欲先取之,必先予之 己所不欲,勿施于人的意思是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、欲先取之,必先予之 己所不欲,勿施于人的意思

中華文化博大精深，受到了很多人的喜愛，相信很多人聽說過欲先取之，必先予之，己所不欲，勿施于人這句話，但是肯定有很多的人是不知道這句話的意思。其實這句話的意思是先付出代價以誘使對方放松警惕，然后找機會奪取。自己都不愿意要的東西或不想去做的事情，請不要強加給他人。相信這些話我們都很受益，在人生道路上對我們為人處世的啟示是：我們要學會換位思考，要想著如果是自己都不愿意做的事就不要強加在其他人身上，讓他們承受這些。

2、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨什么意思

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”這句話出自于《孟子·告子下》的《生于憂患，死于安樂》，文學體裁上屬于散文，作品的創作年代是在戰國時期，作品的作者是孟子，那么“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”什么意思呢？“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的意思是因此上天要把重任降臨在某人身上，一定要先讓他內心痛苦，讓他的身體勞累。整句話中天的意思是上天，降的意思是降臨。任的意思是責任，使命，擔子。于斯是一個代詞，意思是這些、這。也是助詞，表停頓。苦的意思是使……苦惱。心志的意思是意志、思想。

3、智者千慮,必有一失的意思

不管是多么聰明的謀士在很多次的考量之中，也一定會出現些許錯誤。這句話出自晏子春秋，在楚漢相爭的時期，劉邦帶著自己的一部分親信去進攻趙國，趙王聽說這件事情以后就匯率了兵馬準備迎敵，這時候趙王的謀士參軍出了一個主意，計謀很好但是沒有被采納，這件事被韓信知道了決定收用這個人。十分謙虛向他請教，那個人回答到智者千慮也會有失敗的時候，蠢笨的人千慮卻一定會有一件事情成功，我只是為您提意見并不是都可取，希望你斟酌使用。

4、出師表天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨

譯文：上天將要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨練,使他的筋骨受到勞累,使他的身體忍饑挨餓；使他備受窮困之苦,做事總是不能順利.這樣來震動他的心志,堅韌他的性情；增長他的才能.人總是要經常犯錯誤,然后才能改正錯誤。

《出師表》出自于《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。

5、天生一念苦，必給一念甜是什么意思

世界上有千千萬萬個人類，但是每個人的出生是不一樣的。有些人一出生就萬事順遂，家里也是和和美美，事業上也是順風順水。但是有些人一出生就是家庭破碎無依無靠，這些都是一出生就改變不了的事實。但是天生的就代表一切嗎？其實并不必然，人的一生是漫長的，在這個旅程中間可能會有幾個能夠脫離困境的機遇。“天生一念苦，必給一念甜”的意思是指生來雖然經歷磨難，但是只要你轉個念頭就會迎來希望，就會由苦變為甜。人生的磨難是苦澀的，但是熬過這段苦澀的時光是會迎來甜蜜的。

6、黔之驢然往來視之,覺無異能者的意思

“然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。”這句話的意思是：“但是來來回回地觀察它，覺得它并沒有什么特殊的本領，漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。”

《黔之驢》是唐代文學家柳宗元創作的一篇寓言小品。這篇文章表明能力與形貌并不成正比，外強者往往中干；假如缺乏對付對手的本領，那就不要將自己的才技一覽無余地展示出來，以免自取其辱。寓言旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人，影射當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物。全文筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術上的享受和滿足。

7、愛之鏈之傷之無情,緣之空之散之無形什么意思

關于緣分詩句大全

1、向來情深奈何緣淺。

2、走在一 起是緣分 一起在走是幸福

3、 也許有的愛情就是這樣 是時機不對也是緣分不夠。

4、有人住高樓有人在深溝， 有人光萬丈，有人一身銹，世人萬干種， 浮云莫去求，斯人若彩虹遇上方知有。

5、每個人來到世上都是匆匆過客 有些人與之邂逅轉身忘記 ;有些人與之擦肩必然回首。

6、緣分是本書翻得不經意會錯過 讀得太認真會流淚

7、多年后得知那場初見其實是久別重逢 不由得不感嘆緣分的奇妙。

8、清晨，我是沒有浪花的海慢慢地推進 輕輕地吻過你的腳面又靜靜地離開...

8、昔一穩婆出歸,遇一狼阻道,牽衣若欲召之的意思

昔一穩婆出歸，遇一狼阻道，牽衣若欲召之的意思是什么？這句話翻譯過來就是從前有一個接生婆，遇到一只狼擋道，狼牽著他的衣服好像是想帶她到哪里去。這是出自清代蒲松齡的《聊齋志異》中的《毛大福》，主要講述了主人公毛大福救狼得到金子被冤枉進入監獄，然后又是狼提供線索幫助毛大福洗清冤屈的故事，在這個故事當中展現了一匹有情有義的狼，也側面寫出了作者憤世嫉俗的心態，批判了那些為了錢財而傷害他人性命的人。該句之后的故事就是接生婆就跟著狼去了，到了地方接生婆看到母狼正難產，分娩不下來。于是給母狼用力拉出幼狼，產下幼狼以后，狼就把她放回來了。第二天，狼銜著鹿肉放在接生婆的門前來報答她。

9、然贏欲就公子之名,故久立公子車騎市中的翻譯

“然贏欲就公子之名,故久立公子車騎市中”這句話出自西漢著名史學家司馬遷的《魏公子列傳》，意思是侯嬴在前去拜訪魏公子魏無忌的時候，在魏公子出門前來迎接時，侯先生只是簡單整理了一下衣帽后便直接上了馬車坐在魏公子旁邊空出來的尊貴座位上，沒有一點想要謙讓之意，侯先生想要借此來觀察魏公子對待他的態度。司馬遷的這篇《魏公子列傳》整篇的描述都體現出了司馬遷對魏公子的敬佩和惋惜的感情，用敘述的手法將魏公子的為人處世和待人之道展現在了讀者面前。

