二十四節(jié)氣是中國古代訂立的補(bǔ)充歷法，是我國人民對天文、氣象進(jìn)行觀察、研究的產(chǎn)物，背后蘊(yùn)含了中華民族悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀。二十四節(jié)氣中既表現(xiàn)寒暑往來物候變化，也反應(yīng)氣溫高低降雨?duì)顩r，通過它能夠直觀、

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

2016年11月30日，中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”被正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

“二十四節(jié)氣”作為中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，在高速現(xiàn)代化的今天，早已失去了其原有的功能與作用，成為日期上的附注。

但“二十四節(jié)氣”申遺的成功再度喚醒了這一被日漸淡忘的傳統(tǒng)文化。

一、什么是二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣作為中國古代訂立的一種補(bǔ)充歷法，在我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中占有極其重要的位置，是我國古代勞動(dòng)人民對天文、氣象進(jìn)行長期觀察、研究的產(chǎn)物。

其背后蘊(yùn)含了中華民族悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀。二十四節(jié)氣中既有表現(xiàn)寒暑往來物候變化的。

也有反應(yīng)氣溫高低降雨?duì)顩r的，古人通過它能夠直觀、清楚地了解一年中季節(jié)氣候的變化規(guī)律，以此掌握農(nóng)時(shí)，合理安排農(nóng)事活動(dòng)。

它不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。

二十四節(jié)氣始于上古，產(chǎn)生于黃河流域。

在《尚書·堯典》中就提出了“日中、日永、宵中、日短”的概念，即我們現(xiàn)在所說的春分、夏至、秋分、冬至。

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和天文觀測的發(fā)展，到了戰(zhàn)國末期，《呂氏春秋》中又引入立春、立夏、立秋、立冬這四個(gè)節(jié)氣。

由此，傳統(tǒng)意義上的四時(shí)八節(jié)已經(jīng)被初步確立。至漢朝，二十四節(jié)氣逐漸完善，史書中也多有提及。

如：《淮南子·天文訓(xùn)》中對二十四節(jié)氣有較為詳細(xì)的記述：“十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。

斗指子，則冬至，音比黃鐘。加十五日指癸。

則小寒……大寒……立春……雨水……驚蟄……春分……清明……谷雨……立夏……小滿……芒種……夏至……小暑……大暑……立秋……處暑……白露……秋分……寒露……霜降……立冬……小雪……大雪……冬至。”

內(nèi)容與今人熟知的二十四節(jié)氣完全一致。《史記·太史公自序》云：“夫陰陽四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)，各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡。

未必然也，故曰‘使人拘而多畏’。” 西漢鄧平等人所著的《太初歷》中，正式將二十四節(jié)氣編入歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

在古代歷法中，每月有兩個(gè)節(jié)氣，月首者稱之為“節(jié)氣”，包括立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒；月中者稱之為“中氣”。

包括雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。二十四節(jié)氣中“節(jié)氣”和“中氣”各占一半，二者交替運(yùn)行，周而復(fù)始。

但今人已不再細(xì)分，將之并稱為節(jié)氣。每個(gè)節(jié)氣在農(nóng)歷中的時(shí)間也是相對固定的，“節(jié)氣歌”的后四句就反映了這一特點(diǎn)。

“上半年來六廿一，下半年來八廿三。每月兩節(jié)日期定，最多相差一二天。”

