愚公移山通假字
愚公移山通假字是為您推薦的內(nèi)容，希望對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
1、愚公移山通假字
愚公移山中共有五個(gè)通假字，分別為：
1、指通直，指通豫南，達(dá)于漢陰；
2、反通返，寒暑易節(jié)，始一反焉；
3、惠通慧，甚矣，汝之不惠；
4、亡通無，河曲智叟亡以應(yīng)；
5、厝通措，一厝朔東，一厝雍南。
《列子·湯問》記載，愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能能，愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會(huì)鑿平，這則故事說明做事要有恒心和毅力。
2、馬說通假字
一、通假字
1、才美不外見： “見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。
2、食之不能盡其材：“ 食”通“飼”飼養(yǎng)；“材” 通 “才”，才能。
3、其真無馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。
4、食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。
5、祗辱于奴隸人之手： “祗”同“祇（只）”，只、僅僅。
二、詞類活用
1、形容詞用作動(dòng)詞：
辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
2、名詞用作動(dòng)詞：
策：原意指馬鞭，這里用作動(dòng)詞，引申為用鞭子打，這里是驅(qū)使的意思。例句：策之不以其道。
3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：
千里：日行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也。
4、形容詞的使動(dòng)用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材。
3、鴻門宴通假字
成五采(“采”同“彩”,是彩色的意思)
距關(guān),毋內(nèi)諸侯(“距”通“拒”,把守的意思,“內(nèi)”通“納”,接納) 要項(xiàng)伯(“要”通“邀”,邀請)
不敢倍德(“倍”通“背”,忘恩)
不可不蚤自來謝項(xiàng)王(“蚤”通“早”)
令將軍與臣有郤(“郤”通“隙”,隔閡、嫌怨)
具以沛公言報(bào)項(xiàng)王（“具”通“俱”,都）
不者（“不”通“否”）
具告以事（“具”通“俱”全,都）
因擊沛公于坐（“坐”通“座”座位）
本文的異讀字有：
破音異讀：
沛公欲王關(guān)中（wàng）
道芷欲間行（jiàn）
數(shù)目項(xiàng)王：shuò 數(shù)次用目示意項(xiàng)王.目,用目示意,動(dòng)詞
生字：
鯫生 zōu 淺陋的小人
卮酒 zhī 古代盛酒的器皿,杯
戮力：lù 合力
樊噲：kuài 劉邦的戰(zhàn)將
瞋目：chēn 瞪大眼睛,表示發(fā)怒
目眥：zì 眼眶
跽：jì 直身而坐
參乘：cānshèng 負(fù)責(zé)警衛(wèi)的騎士
彘肩：zhì 豬腿
啖：dàn 吃
靳強(qiáng)：jìnqiáng 劉邦的戰(zhàn)將。
《鴻門宴》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的史傳文，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。文章敘述的是秦朝滅亡后（公元前206年）兩支抗秦軍隊(duì)的領(lǐng)袖項(xiàng)羽和劉邦在秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會(huì)。全文以劉邦赴項(xiàng)營請罪為核心，連同赴營以前和逃席以后分為三個(gè)部分，以曹無傷告密、項(xiàng)羽決定進(jìn)攻始，以項(xiàng)羽受璧、曹無傷被誅終，按項(xiàng)羽是否發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、劉邦能否安然逃席兩個(gè)問題逐層展開故事。情節(jié)跌宕起伏，形象生動(dòng)鮮明，組織周密嚴(yán)謹(jǐn)，語言精練優(yōu)美。
4、促織通假字
通假字：
1、昂其直(通“值”，價(jià)值)
2、手裁舉(通“才”，剛剛)
3、而翁歸(通“爾”，你的)
4、翼日進(jìn)宰(通“翌”，明天)
5、蟲躍去尺有咫(通“又”)
6、此物故非西產(chǎn)(通“固”)
7、如被冰雪(同“披”)
《促織》是清代小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說。《聊齋志異》，清代短篇文言小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書齋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。
擴(kuò)展資料：
特殊句式：
1、歲征（之于）民間。（省略介詞于的介后：歲于民間征）
2、此物故非西產(chǎn)（判斷句）
3、試使（之）斗而才，因責(zé)（之）常供。令以（之）責(zé)之（于）里正。（省略句）
4、遂為猾胥報(bào)充里正役（被動(dòng)句）
