂師為他演奏，有當地最美的女子與他作伴。——傳道書2：8。所羅門王確實極盡尋歡作樂的能事。他享盡人生的歡娛以后，得到什么結論呢？所羅門說：“后來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。”——傳道書2：11。這個睿智的國王所領悟到的事實，直到今天還是同樣真確。請看看美國這個富裕的國家。在過去30年間，美國人所擁有的物質東西，例如汽車、電視，差不多增加了一倍。可是據心理衛生專家說，美國人并沒有因此就更快樂。一份報告說，“在這段時期，患抑郁病的人大幅增加。少年自殺的案件上升了兩倍，離婚率增加了一倍”。近年，研究家就金錢和快樂之間的關系，在大約五十個國家的人當中作了一項調查，所得的結論也是一樣。簡單來說，快樂是不能用錢去買的。剛相反，追求財富可說是造成不快樂的因由。使徒保羅提出警告說：“一心要富有的人，就落入引誘，跌進網羅，陷于許多不智而有害的欲望里，叫人沉沒在毀滅和敗壞中。因為貪愛錢財的心是一切有害事物的根；有些人盡力追求這種愛，就誤入迷途，離開信仰，用許多痛苦把自己戳得遍體鱗傷。”——提摩太前書6：9，10。
傳道書充滿著悲觀厭世的色彩，在時間上，表現的正是基督沒有降生之前，不認識基督的人對死生之間的迷茫，在屬靈方面，也暗示著那些不認識基督的人對于生死飄渺的迷茫和無助。所以并不是你說的什么異端。第一，你說沒有任何圣父給作者的默示和明示，其實圣經中很多書卷都沒有寫明，這某某書卷，是圣父賜圣靈默示我寫的。如以斯帖、尼希米等等。但是在傳統上，基督教教父和教會承認傳道書為舊約正典，并存在于教會幾次大公會議重申的正典書目當中。第二，你說不純潔的信仰，不知道你是指什么意思？如果你指的是那種悲觀厭世的色彩，前面也已經解釋過了。第三，書中人自稱智慧者，但是他卻看一切是虛無，在沒有神的情況下，這種虛無是無益處的，表達的正是那種沒有認識神的人，憑著自己世俗的智慧，怎么也猜透不了世間萬物的道理，與圣經的總體教導是一致的。而在認識神的情況下，也確要看這世上的一切都為虛空，因使徒保羅所說”我看世界為糞土，看基督為至寶“”我活著就是基督，死了也有益處“，世上一切都為虛無，受苦是小事、失利是小事，都是可朽壞的，唯有在基督里的，才是不朽的。清心的人有福了，因為他們必得見神，阿門。
如果說抒情性的《雅歌》與悲劇性的《約伯記》迥然相異，那么極其老于世故的《傳道書》與上述兩者也有天壤之別。這一作品的作者傳說是所羅門，但寫作年代肯定不早于公元前3世紀，其中包含了《圣經》中某些最重要、最有力的語錄。不過本書的信條與見于希伯來圣經其余各部分的崇高和預設相抵觸，因為《傳道書》的作者是位無神論者和惟物論者。在他看來，人類死后如同牲畜死后一樣沒有來世，而人類歷史不過是代代相沿的過程。萬物都是周期循環的，任何成就都不是持久的，因為“日頭出來，日頭落下．急歸所出之地……日光之下，并無新事”。處于這種無意義重復之頂端，在人間事務的領域中，居支配地位的是隱蔽的命運而不是功過，因為“快跑的未必能贏，力戰的未必得勝……明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時的機會”。鑒于這些情況，作者提出要以順其自然的態度對待生活，行事有節制，”不要行義過分，也不要過于自送智慧……不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？”就其消極的觀點看出人意料的是，他也“贊頌行樂”，理由是“人在日光之下莫強如吃、喝、快樂”。
《傳道書》相傳為所羅門王所作，屬《舊約》中圣著部分，現一般認為由公元前三世紀時的某傳道者所作。其對人生價值的評定相當悲觀，讀后令人掩卷嘆息。傳道者言萬事盡屬虛空第一章在耶路撒冷作王，大衛的兒子，傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什么益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海里流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事、，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并無新事。豈有一件事人能指著說：這是新的？哪知，在我們以前的世代，早已有了。已過的世代，無人記念。將來的世代，后來的人也不記念。我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。彎典的不能變直，缺少的不能足數。我心里議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撤冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩：加增知識的，就加增憂傷。喜樂福祉亦屬虛空第二章我心里說：來罷，我以喜樂試試你，你好享福。誰知，這也是虛空。我指嬉笑說：這是狂妄。論喜樂說，有何功效呢？我心里察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。房舍田園仍屬虛空我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園圃，在其中栽種各樣果木樹；挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。我買了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，并各省的財寶。又得唱歌的男女，和世人所喜愛的物，并許多的妃嬪。這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心，為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。后來，我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風。在日光之下毫無益處。智慧終屬虛空我轉念觀看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而來的人，還能作什么呢？也不過行早先所行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧，如伺光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心里說，愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？我心里說：這也是虛空。智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日后都被忘記；可嘆智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事，我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。勞碌所得不知遺誰斯亦虛空我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的，必留給我以后的人。