10、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教什么意思

《中庸》這一著作是我國古代的儒家經典，這個作品創作于戰國時期，在文學體裁上屬于散文，這部著作中有很多關于人生修養境界的句子，比如“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”就是大家比較熟悉的一句，那么“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”什么意思呢？“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的意思是上天所給予人的氣質叫做本性，按照本性去辦一些事情就叫做道，遵循道修養自身就叫做教化。整句話中天的意思既包含自然的天，也包含了形而上的哲學內涵。命的意思是賦予。率的意思是遵循。性的意思是天性。修的意思是修養、整治。教的意思是教化。

11、雞子于地圓轉未止,仍下地以屐齒碾之,又不得的意思

這兩句話的意思是雞蛋一直在地上旋轉著，他還是下來用木屐去踩，但是又踩不住它，這是出自文言文《世說新語·忿狷》第二則《王藍田性急》，作者是魏晉的劉義慶。全文解釋是王藍田性子很急，有一次吃雞蛋，他用筷子扎雞蛋，沒有扎到，便十分生氣，把雞蛋扔到地上。雞蛋在地上旋轉，他接著從席上下來用木屐踩，又沒有踩到。他憤怒極了，又從地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。這篇文言文主要是講述了王藍田在吃雞蛋的時候又可笑又急躁，雖然全文才五十多個字，但是把人物的性格表現的很生動，讓別人看上一眼就很難忘記，作者在這里抓住了人物的特征，只是選取了生活里吃雞蛋的小事情。

12、欲居之以為利,而高其直,亦無售者翻譯

欲居之以為利，而高其直，亦無售者這句話翻譯過來的意思就是村里有個喜歡多事的人，每天跟其他少年去斗蟋蟀，沒有一次不勝利的。并且想要把這個蟋蟀留著當奇貨，然后去謀取一些暴利，于是就把價格抬高，可是依然沒有人購買。該句主要來源于清代蒲松齡創作的文言短篇小說《促織》，作品就是就是利用一些故事情節，然后對當時社會的腐敗以及黑暗的現象，從而做出了有力的批判，同時還更好地把社會上的矛盾給揭露出來，也把人們的愿望充分表達出來。

13、肉食者謀之,又何間焉的間是什么意思

肉食者謀之,又何間焉的間是什么意思？意思是當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？出自先秦·左丘明《曹劌論戰》。近十年春天，齊軍攻打我國，魯莊公要戰斗，曹劌要求見呂莊公爵，同胞說：“為什么要參加權力計劃？”曹劌說：“當權的人目光短淺，想不起來”，于是入朝去見魯莊公。戰爭是由齊攻魯國引起的，魯莊公準備抵抗。以上簡要介紹，為曹劌的評論和辯論提供了必要的背景。曹劌在軍隊壓力下準備參戰，通過曹劌與“村民”對話，揭示了當權卑微的民眾情況和死者的簡單食物，為后來的文呂莊市民奠定了基礎，不認清敵人，不匆忙進入；另一方面，曹劌關心國事，認為自己是一個有長遠思想的人。

14、登高必先修其低,行遠必先修其近

意思是說：要想走很遠的路，到達遠大的目標，就必須從近處開始；要想登上高山之顛，極目遠眺，一覽眾山小，就必須從山腳起步。接近“行遠自邇，登高自卑”。

“行遠自邇，登高自卑”是“四書五經”《中庸》中的一句警世名言，意思和老子所說的“千里之行始于足下”，荀子的“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”有異曲同工之妙。

《登高》是唐代詩人杜甫的詩作。此詩作于大歷二年（767）作者在夔州之時。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯為局部近景，頷聯為整體遠景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀之情。頸聯自傷身世，將前四句寫景所蘊含的比興、象征、暗示之意揭出；尾聯再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。全詩語言精練，通篇對偶，一二句尚有句中對，充分顯示了杜甫晚年對詩歌語言聲律的把握運用已達圓通之境。

15、凡植木之性,其本欲舒的翻譯

“凡植木之性，其本欲舒”這句話出自于唐代文學家、思想家柳宗元所寫的《種樹郭橐駝傳》這一傳記散文，作品的創作年代在中唐時期，這篇作品通過寫種樹的一些法則，來推出一些育人、治國、養民的道理，那么“凡植木之性，其本欲舒”的翻譯是什么呢？“凡植木之性，其本欲舒”的翻譯是所有樹木種植時共有的特點是樹木的樹根要舒展。這句話中凡的意思是所有、凡是，這是一個副詞，用來表示概括。植木之性的意思是按照樹木的本性來種植。性的意思是樹木固有的特點。其的意思是指樹木。本的意思是樹根。欲的意思是要。舒的意思是舒展。

16、博聞強記,守之以淺者的意思

意思是：見識廣博，記憶力強，但是仍覺得自己是見識淺陋的人，這就是聰明。其實這句話是周公姬旦告誡自己兒子伯禽的話，而這句話出自《周公誡子》。當然由這句話也衍生出了現在常用的一個成語，就是博聞強記。《周公誡子》屬于中國古代比較有名氣的古訓，選自《韓詩外傳》。這部傳記是由漢代韓嬰所寫，整部傳記里面包含了360多條軼事，另外，還有道德說教以及一些倫理規范和實際的忠告等多種不同類型的內容，屬于雜編，不過每一條里面都會引用恰當的詩經來作為結論。

總結

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