孔子是一個(gè)文化水平很的人，卻要到?jīng)]有文化的地方去，這個(gè)地方哪里是具有先進(jìn)文化的人能居住的地方？勸孔子說(shuō)，在方太落后，千萬(wàn)不要去?？鬃幼孕诺鼗卮鸬溃骸熬泳又温?？”君子居住的地方，怎么會(huì)簡(jiǎn)陋？

唐代文學(xué)家劉禹錫的一篇《陋室銘》，短短不足百字，卻是膾炙人口的名篇，名聞天下，流傳至今，文章結(jié)尾一句：“孔子云：何陋之有？”這一句話(huà)是用典，出自《論語(yǔ)·子罕篇》孔子發(fā)出的感嘆：“君子居之，何陋之有？”

孔子為什么會(huì)發(fā)出這樣的感嘆呢？

孔子在魯國(guó)實(shí)施自己的政治主張，已經(jīng)做出了不小的政績(jī)，正大刀闊斧進(jìn)行改革，遭到了權(quán)臣“三桓”三大家庭的反對(duì)，只好出國(guó)尋求發(fā)展機(jī)會(huì)。

他周游列國(guó)，在中原諸侯國(guó)之間穿梭，積極推行自己的政治主張。

然而中原大地，諸侯忙著爭(zhēng)霸，遍地狼煙，急功近利的諸侯要么想方設(shè)法吞并其他諸侯，要么加緊外交而不被其他諸侯吞并，對(duì)于適合治世的孔子學(xué)說(shuō)，根本不感興趣。

人們不講規(guī)則，不按規(guī)則辦事，誰(shuí)講規(guī)則誰(shuí)吃虧，因而正當(dāng)?shù)囊?guī)則就難以實(shí)施，只能敗下陣來(lái)，孔子四處碰壁，發(fā)牢騷說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海”，如果先王之道在中原大地不能推行，就要到海外去，這是他面對(duì)社會(huì)亂象無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想的無(wú)奈，因而有了飄然而去的想法。

孔子知其不可為而為之的性格決定了他不言敗，不會(huì)輕易放棄自己的理想，不會(huì)像老子那樣遁去，隱居起來(lái)過(guò)自己的小日子。他要另辟蹊徑，既然在中原地區(qū)行不通，那就到九夷去。

夷，是中國(guó)古代對(duì)居住在東部地區(qū)少數(shù)民族的稱(chēng)呼；九夷，是指東方的各部族。

有人一聽(tīng)，就急了，勸他說(shuō)：“陋，如之何？”陋，簡(jiǎn)陋，引申為經(jīng)濟(jì)、文化的閉塞落后。有人認(rèn)為，九夷這個(gè)地方經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，文化落后，民眾不開(kāi)化，不很懂得禮儀。

孔子是一個(gè)文化水平很的人，卻要到?jīng)]有文化的地方去，這個(gè)地方哪里是具有先進(jìn)文化的人能居住的地方？勸孔子說(shuō)，在方太落后，千萬(wàn)不要去。

孔子自信地回答道：“君子居之，何陋之有？”君子居住的地方，怎么會(huì)簡(jiǎn)陋？

孔子之所以說(shuō)不簡(jiǎn)陋，是因?yàn)榫涌粗氐钠返滦摒B(yǎng)，而不太看重物質(zhì)的享受，住在再簡(jiǎn)陋的地方，生活再艱苦，不但能夠承受艱苦的生活，而且安貧樂(lè)道，不會(huì)改變自己的志向，不會(huì)怨天尤人。

只要內(nèi)心世界豐盈，居住簡(jiǎn)陋算什么？生活貧窮并不可怕，可怕的是思想蒼白，文化名人靠的是自己豐富的內(nèi)涵贏得人們的尊敬。

孔子始終認(rèn)為文化傳承是他必須承擔(dān)的歷史使命，也是他臨危不懼的自信的底氣。

孔子一行人路過(guò)匡地，被匡人圍困起來(lái)，長(zhǎng)達(dá)5天之久。弟子們擔(dān)心受怕，張皇失措，孔子卻說(shuō)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

這段話(huà)的意思是，周文王死了以后，周代的禮樂(lè)文化不都體現(xiàn)在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么，匡人又能把我怎么樣呢？這就是孔子的文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。

孔子的學(xué)生子張向他請(qǐng)教如何才能在社會(huì)上行得通？

孔子說(shuō)：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”意思是說(shuō)話(huà)忠誠(chéng)守信，行為篤實(shí)恭敬，就是在夷之地，也能行得通。

說(shuō)話(huà)不忠信，行為不篤敬，就是在本鄉(xiāng)州里，也行得通。

如果人們沒(méi)有道德教化，禮儀之邦也會(huì)有可能變成蠻夷之地；如果講文明禮儀，蠻夷之地也會(huì)成為禮儀之邦。

只要有君子居住，那個(gè)地方?jīng)]有文化，會(huì)有變得有文化，不會(huì)再簡(jiǎn)陋。

君子到了荒蠻之地，就會(huì)把傳播文明當(dāng)作自己的責(zé)任，對(duì)百姓進(jìn)行道德教化，以文化人，讓那里的百姓懂得文明禮儀，變得有道德有文化，那里就不會(huì)簡(jiǎn)陋了。

歷史上許多著名的文人政治家被貶官到邊遠(yuǎn)地區(qū)后，并沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的惡劣灰心喪氣，而是擔(dān)當(dāng)起人文教育的責(zé)任，教化百姓。

唐代韓愈貶到潮州，宋代蘇軾貶到海南島，明代王陽(yáng)明貶到貴州，這些地方不但生存環(huán)境惡劣，而且文化閉塞落后，他們到了這些地方?jīng)]有灰心喪氣，而積極傳播中原地區(qū)先進(jìn)文化，改變了當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境。

“君子居之，何陋之有？”孔子這種達(dá)觀的思想影響了后世知識(shí)分子，不貪圖物質(zhì)享受，注重精神追求，讓思想充盈而豐滿(mǎn)。

正如劉禹錫在《陋室銘》所描寫(xiě)的那樣：“斯是陋室，惟吾德馨”，因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人居住，簡(jiǎn)陋的房子就顯得不再簡(jiǎn)陋了。

“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子去亭，孔子云：何陋之有？”

劉禹錫專(zhuān)門(mén)舉了諸葛亮和揚(yáng)雄的事例。諸葛亮是政治家、軍事家，出山之前，閑居臥龍草廬。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄（字子云）雖官至上品，但他淡薄功名富貴，潛心修學(xué)。

兩個(gè)人都是榮辱不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操，他們居住過(guò)的簡(jiǎn)陋房屋，誰(shuí)又會(huì)說(shuō)簡(jiǎn)陋呢？相反，陋室本身并沒(méi)有值得人欣賞的地方，而是因居住的人高尚品德得以聞名，為后世人所敬仰。

陋室暗寓艱苦的環(huán)境可以磨練人的意志，“窮且愈堅(jiān)，不墜青云之志”，這才是陋室的價(jià)值所在。

艱苦的環(huán)境并不可怕，只要以德立世，有擔(dān)當(dāng)，有作為，努力改變簡(jiǎn)陋的環(huán)境，簡(jiǎn)陋不再簡(jiǎn)陋，而成為光榮的標(biāo)記。

總結(jié)

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