那人是智慧，是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什么呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。上帝所悅者賜以智慧人莫強如吃喝，且在勞碌中享福。我看這也是出于上帝的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂。惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。萬事均有定時勞碌無益第三章凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的，也有時。殺戮有時，醫治有時。拆毀有時，建造有時。哭有時，笑有時。哀慟有時，跳舞有時。拋擲石頭有時，堆聚石頭有時。懷抱有時，不懷抱有時。尋找有時，失落有時。保守有時，舍棄有時。撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時。喜愛有時，恨惡有時。爭戰有時，和好有時。這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什么益處呢？我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。上帝造萬物，各按其時成為美好；又將永生安置在世人心里。然而，上帝從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善。并且人人吃喝，在他一切勞碌中享福。這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所作的，都必永存；無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了。并且上帝使已過的事重新再來。世人所遇與獸無異我又見日光之下，在審判之處有好惡，在公義之處也有好惡。我心里說，上帝必審判義人和惡人，因為在那里，各樣事務，一切工作，都有定時。我心里說：這乃為世人的緣故，是上帝要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣。這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。入不能強于獸，都是虛空。都歸一處，都是出于塵土，也都歸于塵土。誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂。因為這是他的分。他身后的事，誰能使他回來得見呢？受虐流涕無人慰藉第四章我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓：看哪！受欺壓的流淚，且無人安慰。欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。因此，我選嘆那早已死的死人，勝過那還活著的活人。并且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作，就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。愚昧人抱著手，吃自己的肉；滿了一把，得享安靜。強如滿了兩把，勞碌捕風。我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？這也是虛空，是極重的勞苦。兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡，就都暖和。一人獨睡，怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人，便能敵擋他。三股合成的繩子，不容易折斷。幼而智勝于老而愚貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王。在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切行動的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的眾人，就是他的百姓，多得無數。在他后來的人，尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。于上帝前勿造次多言第五章你到上帝的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。你在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為上帝在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。事務多，就令人作夢；言語多，就顯出愚昧。你向上帝許愿，償還不討遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的愿應當償還。你許愿不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使上帝因你的聲音發怒，敗壞你手所作的呢？多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏上帝。金銀難厭人心，貨財亦無所益你若在一省之中見窮人受欺壓，并奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得什么益處呢？不過眼看而已！勞碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存貨財，反害自己。因遭遇禍患，這些貨財就消滅；那人若生了兒子，手里也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什么益處呢？并且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。上帝賜人貨財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂。這乃是上帝的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心使他· 喜樂。富有貨財不得享用仍屬虛空第六章我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上。就是人蒙上帝賜他貨財、豐富、尊榮，以致他心里所愿的一樣都不缺，只是上帝使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。多子多壽亦屬虛空人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心里卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且沒有見過天日，也毫無知覺，這胎，比那人倒享安息。那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去么？