即：上半年節(jié)氣多集中于六日及二十一日前后，而下半年則多集中于八日及二十三日前后，最多不過相差一兩天。

二、二十四節(jié)氣的含義

立春：表示嚴(yán)冬已逝，春季到來，氣溫回升，萬物復(fù)蘇。

雨水：由于氣溫轉(zhuǎn)暖，冰消雪化，雨水增多，故取名為雨水。

驚蟄：蟄的本意為藏，動(dòng)物冬眠稱“入蟄”。古人認(rèn)為冬眠的昆蟲被春雷驚醒，故稱驚蟄。

春分：這一天正當(dāng)春季九十日之半，故曰“春分”。晝夜長度各半，冷熱均衡，一些越冬作物開始進(jìn)入春季生長階段。

清明：含有天氣晴朗、草木萌發(fā)之意。此時(shí)氣溫漸暖，草木發(fā)芽，大地返青，也是春耕春種的好時(shí)節(jié)。

谷雨：由于雨水增多，滋潤田野，有利于農(nóng)作物的生長，故有“雨生百谷”之說。

立夏：標(biāo)志著夏季的開始，視為氣溫升高的開端。此時(shí)萬物生長旺盛，欣欣向榮。

小滿：“小滿者，物至于此小得盈滿。”（吳澄《月令七十二候集解》）其含義是夏熟作物籽料已經(jīng)開始灌漿飽滿，但尚未成熟，故稱“小滿”。

芒種：芒，指某些禾本植物籽實(shí)的外殼上長的針狀物。芒種指小麥等有芒作物即將成熟，可以采收留種了，也預(yù)示著農(nóng)民開始了忙碌的田間生活。

夏至：是全年中白晝最長、黑夜最短的一天，也說明即將進(jìn)入炎熱的夏季。

小暑：屬于“三伏”中的初伏，天氣炎熱、蒸悶。氣溫雖高，但還不是最熱的時(shí)候，故稱小暑。

大暑：正值“中伏”前后，也是我國大部分地區(qū)一年中最熱的時(shí)期，氣溫最高。

立秋：預(yù)示著秋季即將開始，天氣逐漸轉(zhuǎn)涼。不過暑氣并未盡散，還有氣溫較熱的“秋老虎”之說。

處暑：“處，止也。暑氣至此而止矣。”（《月令七十二候集解》）代表暑天即將結(jié)束，天氣由炎熱向涼爽過渡。

白露：由于晝夜溫差加大，水汽在草木上凝結(jié)成白色露珠，故稱白露。

秋分：與春分相同，晝夜幾乎等長，處于整個(gè)秋天的中間。

寒露：冷空氣漸強(qiáng)，雨季結(jié)束，氣溫由涼轉(zhuǎn)冷，開始出現(xiàn)露水，早晨和夜間會(huì)有地冷露凝的現(xiàn)象。

霜降：“九月中，氣肅而凝，露結(jié)為霜矣。”（《月令七十二候集解》）由秋季過渡到冬季的節(jié)氣，開始有霜凍的現(xiàn)象出現(xiàn)。

立冬：標(biāo)志著冬季的開始。田間的操作也隨之結(jié)束，作物在收割后進(jìn)行貯藏。

小雪：“十月中，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者，未盛之辭。”（《月令七十二候集解》）大地呈現(xiàn)初冬的景象，但還沒到大雪紛飛的時(shí)節(jié)。

大雪：“大者，盛也。至此而雪盛矣。”（《月令七十二候集解》）此時(shí)天氣較冷，不僅降雪量增大，降雪范圍也更廣。

冬至：與夏至相反，白晝最短，黑夜最長，開始“數(shù)九”。過了冬至，白晝就一天天地增長了。

小寒：此時(shí)正值“三九”前后，大部分地區(qū)開始天寒地凍，但還沒有到達(dá)寒冷的極點(diǎn)。

大寒：是一年當(dāng)中最冷的一段時(shí)間，相對于小寒來說，標(biāo)志著嚴(yán)寒的加劇。

三、文學(xué)中的二十四節(jié)氣

面對一年當(dāng)中往復(fù)更替的二十四節(jié)氣，敏感的古人對這一感受顯得尤為深刻。他們將節(jié)氣作為創(chuàng)作元素，融入到詩文當(dāng)中，使作品生動(dòng)鮮活，更富有生活氣息，易與觀者產(chǎn)生共鳴。

不同情景、不同地點(diǎn)、不同境遇結(jié)合不同節(jié)氣，表達(dá)出文人內(nèi)心不同的感受。

裝載了不同的情感，或是物是人非之愁，或是豪情壯志之悲，或是回憶昔日舊情之喜，或是抒發(fā)相思離別之苦，將個(gè)人心底細(xì)膩的情感全部寄托于節(jié)氣當(dāng)中，創(chuàng)造出另一種韻味。

從這些作品中，我們不僅可以看到古代節(jié)氣之點(diǎn)滴，亦可體會(huì)古人對于節(jié)氣意識之感受。

圖五、皇帝祭月朝服

詩圣杜甫在其《月夜憶舍弟》一詩中，便借用節(jié)氣表達(dá)了對親人的思念之情：

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達(dá)，況乃未休兵。

此詩描寫了兄弟因戰(zhàn)亂而離散，居無定處，杳無音訊，于是思念之情油然而生。

正值白露節(jié)氣的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意，在戍樓上的鼓聲和失群孤雁的哀鳴聲襯托之下，這種思念之情越發(fā)濃烈、深沉。

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，既是對景色的描寫，也點(diǎn)明了時(shí)令，因景生情，景中寓情，將深切的思念化為動(dòng)人的形象，一虛一實(shí)，相得益彰。

詩中以“白露”與“明月”為一聯(lián)，語雖平質(zhì)，但是利用語序的變化，產(chǎn)生出不同的韻味。

圖6 皇帝祀天朝服

在杜甫的另一首《立春》詩中，還提到了有關(guān)立春的節(jié)氣民俗：

春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)。

盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。

巫峽寒江那對眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。

此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩。

首聯(lián)中“春日”指代的便是立春節(jié)氣。“春盤”是一種古代風(fēng)俗，即立春日以韭黃、果品、餅餌等簇盤為食。唐朝立春日時(shí)興食春餅、生菜，號“春盤”。

杜甫由眼前的春盤，回憶起往年太平盛世，兩京立春日的美好情景，與當(dāng)下漂泊異鄉(xiāng)、萍蹤難定的現(xiàn)狀形成了鮮明的對比。

面對巫峽大江，愁緒如東去的春水一般，滾滾而來。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的中国二十四节气的意义（二十四节气的具体内容及其作用）的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。