成觀法師：大乘百法明門論今注07

那么「唯識學(xué)」的「唯識」二字,究竟是什么意義?「唯識」之意義為:一切萬法皆是識的變現(xiàn),皆是依識的「自證分」(本體),所變現(xiàn)的「見分」及「相分」,此外,并無他物,故說「唯有識」。易而言之,即華嚴(yán)經(jīng)所說的三界唯心,萬法唯識:華嚴(yán)經(jīng)此語的一半,「唯心」的部分,即在「性宗」之圣教中,廣說開闡之:而此語的另一半,「唯識」的部分,則在「相宗」之圣教中,廣說開闡之。故知,「性宗」的「唯心」,與「相宗」的「唯識」,在真實(shí)內(nèi)涵上,實(shí)無差別,只是所對的根機(jī)不同,所施的方便有別,如是而已;是故當(dāng)知,性相二宗并非敵對,而是相輔相成,如鳥之雙翼。又,如來說法之常途,常是「性中有相」、或「相中有性」,乃至「顯中有密」,「密中有顯」,「禪中有凈」、「凈中有禪」,只是廣略開合不同,主伴有異。例如若對相宗之機(jī),則廣說相宗之法,而略說性宗,乃至點(diǎn)到為止。反之,若對性宗之機(jī),則于經(jīng)中廣說性宗之法,略說相宗,乃至點(diǎn)到為止。

至于顯密的廣略開合亦如是。如來如是說法之用意為:

1、令學(xué)者廣種善根——以諸菩薩沒有只修學(xué)一法便得成佛者,皆是三大阿僧祇劫修無量福德資糧,廣度眾生,然后方得作佛。

2、令菩薩于法知所會通——諸法之性本通,眾生以自心閉固凝滯,故于法滯礙不通:以心不通故,法亦不通;若其心通,則法自然通達(dá);如來欲令眾生借著于法性之會通,而達(dá)「心通」之目的,故作是說。

3、為令諸菩薩速去法執(zhí),斷除所知障、法障,故如來說法,「性中有相」,「相中有性」,悉令斷除對法之偏執(zhí)。再者,有些經(jīng)典,所對之根機(jī)為圓熟之大機(jī),于彼等經(jīng)中,如來即為之開示性相融合之無上法教,例如解深密經(jīng)、楞伽經(jīng)等皆是。

總結(jié)

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