揭秘十八羅漢傳奇身世

十八羅漢像（圖片來源：資料圖）

十八羅漢像-局部（圖片來源：資料圖）

挖耳羅漢（圖片來源：資料圖）

羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善解脫的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。

十八羅漢是佛教中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，是由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，有名有姓身世各異。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時，即為十八羅漢了。他們都是佛的弟子，是接受了佛的囑托，永不涅槃而住于世間，隨緣度化眾生。

由于經(jīng)典中最初確實(shí)記載為十六羅漢，那么如何演變?yōu)槭肆_漢呢？

據(jù)經(jīng)典載，有十六位佛的弟子受了佛的付囑，不入涅槃。公元二世紀(jì)時師子國（今斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》中，更記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書由玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊敬。到五代時，繪圖雕刻日益普遍起來，后來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友尊者和譯者玄奘大師也畫在一起。所以成為十八羅漢。

另有考證認(rèn)為，清乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），由于是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來。

現(xiàn)今在我國多地寺廟道場中，多為十八羅漢，最后兩位即是降龍羅漢與伏虎羅漢。

十八羅漢具體名稱如下：

坐鹿羅漢 、 喜慶羅漢 、 舉缽羅漢 、 托塔羅漢 、 靜坐羅漢 、 過江羅漢 、 騎象羅漢 、 笑獅羅漢 、 開心羅漢 、 探手羅漢 、 沉思羅漢 、 挖耳羅漢 、 布袋羅漢 、 芭蕉羅漢 、 長眉羅漢 、 看門羅漢 、 降龍羅漢 、 伏虎羅漢 。

以下分別介紹十八羅漢：

坐鹿羅漢

賓度羅跋羅墮閣尊者 坐鹿羅漢

端坐神鹿、若有所思，泰然自若。高雅平易。

這位羅漢本來是優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想引導(dǎo)國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子，隨他出家了。

歡喜羅漢

迦諾迦代蹉尊者 歡喜羅漢

妖魔除盡、玉宇澄清、揚(yáng)手歡慶、心花怒放。

歡喜羅漢是著名的論師。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他： 何謂之高慶？ 他說： 不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。 他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

舉缽羅漢

諾迦跋哩陀尊者 舉缽羅漢

原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為 舉缽羅漢 。是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

托塔羅漢

蘇頻陀尊者 托塔羅漢

七層寶塔、佛法通靈，威而不怒、道行超群

塔，是取梵文 塔婆 一詞的第一音而成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造 塔 字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是 大乘 修成的果，而羅漢則是 小乘 修成的果。

這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念佛陀，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

靜坐羅漢

諾距羅尊者 靜坐羅漢

清凈修心、神態(tài)自若安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂。

這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，后來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。

過江羅漢

跋陀羅尊者 過江羅漢

身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng)跋山涉水、普渡眾生

跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢

騎象羅漢

迦理迦尊者 騎象羅漢

騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗。心懷眾生、目及四方

象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而證果，故名騎象羅漢。

笑獅羅漢

伐阇羅弗多羅 笑獅羅漢

是佛教十八羅漢的第八位。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動法者。

他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為 金剛子 ，深受人們的贊美，尊敬。

雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他： 尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？ 尊者答到： 話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。 尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為 笑獅羅漢 。

開心羅漢

戍博迦尊者 開心羅漢

開心見佛、各顯神通。相互比莫、佛力無窮

戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟弟因而作亂，他立即對弟弟說： 你來做皇帝，我去出家。 他的弟弟不信，他說： 我的心中只有佛，你不信，看看吧! 于是他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

探手羅漢

半托迦尊者 探手羅漢

安悠自在、呵欠伸腰，神志靈通、自得其樂

半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。

他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。

沉思羅漢

羅怙羅尊者 沉思羅漢

佛祖十大弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。

這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多。

沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。

挖耳羅漢

那迦犀那尊者 挖耳羅漢

閑逸自得、怡神通竅，橫生妙趣、意味盎然。

那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊(duì)。這位羅漢住在半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而耳聞名。所謂耳根，是由於醒覺而生認(rèn)識，是人類認(rèn)識世界的六種根源之一。

所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。

布袋羅漢

因揭陀尊者 布袋羅漢

無量壽佛、乾坤寶袋，歡喜如意、其樂陶陶

因揭陀相傳是一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國顯靈。于公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰： 彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。 說完他便失蹤了。

芭蕉羅漢

伐那婆斯尊者 芭蕉羅漢

悠閑隱逸、傲視太虛。仙風(fēng)道骨、超脫凡塵

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

長眉羅漢

阿氏多尊者 長眉羅漢

長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領(lǐng)神會。

阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因?yàn)樾扌械嚼希济济撀淞耍撎陜蓷l長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。他出世後，有人對他的父親說道： 佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。 因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。

看門羅漢

注茶半托迦尊者 看門羅漢

看門羅漢威武標(biāo)桿、警覺凝視、禪杖在握、勇熾邪魔。

注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯。后來他回去問佛祖，佛祖說： 我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了! 原來這錫杖上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出 錫錫 的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。

降龍羅漢

迦葉尊者 降龍羅漢

十八羅漢的第十七位，即是 迦葉尊者 ，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，前邊十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。

另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者 慶友尊者 。

傳說當(dāng)年龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為 降龍尊者 。

相傳降龍羅漢也在我國化現(xiàn)降生，最著名的就是我國宋代的濟(jì)公和尚。濟(jì)公和尚是否確為降龍羅漢所化現(xiàn)，已無從可考，但是濟(jì)公確有其人。

伏虎羅漢

在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是 彌勒尊者 ，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是 四大聲聞 中的 君屠缽嘆 。

傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為 伏虎羅漢 。

總結(jié)

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