5、百計(jì)營謀不能脫（之）。
6、杖至百（被動(dòng)句）
7、問者爇香于鼎（介后，于鼎爇香）
8、成妻納錢（于）案上（省略句）
9、焚拜如前人。（介后：如前人焚拜）
5、出師表通假字
必能裨補(bǔ)闕漏：“闕”通“缺”，缺點(diǎn)。
爾來二十有一年矣：“有”通“又”，連接整數(shù)和零數(shù)。
是以先帝簡拔以遺陛下：“簡”通“揀”，挑選、選擇的意思。
《出師表》出自于《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時(shí)期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安（今漢長安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。
《出師表》以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室，還于舊都；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國，忠貞不二的思想。此篇文章入選人教版初中語文九年級上冊教科書。
6、推敲通假字
《推敲》古文中沒有通假字。
推敲是關(guān)于詩人賈島和韓愈的一個(gè)典故。賈島在驢背上想到了這首詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”開始想用“推”字，又想用“敲”字，反復(fù)思考沒有定下來，便在驢背上（繼續(xù)）吟誦，伸出手來做著推和敲的動(dòng)作，沖撞了韓愈的儀仗隊(duì)。韓愈對賈島說：“用‘敲’字好。并告知原因，兩人一同談?wù)撟髟姷姆椒ā?/p>
通假字是一個(gè)漢語詞匯，讀作tōng jiǎ zì。是泛指中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那個(gè)字我們把它叫做“本字”。
7、師說通假字
1、《師說》中的通假字：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受，通“授”，教授。或師焉，或不焉。不，通“否”，表否定。授之書而習(xí)其句讀者。讀，通“逗”，閱讀中的斷句。
2、《師說》
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
《師說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見的精神。全文篇幅雖不長，但涵義深廣，論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，富有較強(qiáng)的說服力和感染力。
8、勸學(xué)通假字
《勸學(xué)》中的通假字：
輮以為輪：“輮”通“煣”。
雖有槁暴：“有”通“又”，“暴”通“曝”。
則知明而行無過矣：“知”通“智”。
君子生非異也：“生”通“性”。
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段闡明學(xué)習(xí)的重要性，第二段說明正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，第三段論述學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑，第四段闡述學(xué)習(xí)的最終歸宿。文章語言精練，設(shè)喻貼切，說理深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
創(chuàng)作背景：
戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文，鼓勵(lì)人們通過學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專心致志地去實(shí)踐君子之道。
9、雨霖鈴?fù)僮?/h3>
1、絀:通“黜”,貶黜。
2、沈:通“沉”，沉落。
3、辟：通"避"，躲避。
4、倍：通"背"，違背。
5、采：通"彩"，色彩。
雨霖鈴，詞牌名，又名“雨淋鈴”“雨淋鈴慢”，原為唐教坊曲名。以柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》為正體，雙調(diào)一百零三字，前段十句五仄韻，后段九句五仄韻。另有雙調(diào)一百零三字，前后段各九句、五仄韻；雙調(diào)一百零三字，前后段各九句、五仄韻變體。代表作品有晁端禮《雨霖鈴·槐陰添綠》等。雨霖鈴，原唐教坊曲，后用作詞調(diào)，始見于宋柳永《樂章集》。《樂章集》入雙調(diào)（夾鐘商）。“雨霖鈴”曾載入唐崔令欽《教坊記》曲名。
《雨霖鈴·寒蟬凄切》是宋代詞人柳永的詞作。此詞上片細(xì)膩刻畫了情人離別的場景，抒發(fā)離情別緒；下片著重摹寫想象中別后的凄楚情狀。全詞遣詞造句不著痕跡，繪景直白自然，場面栩栩如生，起承轉(zhuǎn)合優(yōu)雅從容，情景交融，蘊(yùn)藉深沉，將情人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人，堪稱抒寫別情的千古名篇，也是柳詞和婉約詞的代表作。
10、氓通假字
《衛(wèi)風(fēng)·氓》通假字：
蚩蚩(氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說是忠厚的樣子。
