所謂中國佛教，實際已是中國化了的佛教，它早已經滲透到血脈中

進而言之，所謂中國佛教，實際已是中國化了的佛教，它已滲透到中國文化的各個領域和人民生活的各個方面，成為中國傳統文化的重要組成部分。

即如“自由”、“平等”、“如實”、“實際”、“覺悟”、“境界”、“有限”、“無限”、“絕對”、“相對”、“心心相印”、“打成一片”等等語言、名詞、成語，均已融匯中國傳統文化之中。弘揚中國化之教佛，實際亦是弘揚中國傳統文化。這就是佛法在中國之妙用。

明乎以上所說佛法法義。則知立基于此圓融不諍之佛法而修之禪定，即吾所說之佛法 禪定。蓋即圓融的人間的科學的佛法禪定和人間的科學的圓融的佛法禪定也。

佛法 禪定，依傳法教主與禪定法門自身性質而分，即如來禪、祖師禪、秘密禪三大法系也。

如來禪為釋尊正法所傳。祖師禪雖為達摩祖師所開，然仍來自釋尊以心傳心之教外別傳。故如來禪、祖師禪為報身佛釋迦如來所傳，均屬顯教禪。秘密禪則為法身佛大日如來與普賢王如來所傳，屬密教禪。就禪法自身性質而言，禪定能修者為人自身，而所修者亦為人自身，以人自身而修人自體，顯見于外，密藏于內，顯在其中，密亦在其中。能修者人，人為息色心之一具，所修者人，亦為息色心之一體。

故禪定修法，總不外顯教所說息法、色法、心法三門，或密教所說氣、脈、明點三門，此由人體自性而定，法爾如此，概莫能外。息色心(氣脈明點)具于一體，而一體又分息色心(氣脈明點)三法之用，三法相通而又法住法位，因法不同，果地自異。粗略言之，如來禪為三學六度之禪，以安般入手，都攝六根，較側重于息法，其目的，小乘在破惑證真，大乘在圓成實相。祖師禪以觀心為本體，較側重于心法，其目的在明心見性。

秘密禪以六大四曼三密為體相用，較側重于色法，其目的在即身成佛。故如來禪為破惑證真(實相)之禪，祖師禪為即心成佛之禪，秘密禪為即身成佛之禪。換言之，亦可謂如來禪為禪定(坐禪)之禪，祖師禪為參悟之禪(參禪)，秘密禪為修法(法禪)之禪。人體有三大要素(息色心)之分構，法門有三大體系(如來、祖師、秘密)之類別，禪定亦因三大法系而展開。根機不同，修持相慶之法門自然不同，然佛法總是一味，人身總是同體，法門可以無限，終歸一味一體，故佛法之禪定，乃人自性之禪定，乃法自性之禪定，根本圓融無礙者也。此基于人法自性圓融無礙之禪定，即吾所謂佛法禪定也。

總結

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