人的勞碌都為口腹，心里卻不知足。這樣看來，智慧人比愚昧人有什么長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有什么長處呢？眼睛所看的，比心里妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。先前所有的，早已起了名，并知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。加增虛浮的事既多，這與人有什么益處呢？人一生虛度的日子，就如影兒經過；誰知道什么與他有益呢？誰能告訴他身后在日光之下有什么事呢？美名愈于香膏第七章名譽強如美好的膏油。人死的日子，勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家。受智者責勝于聽愚者歌聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲，這也是虛空。勒索使智慧人變為愚妄，賄賂能敗壞人的慧心。事情的終局，強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕做的。你不要心里急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。不要說，先前的日子強過如今的日子，是什么緣故呢？你這樣問，不是出于智慧。智慧美于產業智慧和產業并好，而且見天日的人，得智慧更為有益。因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。你要察看上帝的作為，因上帝使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子；你當思想；因為上帝使這兩樣并列，為的是叫人查不出身后有什么事。有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過于自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要松手；因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。義人難免無罪智慧使有智慧的人，比城中十個官長更有能力。時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的仆人咒詛因為你心里知道，自己也曾屢次咒詛別人。我會用智慧試驗這一切事，我說，要得智慧，智慧卻離我遠。萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由。又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。我得知有等婦人，比死還苦；她的心是網羅，手是鎖鏈，凡蒙上帝喜悅的人，必能躲避她；有罪的人，卻被她纏住了。傳道者說：看哪，一千男子中，我找到一個正直人；但眾女子中，沒有找到一個。我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。宜遵守王命第八章誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，并使他臉上的暴氣改變。我勸你遵守王的命令；既指上帝起誓，理當如此。不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。王的話本有權力，誰敢問他說，你作什么呢？凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心，能辨明時候和定理。各樣事務成就，都有時候和定理，因為人的苦難，重壓在他身上。他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。這一切我都見過，也專心查考日光之下所作的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。敬畏上帝終得福樂我見惡人埋葬，歸人填墓；又見行正直事的，離開圣地，在城中被人忘記。這也是虛空。因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏上帝。世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。我就稱贊快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂，因為他在日光之下，上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。我專心求智慧，要看世上所作的事。（有晝夜不睡覺、不合眼的）我就看明上帝一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人，雖想知道，也是查不出來。義人智人咸在上帝掌握第九章我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人租智慧人，并他們的作為，都在上帝手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。善人惡人在世所遭無異凡臨到眾人的事，都是一樣：義人和惡人，都遭遇一樣的事；好人，潔凈人和不潔凈人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件禍患，就是眾人所遭遇的，都是一樣；并且世人的心，充滿了惡；活著的時候，心里狂妄，后來就歸死人那里去了。與一切活人相連的，那人還有指望；因為活著的狗，比死了的獅子更強。活著的人，知道必死；死了的人，毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。在你一生虛空的年日，就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前，在日光之下勞碌的事上所得的分。凡你手所當作的事，要盡力去作；因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。人有智能未必亨通我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貨財，靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期；魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。智慧愈于勇力我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大。就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修筑營壘，將城圍困。城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧，被人藐視，他的話也無人聽從。寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人，能敗壞許多善事。