匪（匪來貿(mào)絲） 通“非”，不是。
于（于嗟鳩兮） 通“吁”，嘆詞，表感慨。
無（將子無怒） 通“毋”，不要。
說（猶可說也） 通“脫”，解脫。
泮（隰則有泮） 通“畔”，邊。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》古今異義：
至于，古義：到；今義：表示到達(dá)某種程度。
耽，古義：沉溺；今義：耽誤。
以為，古義：把……當(dāng)作；今義：認(rèn)為。
泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。
賄，古義：財(cái)物；今義：用財(cái)物賄賂。
宴，古義：快樂；今義：宴會(huì)。
三歲，古義：多年；今義：指年齡。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》詞類活用：
黃（其黃而隕）：變黃（形容詞作動(dòng)詞）
二三（二三其德）：經(jīng)常改變（數(shù)詞作動(dòng)詞）
夙（夙興夜寐）：早起（名詞作狀語）
夜（夙興夜寐）：晚睡（名詞作狀語）
貧（三歲食貧）：貧困的生活（形容詞作名詞）
貳（士貳其行）：不專一，有二心（數(shù)詞作動(dòng)詞）
《衛(wèi)風(fēng)·氓》特殊句式：
將子無怒，秋以為期.(賓語前置句）。
秋以為期：賓語提前,應(yīng)為“以秋為期”。
二三其德：主謂倒裝,應(yīng)為“其德二三”。
11、滕王閣序通假字
云銷雨霽，彩徹區(qū)明 “銷”通“消”，消散。
賴君子見機(jī)，達(dá)人知命 “機(jī)”通“幾”，預(yù)兆。
俊采星馳 “采”通“寀”，官吏。
《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃?jiǎng)?chuàng)作的一篇駢文。文章由洪都的地勢、人才寫到宴會(huì)，寫滕王閣的壯麗，眺望的廣遠(yuǎn)，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會(huì)娛游寫到人生遇合，抒發(fā)身世之感；接著寫作者的遭遇并表白要自勵(lì)志節(jié)，最后以應(yīng)命賦詩和自謙之辭作結(jié)。全文表露了作者的抱負(fù)和懷才不遇的憤懣心情。文章除少數(shù)虛詞以外，通篇對偶。句法以四字句、六字句為多，對得整齊；又幾乎是通篇用典，用得比較自然而恰當(dāng)，顯得典雅而工巧。
全文以四六句為主，雜以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯(cuò)運(yùn)用，使節(jié)奏分明，內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合。一般來說，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。三字句、四字句用于一個(gè)話題的開始或轉(zhuǎn)折。六字句或七字句連用，為平實(shí)的敘述。四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開部分。僅有一個(gè)一字句“勃”，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉(zhuǎn)。
12、張衡傳通假字
1、通假字
（1）員徑八尺：“員”通“圓”
（2）傍行八道：“傍”通“旁”
（3）收禽：逮捕。禽，通“擒”，捕捉。
（4）形似酒尊：“尊”通“樽”， 杯，酒杯。
2、古今異義詞
（1）常從容淡靜，不好交接俗人。（態(tài)度平靜，不喜歡與世俗之人交往。）
交接：古：結(jié)交；今：①連接 ②移交和接替
從容：古義：言語舉止適度得體。今義：不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定。
（2）永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。（永元年間，他被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦。）
孝廉：古：被舉薦的人稱為“孝廉”；今：孝，指孝悌者； 廉，清廉之士。分別為統(tǒng)治階級選拔人才的科目，始于漢代，在東漢尤為求仕者必由之 途后往往合為一科。亦指被推選的士人
不行：古：不去（應(yīng)薦）；今：不可以
辟：古義：征召。今義：復(fù)辟。
（3）公車特征拜郎中 （命公車特地征召他，任命他為郎中。）
特征：古：特地征召；今：事物、事情的特點(diǎn)、標(biāo)志
（4）尋其方面（按照震動(dòng)的龍頭所指的方向去尋找。）
方面：古：方向；今：相處或并列的幾點(diǎn)之一
（5）時(shí)國王驕奢，不遵典憲。（當(dāng)時(shí)河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令。）
國王：古：封建社會(huì)貴族的最高封爵。今：古代某些國家的統(tǒng)治者；現(xiàn)代某些君主制國家的元首。
13、桃花源記通假字
具：通“俱”，全，詳細(xì)。
要：通“邀”，邀請。
晉·陶淵明《桃花源記》原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
總結(jié)
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