原標(biāo)題：嘉祐二年科考為什么會(huì)被稱為千年“龍虎榜”？看完名字你就知道了

科舉考試自大業(yè)元年（605年）建立到清朝光緒三十一年（1905年）一直都是朝廷任選官吏的主要途徑，這一制度共經(jīng)歷了1300年，縱使歷經(jīng)千年，朝代更迭，它始終被保留，可見其作用之大，影響之深遠(yuǎn)。

其中，有一年科考最值得一提，因?yàn)樗陌駟慰芍^“前無古人，后無來者”，那就是嘉祐二年（1057年）的這一屆，這場(chǎng)考試也被譽(yù)為千年來科舉考試的“龍虎榜”，現(xiàn)在提起來都不得不感嘆屬實(shí)是神仙打架。因?yàn)檫@一次科考可以說匯集了北宋中后期所有的文學(xué)家、思想家和重要的政治家，這些人后來在政治、思想、文化、軍事等諸多方面都產(chǎn)生了巨大影響。

一、考官都是政界精英，文學(xué)界泰斗

歐陽修是誰？他是官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事的朝中重臣，他是“唐宋八大家”之一，是“千古文章四大家”之一，是馳名天下的文壇盟主，不管是政界還是文學(xué)界，歐陽修都享有盛名且占有重要地位。

尤其是在宋韻文化形成與發(fā)展的過程中，歐陽修更是承先啟后、至為關(guān)鍵的人物，最重要的原因就是很多締造文化的名人都受過他的獎(jiǎng)掖和提攜。例如蘇洵得他推薦得以名噪一時(shí)；蘇軾、蘇轍在他監(jiān)考的這一屆同科及第，他們與歐陽修有座主和門生的關(guān)系；“唐宋八大家”中宋代占六席，除了“三蘇”父子和歐陽修以外，還有曾鞏和王安石，而曾鞏正是歐陽修的授業(yè)弟子，王安石亦始終不忘歐陽修知遇提拔之恩。

只有主考官一人牛？當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)點(diǎn)檢試卷的考官是被譽(yù)為宋詩“開山祖師”，詩壇宿將，任國子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎的梅饒臣。梅堯臣少即能詩，與蘇舜欽齊名，時(shí)號(hào)“蘇梅”，后又與歐陽修并稱“歐梅”。北宋詩文革新時(shí)期，梅堯臣、歐陽修是運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，以革除晚唐五代以來詩風(fēng)之弊為契機(jī)，借儒學(xué)復(fù)興之大潮，以復(fù)古求新變，為宋詩發(fā)展掃清障礙，初步確立了宋詩的面貌。

二、考生個(gè)個(gè)都是人物，影響后世

先看看這一年榜上進(jìn)士有哪些牛人，蘇軾、蘇轍、張載、程顥、程頤、曾鞏、曾布、呂惠卿、章惇、王韶、呂大鈞等。

1、文學(xué)方面

“唐宋八大家”的6位宋代人士在這一次考試就出了3位（蘇軾、蘇轍、曾鞏）。蘇軾有多強(qiáng)？他是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就，可惜他的仕途比較坎坷。他在這場(chǎng)考試中寫的文章叫《刑賞忠厚之至論》，僅600余字，字?jǐn)?shù)不算多，但言簡意賅，說理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，獲得了歐陽修的賞識(shí)，歐陽修曾說“讀軾書不覺汗出，快哉！老夫當(dāng)避此人，放出一頭地”。

但是很可惜，即便蘇軾這么受褒獎(jiǎng)，還是沒能取得第一的成績，不是因?yàn)樘K軾不如人，而是因?yàn)檎`會(huì)。當(dāng)時(shí)宋朝為了防止科舉作弊，實(shí)行糊名制度，也就是我們考卷上“密封線內(nèi)禁止答題”一個(gè)道理，遮蓋考生姓名以免考官放水。歐陽修誤把蘇軾的文章認(rèn)為是曾鞏所寫，而曾鞏又是自己的學(xué)生，為了避嫌，只好忍痛把被誤認(rèn)為是曾鞏的蘇軾放在第二名，把原本的第二提為第一名。蘇軾文中舉的一處例連歐陽修、梅饒臣都不曉得出處，待歐陽修見到蘇軾時(shí)曾問過這件事，蘇軾答“何必知道出處！”歐陽修欣賞蘇軾的豪邁和創(chuàng)新，贊嘆“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨(dú)步天下。”

2、思想方面

程頤、程顥兩兄弟是北宋哲學(xué)家、教育家，是北宋理學(xué)的奠基人，世稱“二程”。程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠敬存之”。程頤的學(xué)說以“窮理”為主，認(rèn)為“天下之物皆能窮，只是一理”，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚(yáng)“氣稟”說。 后來他們的思想為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”，程朱理學(xué)從此便在中國后期封建社會(huì)的思想領(lǐng)域中，長期占據(jù)統(tǒng)治地位。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這四句話相信每個(gè)人都不陌生，歷代傳頌不衰，每每讀到都能感覺到胸腔中的雄心和志氣，這句話就出自北宋思想家、教育家張載之口，他創(chuàng)立“關(guān)學(xué)”，教學(xué)及學(xué)術(shù)傳播以關(guān)中為基地而形成的儒學(xué)重要學(xué)派，與宋代二程的洛學(xué)、周敦頤的濓學(xué)、王安石的新學(xué)、朱熹的閩學(xué)齊名，共同構(gòu)成了宋代儒學(xué)的主流，北宋名將種師道就是張載的學(xué)生。

3、政界方面

王安石改革最得力的助手呂惠卿也在這場(chǎng)科考中嶄露頭角，王安石執(zhí)政期間凡事必定和他商議，凡是王安石所涉及變法的奏章都出自呂惠卿的手筆，呂惠卿因此成為新黨核心人物之一，與以司馬光為首的保守派展開過激烈的斗爭。他大半生都卷入了新舊黨的爭斗，宦途也因此非常波折，后世對(duì)他評(píng)價(jià)也出現(xiàn)極大分歧，覺得他背信棄義、禍國無恥，后來因重新審視王安石變法，也有人說呂惠卿是有才能的政治改革家。

北宋時(shí)期能和“峨眉三蘇”一爭高下的唯有“藍(lán)田四呂”，即呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨，兄弟四人集官宦、學(xué)者、文人于一身，在很多方面都有突出表現(xiàn)。呂大鈞為人樸實(shí)厚道，他與張載是同科進(jìn)士，當(dāng)他得知張載的學(xué)識(shí)勝于自己，直接就拜了張載為師，在張載的影響下改變“禮不下庶人”的格局，首創(chuàng)《呂氏鄉(xiāng)約》，提出“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”，是中國歷史上第一部成文的村規(guī)民約。

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總結(jié)

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