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1、蘇軾和佛印的故事

大才子蘇東坡大家應該都非常熟悉了，基本上可以說是中國家喻戶曉的文學人物，蘇軾和佛印的故事廣為流傳。佛印是北宋時期的高僧，跟大文豪蘇軾是朋友 ，老實的佛印總是被蘇軾欺負，有一天蘇軾問他看起來像什么，佛印說他像佛，蘇軾卻說他像糞，最后蘇軾也發現自己錯了，明白了明心見性的道理，自己看人家是糞，說明心里想的就是糞，佛印說他是佛，所以心里就有佛。

2、臺階和佛像故事的啟發

做什么事情都不可能一次成功。有時也許我們需要付出很多，卻收獲甚微；有時也許我們付出全部卻沒有任何收獲。但是無論如何，我們都不能夠放棄，要有堅定的信念和信心以及克服一切困難的勇氣，朝著自己的夢想出發。當然這個世界上理想與現實沒法統一，但是我們要不斷的調整自己，梳理自己，不能畏懼任何苦難。就像故事里的，做成佛像的石頭也是經歷了千刀萬剮才受人供奉的。

人生在世，沒有經歷就沒有成長，不管成功與否，我們都不能將經歷看作一種包袱和負擔，它只是自己成長的一個過程。但是我們要不斷的總結經驗和教訓，“取其精華，棄其糟粕”，才能完善自己。我們都只是凡人，凡人就有凡人的凡俗。每個人都會做錯事情，但同時也要去原諒自己，關鍵只是看如何去正視自己，給自己一個修正的機會。如若不想成為臺階，那么就要接受現實對自己的考驗。

3、臺階與佛像的故事

臺階與佛像的故事告訴我們：做什么事情都不可能一次成功。有時也許我們需要付出很多，卻收獲甚微；有時也許我們付出全部卻沒有任何收獲。但是無論如何，我們都不能夠放棄，要有堅定的信念和信心以及克服一切困難的勇氣，朝著自己的夢想出發。

雖然佛像和石階的出生一樣，但是結果卻不一樣，同樣都是石頭，一個無志向，怕苦怕疼；一個有志向，任勞任怨，最終成了佛像。想要成就偉業，就必須向佛像那樣，經受磨練，勇敢地接受命運的挑戰，不怕困難不怕危險，讓命運塑造一個全新的自己。沒有昨日的坎坷與磨難，就沒有今天的成就與輝煌。

當然這個世界上理想與現實沒法統一，但是我們要不斷的調整自己，梳理自己，不能畏懼任何苦難。就像故事里的，做成佛像的石頭也是經歷了千刀萬剮才受人供奉的。人生在世，沒有經歷就沒有成長，不管成功與否，我們都不能將經歷看作一種包袱和負擔，它只是自己成長的一個過程。但是我們要不斷的總結經驗和教訓，“取其精華，棄其糟粕”，才能完善自己。

4、蘇軾的文學成就和影響

蘇軾在文、詞、詩這幾方面的造詣都是很高的，屬于宋代最高的代表，而且他也是北宋四大家之一，他的詩內容是比較豐富的，題材相當廣泛，其影響也是很深遠的。在人們的心目中蘇軾可以說是一代文壇巨匠，他帶來的作品類型相當豐富，同時也是高產的，一生留下了好幾千首詩和詞。尤其是蘇詞，蘇軾的蘇詞是能夠解放精神的，而且形成了豪放的詞派，蘇詞在之后的影響是很深遠的，甚至直接影響到明清多位詩人。蘇軾是跟歐陽修并稱為“歐蘇”，也是唐宋八大家，更是豪放詞的代表。

5、蘇軾對我的感悟和啟發

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”這來自一千年前的吟唱穿越時空隧道，久久地回響在我的耳邊。我閉上雙眼，腦海中浮現出這樣一幅畫面：天地茫茫，煙雨蒼蒼，滾滾長江向東一瀉千里。驚濤拍岸，江邊，一位高冠長髯的老者正在對江高歌。這就是蘇東坡，我心中的蘇東坡。

在我看來，蘇東坡不僅僅是中國五千年歷史上一顆光照千古的耀眼明星，他更代表著一種豁達多情，倔強不屈的人生態度和處事原則。烏臺詩案后的蘇東坡，經歷了人生的一次大起大落，這對他的心靈是何等沉重的打擊。對此，他也有過“人生如夢”的迷惘，“早生華發”的惋惜，但他更多的是以豁達平和的心態來面對這世間百態，起起伏伏。“一蓑煙雨任平生”說出了他的淡薄，“春江水暖鴨先知”寫出了他的坦然，而“天地與我并生，萬物與我為一”更道出了他超凡脫俗的姿態。

誠然，在蘇東坡六十六年生命歷程中，坎坷多于平靜，打擊多過褒獎，但他卻絲毫沒有動搖過自己與生俱來的人生理想與處世原則。他永遠是那個時代的心靈勝利者。所有的不幸，打擊與困苦，都在這包容天地，吞吐江河的胸中如煙，如絲，如塵，如風，一吹便消散得無影無蹤。他像一位倔強的舵手，任前方風大浪高，他依然高懸白帆，突出重圍，成為那個時代最無畏的勇者；他又像一只神奇的不死鳥，在經歷無數的打擊與沉淪后，依然婉轉地放歌，痛苦越劇烈，他那天籟之音卻更是流傳千古；他更像一桶陳年老酒，在那伸手不見五指的陰森冷寂的地窖中，忍受著無邊的寂寞；然而，當陽光射入地窖時，那酒香霎時彌散開來，漸染這中國一千多年的歷史與文化。

