愿菩提心的四個(gè)盜賊之懊悔心

二、懊悔心：懊悔的意義有兩種：一種是煩惱，一種是后悔。

后悔又有兩種，對(duì)自己所做的事而后悔，讓他人對(duì)他人所做的事而后悔。這里講的懊悔心就是別人做善，卻對(duì)他說(shuō)一些反悔的話(huà)，或者說(shuō)一些讓他后悔的言語(yǔ)以及行動(dòng)。懊悔心容易傷害他人的心，也會(huì)傷害自己的善心，這樣一來(lái)，就自然違背了愿菩提心的教誨，如意寶一般的菩提心也被懊悔心偷走了。

所以，古人將懊悔心也稱(chēng)為“菩提心的四個(gè)盜賊”之一。也就是對(duì)于一個(gè)行者學(xué)佛，或者受戒，修菩提心，修密法的真言，安住空性等任何學(xué)習(xí)過(guò)程中說(shuō)些讓他懊悔的言語(yǔ)和行動(dòng);在他走向解脫、積累福報(bào)等不分大小的任何學(xué)習(xí)、修行、內(nèi)心安定的過(guò)程中，給他說(shuō)一些話(huà)，或者做一種行為，讓他產(chǎn)生懷疑和懊悔。

懊悔心有不同的表現(xiàn)，比如，面對(duì)一個(gè)普通學(xué)佛人，經(jīng)常去騷擾這些對(duì)修行不太了解的人，“學(xué)這些法有什么用啊，能當(dāng)飯吃，當(dāng)衣穿嗎?每天念經(jīng)，可佛在哪兒呀?你每天喊佛的名字，不怕佛煩你?佛能給你吃的嗎?菩薩能給你穿的嗎?”就這樣去動(dòng)搖別人的信念;

面對(duì)受戒的人，經(jīng)常去騷擾受戒人，“受戒有什么好處啊，又不能喝酒，又不能吃肉，又不能結(jié)婚，又不能享受人間的快樂(lè)，一個(gè)人孤單的過(guò)生活，有什么意思?”就這樣去動(dòng)搖別人的信念和戒律;面對(duì)修煉菩提心的人說(shuō)，“發(fā)什么菩提心，你自己都還沒(méi)有度好，還說(shuō)度別人，你發(fā)菩提心也不會(huì)變成菩薩，變了菩薩又有什么好處啊!還不如自己好好過(guò)日子。”

就這樣去動(dòng)搖別人的發(fā)心;面對(duì)打坐的人說(shuō)，“打坐成了沒(méi)思維的植物人，這不是拒絕人性嗎?排斥本能嗎?”就這樣去騷擾別人的修煉;面對(duì)修煉密宗的人來(lái)說(shuō)，“修密宗成就確實(shí)很快的，但是很危險(xiǎn)，不安全，容易墮落的，干嗎冒著危險(xiǎn)去修這些法呢?”就這樣去動(dòng)搖別人的修煉之心，這些都是在違背愿菩提心的教誨，同時(shí)損失了自己的福報(bào)，使自己與正確的思維隔離。

還有一些人對(duì)佛法稍有了解，但只接受和吸收用自己的思維方式能解釋得通的方面，其它的內(nèi)容都放棄和排斥，佛法的內(nèi)容只是按照他固有的思想去解釋;另一些人裝成很多身份，或指導(dǎo)者，或預(yù)知者，或拯救者的身份……假如說(shuō)我在守具足戒，他們就根本不在乎守戒和修行的方式，他們對(duì)別人講：“具足戒雖然好，但要經(jīng)過(guò)多劫才能解脫?！?/p>

也有一些人，借用師父與成就者的名義對(duì)別人說(shuō)：“我的師父說(shuō)過(guò)，念佛誦經(jīng)雖然好，可是見(jiàn)不到佛性，只能往生極樂(lè)世界，成就不了佛。”也有一些人，借用他人的名義對(duì)別人說(shuō)：“觀空雖然好，但是某某成就者說(shuō)過(guò)，觀空容易墮入空相，很難成就佛果。”就這樣否定別人的善行，使別人產(chǎn)生懊悔、懷疑，這些說(shuō)法都是在違背愿菩提心的教誨，同時(shí)遠(yuǎn)離了佛法，損失了自己的智慧。

還有一些人對(duì)佛法很有了解，懂得很多，知識(shí)淵博，他們?yōu)榱税l(fā)揚(yáng)自己的教派，同時(shí)污蔑其它的教派，通過(guò)懊悔的方式來(lái)讓別人放棄修法。比如，有些人對(duì)修煉凈土的人說(shuō)：“修凈土雖然好，可是成不了佛，還不如禪修，禪修能夠明心見(jiàn)性?！?/p>

在藏地，有些其它教派的堪布和活佛們，對(duì)修煉本教的人說(shuō)：“你修的本教不是佛法，你浪費(fèi)了生命，你走錯(cuò)了路?！庇行┤藢?duì)修煉覺(jué)囊教派的人說(shuō)：“覺(jué)囊教的見(jiàn)解不如狗屎，修煉這些法門(mén)沒(méi)有什么作用，成就不了佛”;對(duì)修格魯教派的人說(shuō)：“修煉格魯教是很好的，但永遠(yuǎn)修不出來(lái)神通”等之類(lèi)的話(huà)來(lái)打擊他人，這樣的人習(xí)慣性地去否定別人，不加鼓勵(lì)，他們的言語(yǔ)和行為讓別人行善法時(shí)產(chǎn)生懊悔、懷疑，這些說(shuō)法都是同樣違背愿菩提心的教誨，同時(shí)遠(yuǎn)離了正法。

修行是按個(gè)人的能力去學(xué)習(xí)的，可是我們經(jīng)常會(huì)遇到有人懊悔與打擊，積德行善等做任何的事都有人來(lái)否定的現(xiàn)象，這些其實(shí)都是修煉菩提心教誨的障礙。那些懊悔與打擊別人積德行善的人，他們好像在說(shuō)明自己是宇宙的主宰，佛法的主宰，天地之間的主宰，自己說(shuō)了算，那樣的想法和行為都違背了愿菩提心的教誨。

他們只是很短見(jiàn)地去看待佛法的各個(gè)宗派，根本不明白八萬(wàn)四千法門(mén)存在的作用。無(wú)邊無(wú)際的佛法都是有不同觀念和作用的。比如，本波教的九乘法是針對(duì)眾多不同的人設(shè)定的，還有四門(mén)五庫(kù)也是針對(duì)具備五毒的不同眾生設(shè)定的，每個(gè)人在修行的道上前進(jìn)至少是件值得慶幸的事，要加以鼓勵(lì)，在鼓勵(lì)中引導(dǎo)他走向更高的一層，而不能打擊，也不能讓人產(chǎn)生懊悔，更不能否定他們的積德行善。

總結(jié)

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