論智愚第十章死蒼蠅使作香的膏油發出臭氣。這樣，一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮。智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路，顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。掌權者的心，若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。我見日光之下，有一件禍患，似乎出于掌權的錯誤：就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。我見過仆人騎馬，王子像仆人在地上步行。挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墻垣的，必為蛇所咬。鑿開石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。未行法術以先，蛇若咬人，后行法術也是無益。智者出言惠人智慧人的口，說出恩言；愚昧人的嘴，吞滅自己。他口中的言語，起頭是愚昧；他話的末尾，是好惡的狂妄，愚昧人多有言語，人卻不知將來有什么事；他身后的事，誰能告訴他呢？凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路他也不知道。邦國啊！你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！邦國啊！你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了。論懈惰因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。設擺筵席，是為喜笑；酒能使人快活，錢能叫萬事應心。你不可咒詛君王，也不可心懷此念。在你臥房也不可咒詛富戶，因為空中的鳥，必傳揚這聲音。有翅膀的，也必述說這事。論施濟第十一章當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什么災禍臨到地上。云若滿了雨，就必傾倒在地上；樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處。就存在何處。看風的必不撒種，望云的必不收割。風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行萬事之上帝的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的豐，因為你不知道那一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。幼時當知上帝必鞫諸事少年人哪，你在幼年時當快樂；在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所愿行的，看你眼所愛看的；卻要知道，這一切的事，上帝必審問你。所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。少壯時宜念造化之主第十二章你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨后云彩反回，看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子，也都衰微。人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，炸猛成為重擔，人所愿的也都廢掉，因為人歸他永遠的家，吊喪的在街上往來。銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的上帝。傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空。傳道者多方訓眾再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語，好像刺棍；會中之師的言語，又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。我見，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。敬畏上帝謹守戒命為人當盡之分這些事都已聽見了。總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
寫作背景傳道書的作者自稱為“傳道者”，原意為“大會召集者”，意思是常召集一群人聆聽教訓。傳統認為是所羅門（耶路撒冷的王）晚年，當他離開神一段時間后所作的反省與悔悟。所羅門為曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧遠近皆知，口碑載道。中年因飽暖思淫欲，離開真神，國道衰弱。晚年痛定思痛，悔悟前非，以“傳道者”的身份，寫下《傳道書》，旨在勸誡下代青年趁早信靠神。故本書是所羅門肺腑之言，是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是因人離開了日光之上的真神。《傳道書》主要想說明人若要在日光之下活得有意義，只有一個方法，就是歸向神，以敬畏順服信靠的態度接受一切出於神的安排，并運用神所賜的力量去享受現有的生活。
他在圣經的傳道書說：“凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。”（傳道書2：10）所羅門為自己建筑宮室，栽種葡萄園，修造花園，修建園囿，開挖水池。（傳道書2：4-6）所羅門有一次問：“論到吃用、享福，誰能勝過我呢？”（傳道書2：25）他有最佳的歌手樂師為他演奏，有當地最美的女子與他作伴。——傳道書2：8。所羅門王確實極盡尋歡作樂的能事。他享盡人生的歡娛以后，得到什么結論呢？所羅門說：“后來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。”——傳道書2：11。這個睿智的國王所領悟到的事實，直到今天還是同樣真確。請看看美國這個富裕的國家。在過去30年間，美國人所擁有的物質東西，例如汽車、電視，差不多增加了一倍。可是據心理衛生專家說，美國人并沒有因此就更快樂。一份報告說，“在這段時期，患抑郁病的人大幅增加。少年自殺的案件上升了兩倍，離婚率增加了一倍”。近年，研究家就金錢和快樂之間的關系，在大約五十個國家的人當中作了一項調查，所得的結論也是一樣。簡單來說，快樂是不能用錢去買的。剛相反，追求財富可說是造成不快樂的因由。使徒保羅提出警告說：“一心要富有的人，就落入引誘，跌進網羅，陷于許多不智而有害的欲望里，叫人沉沒在毀滅和敗壞中。因為貪愛錢財的心是一切有害事物的根；有些人盡力追求這種愛，就誤入迷途，離開信仰，用許多痛苦把自己戳得遍體鱗傷。”——提摩太前書6：9，10。
總結
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