《金枝欲孽》中的爾淳、玉瑩、安茜，堪稱本劇“三美”。雖然劇中的如妃、福雅等也很美，但是，相對來說，她們更年長一些，沒有形成“三美”之間這樣直觀的比較。而《金枝欲孽》的“三美”與心理學(xué)中所提到的“本我”、“自我”和“超我”是相對應(yīng)的。01、玉瑩——“本我”的代表弗洛伊德提出的“本我”對應(yīng)的是人的動物性?！督鹬τ酢分械挠瘳?，就像一只皮毛鮮亮的小獸。她給人帶來的美好感受，是直觀的，具有沖擊力的。玉瑩的美貌，在劇中多次被提及，皇上僅僅見了她的畫像，就對她念念不忘，多次向皇后和如妃打探她的近況。徐公公，一生行走宮中，見過無數(shù)嬪妃，評價(jià)玉瑩的時(shí)候，也要贊一句“國色天香”。孫白楊，不僅和徐公公一樣，整日游走在各宮妃嬪中間，下班之后還有皓雪和香浮這兩朵“白玫瑰”和“紅玫瑰”相陪，但即便如此，當(dāng)他看到玉瑩脫掉外衣，露出香肩的時(shí)候也不禁臉紅心跳……玉瑩的美，是她最大的武器，也是她“贏在起跑線上”的資本。當(dāng)你看到她靜靜地站在那里嫵媚地微笑，就像看到拖著長尾巴的孔雀魚在舞蹈，也如同看到斑斕的孔雀在開屏……她能激發(fā)人最原始的沖動，調(diào)動起人的動物性。而玉瑩在行為處事中，也具有非常強(qiáng)的“動物性”特征。動物怎樣為人處事?無非是遵從主觀感覺，餓了要吃，困了要睡，誰咬了她一口，她毫不猶豫地咬回去。同時(shí)，動物的目標(biāo)性很強(qiáng)，老虎為了填飽肚子，不會因?yàn)檠矍暗牧缪蛞呀?jīng)懷孕就放它一碼。雄獅為了統(tǒng)領(lǐng)獅群，會把老獅王未成年的孩子全部殺死，才不會管它們是否無辜。玉瑩就是如此。她在宮中行走的每一步，都有非常堅(jiān)定的目標(biāo)。在宮外與爾淳親近，是為了找到一個(gè)強(qiáng)有力的依傍，以便能夠順利入宮。不惜出賣安茜來討好如妃，是為了能夠盡快侍寢。騙孫白楊到暢音閣相會，是因?yàn)榘曹缭耙Я怂豢凇?，她想要“咬回去”。想要把孫白楊毒死，是因?yàn)樗员！m然爾淳和安茜做事也有自己的目標(biāo)，但相對來說，她們因?yàn)榭紤]問題更多，經(jīng)常分心。尤其安茜，很容易在奔赴目標(biāo)的道路上迷路，忘了自己究竟為了什么而出發(fā)。無論是在劇中還是劇外，喜歡玉瑩的人，要么像皇上一樣，喜歡她的美貌。要么像孫白楊和安茜一樣，因?yàn)樽约涸谏罾镎蔑@了太多“超我”，“本我”被壓制，他們希望通過玉瑩來投射內(nèi)在的動物性，以尋求一種微妙的平衡。02、爾淳——“自我”的代表“自我”對應(yīng)的是人的社會性。《金枝欲孽》中，相比于玉瑩和安茜，爾淳的社會性最明顯。正因?yàn)槿绱?，我很看好爾淳出宮之后的生活，哪怕她已經(jīng)懷孕。因?yàn)闋柎臼且粋€(gè)在任何環(huán)境、任何群體中都很容易獲得生存空間的人。更為重要的是，她的悟性極好，能夠從周圍的環(huán)境中吸取給養(yǎng)，獲得成長?！督鹬τ酢返牡谝患杏羞@樣一個(gè)情節(jié)：秀女們被孔武和陳爽搭救之后，聚集到一起討論，下山的時(shí)候，孔陳兩人會不會帶她們一起走。玉瑩說：“那位差大哥剛剛救了我，現(xiàn)在連人都?xì)⒘?，沒道理不回來救我的?！边@句話充分體現(xiàn)了玉瑩考慮問題時(shí)類似于動物的直線思維，即：“我美，所以，差大哥救我。至于差大哥自己需要什么，差大哥在救我的時(shí)候是不是會捎帶著救一下別人，和我有什么關(guān)系?”再看看爾淳是怎么說的：“當(dāng)日參領(lǐng)一死，其他人都嚇得跑掉了。你說現(xiàn)在在他們心中，是貢品重要啊，還是我們幾個(gè)拖慢他們腳步的過路人重要啊?”能夠跳出自己的立場所圍成的“小圈子”，從別人的角度來考慮問題，想到對方的需求，這是“動物”所不具備的，只有經(jīng)過長時(shí)間的社會化訓(xùn)練的“人類”才能做到。