古書上記載是唐初長安終南人。鐘馗，字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。據古書記載和專家學者考證，鐘馗為今陜西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮終南村人。在電影里的鐘馗一般就是捉鬼，有些家庭門上也會貼上鐘馗的畫報，當“門神”，鎮宅賜福圣君。在民間鐘馗是深受百姓喜愛的，過年的時候，很多人人家都會貼畫有鐘馗的年畫。鐘馗歷史上究竟是誰關于鐘馗在歷史上是誰這個問題在一些書籍中有些許記載。在《唐逸史》中記載鐘馗是終南山的進士，因為后來沒有中狀元，鐘馗覺得沒有臉面回家了，于是就撞石階而死，朝廷聽說后賞賜了個綠袍給鐘馗，并將鐘馗厚葬，鐘馗為了報答朝廷的恩澤，便開始抓鬼除妖。《唐逸史》是目前能追溯到的最早記載鐘馗的書籍，但是因為《唐逸史》的作者盧肇是唐武宗時代的進士，距離鐘馗的年代即開元年間已經100多年了，所以很多學者認為盧肇的記載不一定是事實。在《事物紀原》中對鐘馗的介紹只有一句話，就是鐘馗是終南山的進士。自沈括對鐘馗之事提出質疑后，明人郎瑛認為鐘馗的歷史原型是北朝人堯暄，這個人的本名就是鐘馗，字辟邪，而鐘馗的馗是葵的諧音，因為堯暄的字是辟邪，所以人們才將他將捉鬼聯系起來。還有一種說法是，鐘馗的歷史原型是商代的右相伊尹，商代成湯死后，伊尹開始攝政，還自立為天子，將太甲放逐，厚愛太甲將伊尹殺死，伊尹化為惡鬼，這個惡鬼就是鐘馗。

吳道子之后，畫鐘馗者代不乏人。據筆者不完全統計，五代黃筌改畫過吳道子鐘馗，石恪畫《鐘馗嫁妹圖》，宋李公麟畫《鐘馗策簡圖》，馬和之畫《鐘馗讀易圖》，劉松年畫《鐘馗出獵圖》，元趙孟頰畫《鐘馗搔背圖》，龔開畫《鐘馗出游圖》，錢選畫《鐘馗垂釣圖》，王振鵬畫《鐘馗濯足圖》，王蒙畫《鐘馗寒林圖》，明杜懼男畫《鐘馗照水圖》，沈周畫《鐘馗移家圖》，唐寅畫《鐘馗騎牛圖》，戴進畫《鐘馗夜游圖》，丁云鵬畫《鐘馗問度圖》，陳洪綬畫《鐘馗吟詩圖》，清錢杜畫《鐘馗醉飲圖》，高其佩畫《怒鐘馗圖》。此外黃慎、李方膺、羅聘、任伯年等都畫過鐘馗。畫鐘馗者，至今不衰，當然今人畫鐘馗主要目的已不在祛邪，而是寄托畫家疾惡如仇的思想。吳道子的開山之功，永昭史冊。

唐代開始出現以鐘馗為題材的門神畫。唐《逸史》載有唐明皇因疾晝臥，夢一藍袍鬼捉小鬼，自稱終南山進士，誓除天下妖孽。明皇夢醒而病愈。乃詔吳道子入而圖之，“以祛邪魅，兼靖妖氛”。新年時，以鐘馗畫來賞賜群臣成為唐時的慣例。這就是后來人們屋內掛鐘馗驅鬼，門上貼門神以御元兇和立桃符于門旁的風俗。如清代陜西鳳翔朱墨印本“鐘馗”。

傳說唐玄宗開元年間的某一天，玄宗到驪山去閱武，回宮之后，覺得身心不適，胸悶熱，一個多月內，御醫使盡渾身解數也治不好明皇的病。忽然有一天夜里，明皇夢見兩個鬼出現在他面前，一大一小，小的身穿絳紫衣，一腳光著，另一腳穿著露腳趾的鞋，腰間插一把竹骨紙扇子，偷了明皇和楊貴妃的紫香囊，繞殿奔跑。大鬼戴著帽子，穿藍衣，露一只胳膊，雙足穿皮靴，捉住小鬼挖出眼睛擘而啖之。明皇問大鬼是什么人，答曰臣鐘馗，即考武舉落第之人，誓與陛下除盡天下妖孽。明皇醒后，覺得病情好轉，身上也有勁了。于是召來畫家吳道子，把夢境告訴他，命畫鐘馗捉鬼圖呈上。吳奉旨，構思成熟之后，很快就畫好了。明皇看后，愣了半天，撫幾曰：你畫得和朕夢中的情景完全一樣，你怎么能畫得這樣準？吳道子回答說，陛下憂勞過度，飲食欠佳，內熱侵犯了龍體。果有為陛下除妖之物，以衛圣德。宮廷為明皇康復舉行了隆重的慶祝活動，明皇非常高興，下詔曰：“靈祗應夢，厥疾全廖，列士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒現有司。歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，兼靜妖氛。乃告天下，悉令知委。”自此，相貌丑陋的鐘馗成為驅邪的尊神。畫鐘馗始于吳道子。此后唐代每逢春節，歷代皇帝都要賜大臣鐘馗像和日歷，以迎接新的一年和寓意吉祥如意，另示對臣下的關懷。我們今天還能見到唐大臣表達類似內容的奏表，如張說《謝賜鐘馗及日歷表》云：“臣某言。中使至奉宣圣旨，賜畫鐘馗一及新日歷一軸者，猥降王人，俯臨私室，榮鐘睿澤，寵被恩輝。臣某中謝，伏以星紀回天，陽和應律。萬國仰惟新之慶，九霄垂湛露之恩。愛及臣下，亦承殊賜，屏祛群厲。繪神像以無邪，允授人時。頒歷日而敬授。”劉禹錫等也有類似的奏表，此不贅述。此風直至宋代仍在繼續，如熙寧五年(1072)宋神宗令畫工摹拓鐫版，印刷鐘馗像，賜兩府輔臣各一本。除夕日遣人內供奉官梁楷(不是南宋畫家梁楷，此乃重名)就東西府給賜鐘馗像。隨著宋代印刷術的提高和普及，宮廷賜大臣畫像，已采取鐫版印刷的方式了，成為印刷版畫。這可能是最早的印刷年畫。至于畫鐘馗者就更多了，此后，元明清直至近代，畫鐘馗者代不乏人。

