以往的隨筆都是胡亂寫兩句，目的主要是為了督促自己盡快把堆積如山的書籍清理掉，但這次值得花幾分鐘真的寫幾句。其實實在都想不起來怎么會買它，這次偶然拿起這本書也是因為它很薄，讀大部頭讀得累了放松一下，沒想到居然是本神書。
初一翻開薄薄的書頁，開頭即是兩篇合近六十頁的序言，長度快接近了正文的一半，正兒八經的論述起這本書的得與失，讓我實在是不勝詫異，頓時感覺到這本書的江湖地位可能真的不同凡響。進入原文時驚奇的發現，這居然是1895年時出版的書，其一直保持著活躍并再版到現在仍不停歇！
這本書的副標題是大眾心理研究，我覺得主副標題都挺準確，但是在沒認真細讀之前很難分辨書到底要講什么。其實這本書研究的是群體行為，講的是當人們組合為一個群體時會有何種行為表現。很不幸，這個研究的結論是“群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激起的行動這個角度看，群體可以比個人表現的更好或更差，這全看環境如何。”作者身處于法國大革命的動蕩時代，也是從君權向群眾過渡的時代，在歷史的巨變中積累了寶貴的經驗，也只有這種經歷才能寫出了這本不朽名篇。
讀完了這本薄冊，我才理解為什么之前讀了大量書籍對領導力還是不得要領。那些書籍總是在教導如何正確的做事從而實現影響力，這其實只是一個方面，對于領導力的起源和最重要的手段缺失了。這丟失的起源就是有些人所天生具有的說服鼓動群眾的天賦才干，而最重要的手段是利用群眾心理而對集體進行控制的方法。這些全面拼合起來才是完整的領導力原型。相比個人而言，組成群體后其沖動、易變、暴躁，易受暗示和輕信，情緒夸張而單純，偏執、專橫、保守，品德走極端，就某種意義而言控制群體可能更為簡單，那些群體領袖們控制群體的方式完全就是一種低級原始的宗教。
有兩點是我以往完全沒有意識到的，一是群體領袖是普遍出現的，二是這些領袖應該通過斷言、重復、傳染以及名望的放大來控制群體。對于第一點其實是普遍現象，類似現在的各種意見領袖和網紅，只是不總結時很難注意到，因為社會和技術的發展導致人群被細分了，不再是一個整體被少量領袖控制而是大量小的群體；對于第二點糾正了我的嚴重誤區，現在我才明白試圖通過論證來說服部門這個群體是愚蠢的，斷言才是應有的工具！這就完美的解釋了有些領導明明邏輯性很強，但經常說出來的卻是套話同時竟取得良好的效果。由于群體的這個特性，也完美的解釋了以往多人開會討論時如沒有事先訂好方向并強制引導往往效果很差的原因。這種低效的事情以后應該盡量避免，專家的作用確實很難被取代！
同時這本書結合前面各近代史類書，還讓我逐步懂得了以往所受教育中似是而非概念的反復澄清之緣起，并徹底洗清了很多課程的教學效果！例如如下這段，實在是讓人嘆服，很難相信作者是在1894年時所作的判斷，這里完全引用譯文，我不再說些什么，可能在現在的時代還不是那么方便說什么。“普遍的信念從哲學上說往往十分荒謬，但這從來不會成為它們獲勝的障礙......今天的社會主義信念雖有明顯的破綻，這并沒有阻止它們贏得群眾。這種思考得出的唯一結論是，和所有宗教信仰相比，其實它只能算是等而下之的信仰，因為前者所提供的幸福理想只能實現于來世，因此也無法反駁它，而社會主義的幸福理想是要在現世得到落實，因而只要有人想努力實現這種理想，它的許諾的空洞無物立刻就會暴露無遺，從而使這種新信仰身敗名裂。因此，它的力量的增長也只能到它獲得勝利，開始實現自身的那天為止。由于這個原因......它并不能發揮創造性的作用”。

轉載于:https://www.cnblogs.com/rgyz/p/5880225.html

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總結

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