所有的感觉都是错觉
先辨真心才是佛，妄心是賊。
妄心是我們生死的輪回根本。
真心是我們了生死的根本。
所以，我們要用真心修行，叫做真如自性。
《金剛經》講：心不是過去，不是現(xiàn)在，不是未來。
《楞嚴經》講：心不是在內，不是在外，不是在中間。
為什么這樣講呢？
阿難就問佛了，要找心嘛，阿難心找不到。
心不在內，不在外，不在中間。
因為有七處征心，阿難一開始，錯認為心在內。
佛陀就告訴他：如果心是在內，應當先看到你的五臟六腑。
心如果在內，你可以看到肺，看到心臟，看到胃、大腸、小腸。
阿難！何以你看不到呢？
為什么你看不到你的五臟，心臟、肺臟、脾臟、胰臟等等，大腸、小腸？
你既然說：心在內，為何看不到你內在的東西呢？
阿難想：嗯！那么，心可能在外。
佛陀就說：如果說心在外，回過頭來，應當看到你自己的臉，你看得到自己的臉嗎？
沒有照鏡子，你能看到自己的臉嗎？不行！心不在外。
如果心在外，跟我們也沒有什么關系啊！那么，成佛變成二尊佛了。
佛陀開示阿難：如果心在外，會先看到你的臉。
那么，心在外，身心不相關，如果成佛，變成一個內在佛，一個外面佛，講得通嗎？
阿難再想一想：嗯！那可能心在中間。
佛陀說：心既然在中間，那么一定有可以指出來的地方。是不是？
有左邊，有右邊，你才講這是中間嘛！是不是？
阿難！中間在哪里？
佛陀要阿難講一講：你所謂的心在中間，中間在哪里？你指出來給我看看。阿難就是心找不到。
就是二祖去見達磨大師，慧可大師去見達磨祖師，所講的那一句話，叫做：覓心了不可得。找不到，這個就是這個道理。
《楞嚴經》這樣講：心不在內，不在外，不在中間。
《金剛經》講：心不是過去，不是現(xiàn)在，不是未來，這個都是講妄想心。
過去心不可得。
現(xiàn)在心不可得。
未來心不可得。
為什么佛陀這樣講？
過去心就是你所有的記憶，美好的記憶、惡的記憶，都一直記憶在你的內心里面。
所以，一般人一回想過去的快樂事，好像在幻想、夢想一樣。
要回憶起以前痛苦的，就恨，所以，一直忘不掉過去，不曉得過去心不可得。
有一個法師，今年五十四歲，他的媽媽八十七歲，講到四、五十年前的事情，
這個法師的媽媽還會掉眼淚，你知道她是誰了！你想想看，五十年前的事情。
想到我爸爸，她都還會哭，嚴不嚴重啊？
這《金剛經》一句話就解決了：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得。
你現(xiàn)在所看的一切的執(zhí)著、認識的東西，叫做認識論。
佛陀在《阿含經》里面講：千萬不要隨著你的感覺而起舞，因為所有的感覺都是錯覺。
因為法無定法。你認為好吃的東西，別人不一定認為好吃。
你覺得這個人值得尊敬，另外一個人不一定覺得這個人值得尊敬。
因為每一個人，都隨著感覺起舞。
這個就是生滅、無常、輪回的心。
總結
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