鐘馗之說，始見于唐朝傳說《謝賜鐘馗及歷日表》所云：“中使至，奉宣圣旨，賜畫鐘馗一及新歷日一軸……屏祛群厲，繢神象以無邪：允授人時頒歷日而敬授。”后又有劉禹錫代杜相公《謝賜鐘馗及歷日表》云：“圖寫鐘馗威神、驅除群厲，頒行律歷、敬授四時。施張有嚴，既增門戶之貴：動用葉吉、常為掌握之珍。”以上諸說，雖未詳細講解鐘馗的具體形象如何，但從“繢其神象”一語，就不難看出“鐘馗”當屬“金剛鬼神”一類。　　而為鐘馗擊鬼驅邪的獨幅畫，初見于史書者，當屬宋沈括的《夢溪補筆談》中所說，禁中舊有吳道子畫鐘馗，其卷首有唐人題記曰：明皇開元講武驪山、幸翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月，巫醫殫伎，不能致良。忽一夕夢二鬼，一大一小，其小者衣絳犢鼻。屨一足，跣一足，懸一屨，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛繞殿而奔：其大者戴帽衣藍裳，袒一臂、鞹雙足，乃捉其小者刳其目，然后擘而啖之。上問大者曰：爾何人也?奏云：臣鐘馗氏，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下妖孽。夢覺，痁苦頓廖，而體益壯。乃詔畫道子告之以夢曰：試為聯如夢寫之。道奉旨恍若有睹，立筆圖訖以進……。　　由此可見，吳道子當屬畫鐘馗畫像第一人。于是歷代畫家爭相效仿，相互傳承，千姿百態的鐘馗畫就應運而生。

鐘馗在民間深受百姓喜愛，在中國的傳說里是一個有求必應的神，過年時,很多人家都會貼鐘馗的年畫。那么鐘馗在歷史上是真是存在的人物嗎？鐘馗長什么樣？　　鐘馗歷史上究竟是誰　　關于鐘馗在歷史上是誰這個問題在一些書籍中有些許記載。在《唐逸史》中記載鐘馗是終南山的進士，因為后來沒有中狀元，鐘馗覺得沒有臉面回家了，于是就撞石階而死，朝廷聽說后賞賜了個綠袍給鐘馗，并將鐘馗厚葬，鐘馗為了報答朝廷的恩澤，便開始抓鬼除妖。《唐逸史》是目前能追溯到的最早記載鐘馗的書籍，但是因為《唐逸史》的作者盧肇是唐武宗時代的進士，距離鐘馗的年代即開元年間已經100多年了，所以很多學者認為盧肇的記載不一定是事實。　　在《事物紀原》中對鐘馗的介紹只有一句話，就是鐘馗是終南山的進士。自沈括對鐘馗之事提出質疑后，明人郎瑛認為鐘馗的歷史原型是北朝人堯暄，這個人的本名就是鐘馗，字辟邪，而鐘馗的馗是葵的諧音，因為堯暄的字是辟邪，所以人們才將他將捉鬼聯系起來。　　還有一種說法是，鐘馗的歷史原型是商代的右相伊尹，商代成湯死后，伊尹開始攝政，還自立為天子，將太甲放逐，厚愛太甲將伊尹殺死，伊尹化為惡鬼，這個惡鬼就是鐘馗。　　鐘馗長什么樣　　鐘馗字正南，在中國的傳說中是可以驅邪避災的神，在春節的時候，鐘馗是門神，在端午節的時候，鐘馗是斬五毒的天師，民間的百姓都非常敬畏鐘馗，因為鐘馗是中國傳統道教中唯一的一個萬應之神，是有求必應的神。那么鐘馗長什么樣呢？　　鐘馗的相貌其實是很丑陋的，書籍中對鐘馗相貌的描述是，豹頭環眼，鐵面虬鬢，開上去有些怪異。從后世的一些鐘馗的畫像上也可以看到，鐘馗一般是穿著大紅色的袍子，有時候手里會拿著扇子，有時候手里會拿著劍，滿臉都是胡子，而且臉特別黑，神情非常嚴肅，給人一種嚴肅感。雖然鐘馗相貌丑陋，但是鐘馗非常有才華，曾中過進士，后因為相貌丑陋才沒有被錄取為狀元。　　相傳中國古代過年的時候是有年獸的，年獸會出來侵擾人間。有了鐘馗后，人們為了驅趕年獸，就會在這一天守夜，還會把畫有鐘馗畫像的年畫貼在門上，嚇唬年獸。　　而且在一些地區還有請鐘馗到家門的習俗，可見人們對鐘馗是非常喜愛的。加上唐玄宗時期唐玄宗對鐘馗的大力推崇，鐘馗的形象已經深入人心。后世還將楚漢文化、靈璧奇石、鐘馗畫逐漸發展成文化產業，并稱為靈璧三絕，在2005年，鐘馗畫被列入安徽省首批非物質文化遺產，專門畫鐘馗畫的畫家孫淮濱還被任命為這項非物質文化遺產的傳承人。

總結

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