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1、陳子昂簡介

陳子昂是出生在唐朝時期的詩人和文學家，也是詩文的革新者之一，因為后來擔任過右拾遺，正因為如此所以后人們也稱呼他為陳拾遺。陳子昂在年輕的時候是出了名的很樂善好施的一個人，在二十四歲的年齡考中了進士，上書論證獲得了武則天的重視，因為敢言直柬曾經被逆黨誅連而下了牢獄，在二十六歲和三十六歲的時候兩度出使邊塞，對于邊防事務很有遠見，后來因為父老鄉親而解官回家，不久以后父親病死了，在守孝的期間被人迫害，最后悲慘的冤死在了牢獄之中。

2、唐玄奘簡介

唐玄奘（602年~664年），本名陳祎，洛州緱氏（今河南洛陽偃師市）人?，他的先祖是潁川人?。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱是中國佛教的三大翻譯家。為探究佛教各派學說分歧，玄奘于貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前后十七年，遍學了當時大小乘各種學說。公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，并長期翻譯佛經。

3、布達拉宮簡介

布達拉宮的簡介——布達拉宮矗立在雪域的高原之上，是一座比較輝煌富麗的宮殿。它有濃厚的藏族文化氣息，而且是佛教的圣地，佛教的信仰源遠流長。它的歷史非常悠久，始建于公元七世紀中葉，經歷過風風雨雨和波折。同時布達拉宮的建筑在世界上的地位也很高，是世界上海拔最高的宮殿，總建筑面積也很大。它內部的文物數不勝數，內部的裝飾和色彩的選擇，展現了氣派，富麗堂皇的景象，宮殿中檀香木圣觀音和靈塔是鎮宮之寶。這樣歷史悠久的宮殿，也需要大家共同攜手保護。

4、女媧補天簡介

女媧補天，是中國上古神話傳說之一。

女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。相傳遠古時代，天塌地陷，世界陷入巨大災難。女媧不忍生靈受災，于是煉五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，通陰陽除逆氣，萬靈始得以安居。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她摶土造人，并化生萬物 ，使天地不再沉寂，是古老相傳的大母神。

歷史背景

女媧補天的相關傳說，在上古奇書《列子·湯問》、《淮南子·覽冥訓》上均有記載。

女媧補天，顯示出她作為宇宙大神的重要地位。女媧經過辛勤的勞動和奮力的拼搏，重整宇宙，為萬物的生存創造了必要的自然條件。

5、荀子簡介

荀子是儒家在戰國時期的重要代表人物，是繼孔子、孟子之后的又一儒家思想集大成者。他出生于戰國后期的趙國，長大之后游歷各國，知識和見識都得到快速增長。在齊國的稷下學宮擔任一把手，學識淵博，在儒家里自成一派。他主張人性本惡，認為人生而惡，是后天的教化改變這一習性；還主張人定勝天，這是跨時代的思想，沖破了天命的束縛，強調人的主觀能動性；還主張天行有常，天地有自己的運行規律，沒有鬼神的存在，反對鬼神之說。

6、燕子簡介

燕（Swallow）是雀形目燕科74種鳥類的統稱。形小，翅尖窄，凹尾短喙，足弱小，羽毛不算太多。羽衣單色，或有帶金屬光澤的藍或綠色；大多數種類兩性都很相似。燕子消耗大量時間在空中捕捉害蟲，是最靈活的雀形類之一，主要以蚊、蠅等昆蟲為主食，是眾所周知的益鳥。在樹洞或縫中營巢，或在沙岸上鉆穴，或在城鄉把泥黏在樓道、房頂、屋檐等的墻上或突出部上為巢。每產3～7卵。雀形目燕科的1屬。本屬鳥類體小型,體長130～180毫米。身長，口小而尖，頷大，翅薄且尾有分叉翅尖長。背羽大都輝藍黑色，因此，古時把它叫做玄鳥。翅尖長善飛，嘴短弱，嘴裂寬，為典型食蟲鳥類的嘴型。腳短小而爪較強。世界有20種，中國有4種，其中以家燕和金腰燕等比較常見。家燕前腰栗紅色，后胸有不整齊橫帶，腹部乳白色。金腰燕體形似家燕，但稍大些。此種燕腰部栗黃，非常明顯奪目，下體有細小黑紋，易與家燕相區別。習性亦與家燕相似，但大都棲息于山地村落間。

7、詩經簡介

在中國最早的詩歌全集就是詩經了，它總共有311篇，是收集初年的西周到春秋的中葉的詩文，其中笙詩只有6篇，所謂笙詩就是里面并沒有內容只有題目的詩歌，這六篇分別是由庚，南陔，白華，崇丘，華黍，由儀，在秦朝的時候詩經被稱作詩，也叫做詩三百，在內容里被分為了雅，頌，風三種，孔子以前把詩經稱作為無邪，古人在想說服和講道理教育人的時候都會引用詩經里面的句子，詩經的內容非常的豐富，主要內容概括了愛情，婚姻，宴會，戰爭，反抗，壓迫，祭祖，還有動植物，天文地理等。