爾淳的社會性，在處理寶嬋的問題上也得到了充分的展現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，徐公公讓爾淳將寶嬋殺死，如果這件事?lián)Q成玉瑩來處理，不管寶嬋說什么，她都會毫不猶豫地達(dá)成自己的目標(biāo)。若是安茜來處理，可能要先在情緒上糾結(jié)一番，然后拜托孔武或者小祿子，幫助她把寶嬋帶出宮，再看著寶嬋的眼睛說：“你一定要替我們這些宮中的女人好好活下去?！毕噍^來說，爾淳的處理方式是周全的，爽利的。在聽聞寶嬋對心上人的深情之后，她阻止了寶嬋吃毒饅頭，幾乎在同時(shí)，她就想出了應(yīng)對辦法，先說“是如妃讓我來殺你”，利用寶嬋的恐懼心理敦促她盡快出宮，之后，又打算給她一筆盤纏。從道理上來講，寶嬋若真能逃出宮，也會起到使人懷疑如妃的作用。爾淳這樣做，既沒有違背義父的初衷，也保全了寶嬋的性命，可以說一舉兩得。我想：很多喜歡爾淳的人，喜歡的就是她會處理事情，又重情義的特質(zhì)。這樣的人，只要不是在深宮那樣的極端環(huán)境，沒有徐公公那樣的人在身后操縱，你和她相處時(shí)會很舒服。你會發(fā)現(xiàn)：她情緒穩(wěn)定，不會動輒失控，大喊大叫。她對自己有一定的道德要求，但不強(qiáng)加于人。她能劃清人與人之間的界限，但即便面對身份地位比她低的人，只要不先傷害她，她都愿意禮貌相待。如果你真心實(shí)意對她好，而不是在其中加了大量的算計(jì)，她會心中有數(shù)，假以時(shí)日，以德報(bào)德。03、安茜——“超我”的代表“超我”對應(yīng)的是人的“神”性。什么樣的人堪稱為“神”?在利益面前，她總是為“大家”而犧牲“小我”。在處理人際關(guān)系時(shí)，常常不由自主地將自己看成一個(gè)“救世主”。當(dāng)初，如妃讓安茜交代出宮中誰是徐萬田的同黨，安茜寧愿被指婚給一個(gè)心理BT的老太監(jiān)，也不肯出賣爾淳。至此，我還是佩服安茜的，畢竟，能夠真正為了一個(gè)不相熟的秀女而犧牲自己后半生的幸福的人太少了。但是到了后面，安茜最令人詬病的地方在于，說好不站隊(duì)，聽說玉瑩孝順額娘，又站隊(duì)玉瑩，還把孔武和小祿子都拉進(jìn)來一起對付爾淳。其實(shí)仔細(xì)想想，這也是由安茜的“神”性決定的?！吧瘛比绻吹揭粋€(gè)壯漢對著病弱的人拳打腳踢，這個(gè)弱者又展現(xiàn)出一些道德方面閃光點(diǎn)。那么，“神”可能就不會追究壯漢和弱者之間的所發(fā)生的事情的來龍去脈，而是首先要保護(hù)弱者，攻擊壯漢。在安茜眼里，爾淳就是那個(gè)壯漢，玉瑩就是那個(gè)弱者。又因?yàn)椤吧瘛笨偸怯袪奚靶∥摇背删汀按蠹摇钡膬A向，孔武和小祿子被安茜看成是“自己人”，也被視為“小我”的一部分，必要的時(shí)候，是會受到牽連甚至被犧牲的。04、余韻悠長的結(jié)局《金枝欲孽》的結(jié)局也非常耐人尋味。玉瑩的死，正是死于她動物般的直線思維。在明明能夠逃出宮卻又折返的那一刻，她的目標(biāo)是“保護(hù)母親”。她以為：自己被殺死了，皇上就會消氣，放過她的母親。卻沒能真正把自己代入到皇上的角色，想想皇上看到她和孫白楊相擁被燒死，腹中還有兩個(gè)人的胎兒，會是何種心情，會不會更生氣。安茜的死，死于她救世主般的“神”性，為了孔武和爾淳能夠逃出去，她再次犧牲了自己，保全了別人。最終，三人中只有爾淳活了下來。細(xì)想想，也許這就是本劇想要告訴世人的吧。人活在這個(gè)世界上，嬰孩一般的“本我”和“神”一般的“超我”終究會被隱藏，存在于記憶和想象中，只有“自我”才能得以保留，長命百歲。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的《金枝欲孽》中玉莹、尔淳、安茜三人，为什么只有尔淳活了下来？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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