蘇東坡，這豁達多情，倔強不屈的象征，他給后人留下了一份寶貴的精神遺產，那就是“回首向來蕭瑟出，歸去，也無風雨也無晴”的人生大境界。

6、蘇軾和他父親和兄弟合稱什么

有些朋友對于蘇軾是比較熟悉的，蘇軾不僅有輝煌的文學成就，還有輝煌的藝術成就，由于他的父親和兄弟同樣有才，所以當時的人們給他們了一個合稱，那么蘇軾和他父親和兄弟合稱什么呢？蘇軾和他父親和兄弟合稱“三蘇”。“三蘇”包括了蘇軾本人，還有蘇軾的父親蘇洵，以及蘇軾的兄弟蘇轍，這三位也是唐宋八大家里的人物。其中蘇軾既是北宋的文學家，也是北宋時期的書法家、畫家、美食家。蘇軾的兄弟蘇轍既是文學家，也是當時的宰相。蘇軾的父親也是北宋的文學家。

7、佛教里的度和渡的區別

佛教里的度和渡的區別：

佛教中的“渡”，常寫作“度”。度與渡同義，是舟船渡人過海的意思。又是出或離的意思，出是出離世俗，離是脫離生死。“渡”更形象，表示從此岸到彼岸，佛法就是船。“度”則包含了幫助、指引的意思，二者可以通用，但用的多的還是“度”。釋迦牟尼佛應世目的，是用佛法度眾生，這佛法就好比是用舟，將受苦于輪回此岸的眾生用“佛法”這條舟渡到解脫的彼岸。所以“渡”是比喻“度”的。

“度”是“度化”、“教化”，就是讓人破迷開悟，斷惡修善，改過自新，離苦得樂，轉凡成圣。一個人從迷惑顛倒，到破迷開悟，明了宇宙人生的事實真相，繼而能遵照佛陀的教誨依教奉行，而所得到的果報就是離苦得樂，轉凡成圣。人能得到這個果報，就是“得度”，所以，人從迷到悟，從苦到樂，從凡夫到圣人的過程就是得度的過程。佛菩薩的加持固然有很大作用，但歸根結底“得度”還是要靠自己努力精進的修行才能實現的。明白了道理能真干，就是得度了。

8、植物和動物的區別佛教的觀點

一、指代不同

1、動物：多以有機物為食料，一般都有神經，有感覺。

2、植物：多以無機物為養料，一般有葉綠素，沒有神經，沒有感覺。

二、引證不同

1、動物：茅盾 《尚未成功》：“人到底是感情的動物呀。”

2、植物：楊朔 《滇池邊上的報春花》：“象鼻蓮（仙人掌一類植物）多半是盆栽。”

三、側重點不同

1、動物：有生命的東西；能夠自主運動；活動或能夠活動之物。對付外來侵略、保衛自身的生存、或者對本族群中其他個體可以發出警戒。

2、植物：沒有生命的東西。

四、從佛教的角度, 還有一個比較重要的區別

1、動物參與六道輪回。

2、植物則不會。

9、蘇軾詞兩首和赤壁賦的異同

《蘇軾詞兩首》中包括《念奴嬌·赤壁懷古》和《定風波》

這三個作品都是作者被貶黃州時所作。

《念奴嬌·赤壁懷古》與《赤壁賦》這兩個作品都借對古人古事的評述、對古跡的觀賞，來抒發自己的胸懷和抱負。

這兩者都有消極的思想，但總體上是積極的，豪放的。而《定風波》則表現了作者曠達、豪邁的心胸和泰山崩于前而色不變的氣度。

體裁不同：前者是詞,后者是散文。

表達的思想感情不同：通過緬懷古代英雄人物,抒發了自己功業無成的感慨；后者表達了忘懷得失、胸襟坦蕩的人生見解。

《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代文學家蘇軾的詞作，是豪放詞的代表作之一。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術力量，曾被譽為“古今絕唱”。

10、蘇軾的感悟

一、蘇軾人生態度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗和仕途，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統一。他那種遇艱危而不悔，身處逆境而泰然的豁達精神，盡管我們只是一介凡人，盡管對一些事情或壓力無法釋懷，但我們能做到的就是盡力從容面對之。

蘇軾人生態度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗和仕途，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統一。他那種遇艱危而不悔，身處逆境而泰然的豁達精神，盡管我們只是一介凡人，盡管對一些事情或壓力無法釋懷，但我們能做到的就是盡力從容面對之。

二、入世與出世的交織

蘇軾一生寫了大量的`詞，在這些詞中，既有入世的進取之心，又有出世的人生取向。

現實生活中的蘇軾，也時時在履行著自己的人生追求。盡管蘇軾積極入世，但仕途的坎坷，宦海的沉浮還是讓他產生了“出世的思想傾向”《臨江仙》便是詞人出世情懷的完全坦露：

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

此外，象“歸心正似三春草”(《虞美人》)，“宦游處，青山白浪，萬重千疊。孤負當年林下意，對床夜雨聽蕭瑟”(《滿江紅》)。“浮名浮利，虛苦勞神。”(《行香子?述懷》)等詞句無不體現著他乘時歸化返樸任天的出世態度。

總結

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