8、獨龍族簡介

獨龍族是我國的少數民族之一。獨龍族生活于云南省，平時缺少與外人交流，獨龍族人之間交流的語言叫獨龍語。獨龍族現在的結婚方式與原來不同，原來獨龍族人是群婚。獨龍族人均披頭散發，女生的面部通常會紋上花紋。獨龍族崇尚自然，相信一草一木都有其靈氣。獨龍族的語言屬于藏語系，一開始獨龍族沒有文字而是以原始的方法進行交流和記事，后來在20世紀中期，獨龍族才有了屬于自己民族的文字。獨龍族的服裝有特色，并且簡單，男女都露胳膊，小腿綁麻布。

9、馮夢龍簡介

馮夢龍是明朝時期非常有名氣的文學家、思想家和戲曲家，相信很多人都看過他的文學作品。馮夢龍生于明后期的萬歷二年，也就是1574年，卒于1646年，出生地點是在蘇州府長洲縣，這個地方現在是在江蘇省蘇州市。馮夢龍出生是是大夫家庭，他一生所創作的作品非常多，不過都具有強烈的感情和行為，在小說，戲曲以及民歌這些通俗文學方面的創作可以說做出了卓越的貢獻。他的一生涉獵的各種作品可以說非常廣，而且數量也非常多。馮夢龍從小就特別喜歡讀書，不過他的讀書并不是將精力放在科舉考試上，反而更多的是致力于一些民間文學和民歌的創作。

10、錦瑟簡介

《錦瑟》是唐代詩人李商隱的詩作。詩題“錦瑟”，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的無題詩。此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，采用比興手法，運用聯想與想象，把聽覺的感受，轉化為視覺形象，以片段意象的組合，創造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。

詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。

11、諸葛亮簡介

說起諸葛亮大家都知道這個名字，可是對他個人的情況了解并沒有那么透徹，其實諸葛亮是徐州瑯琊陽都人，字孔明，在三國時期他是屬于非常有才能的軍事家，發明家和書法家等。最初是跟隨叔父來到荊州，就在叔父死亡之后便在隆中隱居起來。后來由于劉備三顧茅廬，這才把諸葛亮重新給請出來，然后跟東吳孫權聯合起來，使得曹軍面臨失敗，占據了很重要的位置，還占據了荊州。就當劉備獲得政權之后，把諸葛亮任命為宰相，讓他主持朝政，后來劉禪繼承了皇位，他就被封為武鄉侯。

12、戴望舒簡介

戴望舒是出生在浙江杭州的現代象征派詩人，也是一名優秀的翻譯家。戴望舒于一九零五年出生，先后在當時極具有代表性的刊物上發表過三篇小說，還曾經和他人一同創辦過一個小詩社，一九二七年大革命失敗以后，戴望舒和杜衡等人一同來到施家避難，在這個時期他愛上了施家小姐施絳年，雖然比他要小五歲，但是施家小姐已經受過良好的教育，懂得感情很具有個性，與戴望舒的憂郁內向不同，后來因為性格上的巨大落差導致了感情上面的不平衡。

13、李香君簡介

女性在中國古代的地位是不高的，在以前那個年代，女孩子讀書識字的比較少，因為封建思想的緣故，女孩子往往會受到社會上一些不公平的待遇。但是古往今來中國確實出現過很多位了不起的女性。李香君（1624~1653），又名李香，原姓吳，是江蘇蘇州人。她的生活也是不幸的，她因為家道敗落，李香君在八歲的時候就漂泊在外。但是這個女性卻很了不得，憑借著自己的歌喉以及文采出名了，她是有名的秦淮八艷之一，李香君這個人唱歌十分好聽，而且擅長很多的古典樂器，是一個出色的女子。

14、周瑜簡介

周瑜字公瑾，是三國時期吳國知名的都督，生于175年，卒于210年，享年35歲，出生與廬江郡舒縣，主要的事跡是火燒赤壁。關于周瑜最知名的典故就是我們常常掛在嘴邊的周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨。

周瑜也可以說得上是一個家喻戶曉的人物了，在三國里的君子形象也是圈了不少的粉絲，周瑜雖然很有智慧，但無奈一直被諸葛亮壓上了一頭，所以才會發出那句既生瑜，何生亮的感嘆，周瑜沒有活到三國的后期，也是一件很可惜的事情了。

15、居里夫人簡介

居里夫人又名為瑪麗亞·斯克沃多夫斯卡-居里，是波蘭人，著名的女物理學家，她的一生都可以說是奉獻給了各大研究，例如最有名的就是放射性元素，發明了分離放射性同位素的技術，以及發現兩種新元素釙（Po）和鐳（Ra），可以說給人類的物理研究帶來了巨大的影響，但是因為長時間與這類放射性元素的接觸，給她本人的身體健康帶來了巨大的影響，最后也在某種放射性元素患上白血病后去世，與丈夫一同葬在先賢祠，一生都具有神秘的色彩，伴隨著她離去的還有她超強的智慧。

