提到劉禪，或許相當一部分人并不知道他的名字應當念成“shàn”，但幾乎所有人都知道俗語“扶不起的阿斗”，以及著名成語典故“樂不思蜀”。近年來，有人表示諸葛亮死后劉禪仍然統治了蜀漢足足三十年。

章武元年（221），劉備在武擔山之南登基稱帝，正式建立了蜀漢政權。

從一個年幼時家境貧寒到需要織席販履維持生計的小人物，到貴為九五之尊的昭烈皇帝，劉備的一生可謂相當勵志，其以仁德治國的理念也著實令人肅然起敬。

可惜的是，很快劉備便在伐吳失利后病逝白帝城，繼承皇位的后主劉禪則一直被世人當作是愚鈍、昏庸的代名詞。

提到劉禪，或許相當一部分人并不知道他的名字應當念成“shàn”，但幾乎所有人都知道俗語“扶不起的阿斗”，以及著名成語典故“樂不思蜀”。

近年來，有人表示諸葛亮死后劉禪仍然統治了蜀漢足足三十年，可見其本身也具有一定的才能，并沒有世人眼中那般昏庸。那么，劉禪到底是不是個被埋沒的賢君呢？

建安十二年（207），劉備三顧茅廬終于請得諸葛亮出山相助，同年，其愛妾甘夫人又為他生下一子，這便是劉禪。

此前，苦于沒有繼承人的劉備曾在長沙郡羅侯寇氏領養了一個有著劉姓血脈的孩子，并為其取名為劉封。

如今有了親生骨肉，劉備欣喜若狂，為新生兒取名劉禪。將這對兄弟的名字合在一起，便是被歷代帝王視為重要儀式的“封禪”，可見蟄伏于荊州的劉備心中有著遠大的志向。

好景不長，次年曹操派兵圍剿劉備，勢單力孤的后者慌亂中拋下妻妾子嗣全力逃亡，仰仗著趙云才得以保全了劉禪與甘夫人的性命。

《三國演義》中有一段經典情節，那便是劉備在趙云救出襁褓中的劉禪后將其擲于地上并斥責道：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”

后世常有人據此調侃，說正是這一摔影響了劉禪的智力發育，但至少正史中并沒有類似的記載。

建安二十四年（219），劉備進位漢中王，作為劉備幾個親生兒子當中最年長的一個，劉禪理所當然地被立為了太子。兩年后，劉備登基為帝，劉禪成為皇太子。

按照《諸葛亮集》中的記載，病榻上的劉備曾寫信給劉禪道：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增脩，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！”

也就是說，諸葛亮曾經稱贊過劉禪的智慧與度量，這讓劉備深感安慰。

然而，與此同時《三國志》中卻明確記載劉備曾在臨終前對諸葛亮表示：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”

拋開這是劉備最后時刻仍在試探諸葛亮的陰謀論，很顯然對于劉禪這個接班人的水平，劉備自己心里還是有數的。

如今常有人舉出《魏略》中劉禪“政由葛氏，祭則寡人”的發言，以證明當時諸葛亮總攬軍政大權，導致劉禪被架空，無從施展才能。

可是，就在這句話之前，《魏略》還記載了劉備于荊州逃亡時與劉禪失散，后者被人拐賣到漢中這樣既荒誕又與史書不合的神奇故事。

對此，裴松之直接批判道：“此則魏略之妄說。”可見其真實性相當存疑。

劉禪即位當年便首先授予了諸葛亮開府治事的權力，隨后又封其為益州牧，史載：“政事無巨細，咸決於亮。”

誠然，諸葛亮在世時牢牢掌控著朝政，以至于《三國志·后主傳》相當一部分的內容基本都是在記載當年諸葛亮做了什么大事。

但對于諸葛亮在任期間的舉措，陳壽在《三國志》中高度評價道：“可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。”

反觀劉禪，史書記載道：“后主立太子……時后主頗出游觀，增廣聲樂。”從劉禪立太子這一重大事件可以得知此時是延熙元年（238），即諸葛亮去世四年后。

沒了諸葛亮的輔佐，或者說某種意義上的“限制”，如果劉禪真的有意治理國家，那就應該勤于政事，或者至少悉心學習如何理政，但他非但沒有，還醉心于游玩享樂。

另外，《魏略》認為“琬卒，禪乃自攝國事”，也就是蔣琬去世后劉禪才開始親政，而蔣琬去世是延熙九年（246），此時距離蜀漢的滅亡還有僅僅十七年。

盡管說是自攝國事，但實際上大將軍費祎仍然處理著絕大多數事務。值得一提的是，史書還記載道：

“后主漸長大，愛宦人黃皓。皓便辟佞慧，欲自容入。允常上則正色匡主，下則數責於皓。皓畏允，不敢為非。”

多虧費祎副手董允的存在，奸宦黃皓才得以一直被抑制，而沉迷享樂、寵信奸佞的劉禪怎么看也稱不上賢君。

人們總是認為諸葛亮死后蜀漢便由劉禪親自統治，而他率領蜀漢與曹魏相持三十年，已經難能可貴。但諸葛亮死后蔣琬、費祎先后主政，而費祎死后十年，蜀漢便宣告了滅亡。

即使是最后時刻，在朝中一直遭受批判的姜維仍然率軍死守劍閣、諸葛亮的子孫諸葛瞻、諸葛尚等仍然為了保衛成都戰死綿竹，甚至作為劉禪第五子的北地王劉諶直接自盡于祖廟。

相比之下，輕易選擇投降，還在劉備、諸葛亮等人畢生奮斗的心血付之東流后“喜笑自若”的劉禪又談何賢君明主呢？

總結

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