王徽之，字子猷，乃東晉名士，令他朝思暮想的這個戴安道，也絕非常人，戴安道，即戴奎，字安道，他是東晉時期的隱士、美術家、雕塑家，金城太守戴綏之子。

王徽之：東晉第一狂人，突破自我實現了嗎？

按照馬斯洛理論，人類的需求，從低到高，分為五個層次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現。

人類自古以來，有多少人，能達到自我實現？有多少人，停留在低層次需求而苦苦掙扎？

接下來，咱們要說的這個故事，主人公叫王徽之，或許他到達了自我實現。

王徽之，何許人也？

說到他，可能有的人不熟悉，不過提到他父親王羲之，那必定是家喻戶曉婦孺皆知。

王羲之不僅是大書法家，還曾任寧遠將軍、江州刺史等職，要知道瑯琊王氏，乃中國古代頂級門閥氏族。

所以說，虎父無犬子 ，王徽之是王羲之的第五個兒子，也曾歷任車騎參軍、大司馬參軍、黃門侍郎等職。

不過，他對做官，并不是很感興趣。

就像現在有人說，“我對錢不感興趣”，一定讓人不可思議吧？

其實，仔細想想，沒什么好奇怪的？

后來，王徽之索性辭官，隱居山陰縣（今紹興），我們要說的這個故事，就發生在此期間。

話說，東晉的那個雪夜，王徽之一覺醒來，打開房門，外面是大雪紛飛，天地寂然， 皎潔明亮，此情此景，王徽之把酒吟詩，。

忽然想到了戴安道，這時的戴安道遠在剡縣，王徽之想都沒想，隨即乘著小船，前往戴安道住處，雪夜漫長，等到了戴安道住處，王徽之停下來，并沒有進去。

同行之人，問其故？

王徽之說，“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”

這一典故，便是雪夜訪戴、乘興而來興盡而返的出處，在《世說新語》、《晉書》等典籍中，均有記載。

王徽之，字子猷，乃東晉名士，令他朝思暮想的這個戴安道，也絕非常人，戴安道，即戴奎，字安道，他是東晉時期的隱士、美術家、雕塑家，金城太守戴綏之子。

如此說來，這二位仁兄，都是官宦之后，東晉名流。

他們，有才情，有閑情，有友情，自然而然，雪夜訪戴，也就是水到渠成、合情合理的事情了。

簡單吧，好像很簡單，可是，千百年來，有多少人做不到啊？

魏晉風骨，那是骨子里的風流。

不是光有錢就可以了，宋朝富吧，明清富吧，怎么就沒出來一個王徽之似的人物，沒有雪夜訪戴的佳話。

所以說，中國歷史上，最起碼在人文精神方面，這是一個獨有的現象，后世之文人，更是將其視為精神世界的寄托。

這不是簡單的浪漫，更不是癡人說夢，而是高貴和純情，這個世界上，高貴的人，想必是有的，純情的人，想必是有的。

但是高貴和純情的人，寥寥無幾，何況中國古代頂級門閥氏族瑯琊王氏那種高貴，何況東晉文人的那種純情，后人怎么比？

現代人，更不用說了，只有羨慕嫉妒恨的份吧？

總結

以上是生活随笔為你收集整理的东晋王徽之历史人物简介（王徽之是哪个朝代的人）的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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