16、普羅米修斯簡介

普羅米修斯(古希臘語:Προμηθε??、英語:Prometheus，名字的含義是"先見之明")，是古希臘神話中泰坦一族的神明之一，他是地母蓋亞與烏拉諾斯的兒子伊阿珀托斯與克呂墨涅所生，和厄庇墨透斯是兄弟。

普羅米修斯曾經與智慧女神雅典娜共同創造了人類，普羅米修斯主要負責用泥土雕塑出人的形狀，雅典娜則為泥人灌注靈魂，并教會了人類很多知識。普羅米修斯還反抗宙斯，將火種帶到人間。

17、項脊軒簡介

項脊軒，是明代散文家歸有光家的一間普通小屋，因充滿了生活趣味、承載著濃郁情感而惹人憐愛。它的破舊、簡陋，是一種滄桑美；它的景致、書香，構成了充實美；它的厚重、溫馨，體現出人情美。一篇《項脊軒志》語短情長、引人入勝，成為中國古代文學史上狀物懷人的佳作。

文章開頭，介紹了項脊軒的歷史變遷、房屋狀態、修葺過程、獨特風物等，讓人身臨其境。項脊軒是過去的南閣樓，有著一百年的歷史，曾遭遇四次火災而幸存于世。房屋面積小、光線差，而且不耐風雨。“百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。”寥寥數語，生動傳神。相似的情形，讓人不由想起杜甫筆下的“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”。但比起《茅屋為秋風所破歌》，此處多了一份時過境遷后的釋然。有過房屋漏雨經歷的人都知道，那是怎樣一種焦灼、無助的處境！但在這里，作者歸有光只敘事不煽情，只輕描不贅述，以冷靜、客觀的筆觸沖淡了往日的苦澀記憶。

艱難的日子，要挺得過去，要自得其樂。“余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。”這幾句優美洗練、清新明快，營造出歡樂的氣氛，表現了作者辛勤勞動、熱愛生活的樂觀心性。經過一番巧妙改造，原本貧瘠、逼仄的房屋不僅可供遮風避雨，還變得亮堂起來。庭院里，新種了蘭花、桂樹、竹子等多種植物，景色宜人。身處其中，無論看書、吟誦，或者獨坐冥想，都是美妙的人生況味。“而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”無邊風月背后，是作者豐富的精神世界。寫景敘事明白如話，善于捕捉典型意象，言有盡而意無窮，讀來妙趣橫生。

隨著一句“然余居于此，多可喜，亦多可悲”，作者將視野拓展至整個家庭，寫出了興衰更迭，道盡了人世悲歡。1507年，歸有光出生于江蘇昆山一個家道中落的大族，八歲喪母，人到中年又相繼喪子、喪妻，仕途也頗為曲折，一生命途多舛。在《項脊軒志》中，他談到了自己的原生家庭，談到了兒時的求學經歷。這些，在他飽經風霜的心里留下了深刻烙印。

“先是庭中通南北為一”，可是后來叔伯分家，在南北相通的院里砌了墻。從“內外多置小門，墻往往而是”“東犬西吠，客逾庖而宴”“庭中始為籬，已為墻”等多處表述可知，家庭關系并不和睦，甚至有點淡漠。一面面冰冷的墻，阻斷了情感交流，骨肉親人逐漸陌生。這可能在潛移默化中，影響了作者的性格。從下文可知，少年時期的他習慣關上窗戶，每天在項脊軒中寂寞地讀書。“軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人”，窗外是人來人往的熱鬧，屋里是獨自一人的冷清。時間一長，作者竟能通過腳步聲辨別外面是誰。這一細節，聽起來既詼諧又心酸。寫到這些不甚愉快的往事時，作者在字里行間沒有怨艾，只是平靜地講述，留給人諸多回味。

文中最感人的，是兩件日常小事：一是母親在世時對孩子噓寒問暖，二是祖母以象笏勉勵“我”讀書。

18、嫦娥奔月簡介

嫦娥奔月:中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逄蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的一粒不死之藥后，飛到了月宮的事情。"嫦娥奔月"的神話源自古人對星辰的崇拜，據現存文字記載最早出現于《淮南子》等古書 。

嫦娥登上了月宮，據西漢《淮南子》等古書的記載，是因為她偷吃了她丈夫羿從西王母那里要來的不死藥，就飛進月宮，變成了搗藥的蟾蜍 。東漢高誘注解《淮南子》中說嫦娥是羿之妻。據說羿的妻子叫恒娥，因漢代人避當時皇帝劉恒的諱，之后名字改為嫦娥(一作常娥)。

總結

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