《楞嚴經》是佛以阿難的墮落為因緣，開始說，神咒破魔；到結尾，說了五十種陰魔，教導楞嚴行者發覺魔事、如何破魔；在中間，種種破立，都是以破魔、破邪、破妄為主線發展。可以說是“從破魔始，至破魔終”。

《楞嚴經》：世間有50種陰魔，陰魔來了，人該怎么辦？

歷史上出現過很多的宗教信仰，理所當然會有無數覺得佛法是愚鈍、腐朽的人，但是在讀了《楞嚴經》后就真心誠意折服。

因此，《楞嚴經》被認為是接引佛法子弟的利器，稱作一部“佛教修行大全”。慧律法師在講經中曾言：“你去看看《楞嚴經》，佛的那個智慧，嚇死人！”

《楞嚴經》是佛以阿難的墮落為因緣，開始說，神咒破魔；到結尾，說了五十種陰魔，教導楞嚴行者發覺魔事、如何破魔。

在中間，種種破立，都是以破魔、破邪、破妄為主線發展。可以說是“從破魔始，至破魔終”。

什么是五十陰魔？《楞嚴經》中說，五十陰魔是五蘊所生的五十種陰魔的境界，每一蘊有十種境界，每一種境界里，有修行人經歷過的心理的現象，和引起這種現象之原因。

也就是修行人所執著的境界，還有因為執著生起的種種修行的困難坎坷和誤解。

所以要講五十陰魔前，我們要先講講五蘊。

色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，這些都是在禪定時，修行者心起妄念所生的，而這妄念有正念有邪念，但不管是正念還是邪念都是不好的，有妄念就產生了魔，然后就被魔影響修行之道。

但是魔何止五十，魔有成百上千樣式，魔不是一種固定的東西，魔是從我們每一個人的陰念產生出來的。

陰念就是屬于貪、瞋、癡之類的念，然后生出：色、受、想、行、識，陰相生于每一個蘊里頭。很多人都怕自己修行時會著魔，但這個怕也是魔的一種。

魔出來的時候，你能心如明鏡，處之泰然，好像當沒有那么回事似的——視而不見，聽而不聞，嗅之無味，遵循“四不原則”：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

也就是不當看得不看，不當聽得不聽，不當說得不說，不當動的不動。斷掉眼、耳、鼻、舌、身、意這六根所引起的欲念，沒有貪、瞋、癡，也就把這魔降伏了，不著魔了。

有一和尚：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前。”當我們身心不再被欲念染指的時候，才能與佛心相契。

楞嚴經有一句話：“塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十方國土，皎然清凈”，這六根是“賊”。

人的眼睛耳朵舌頭等六根，都在向外跑，擾亂你的心，把你的精氣神消耗在那些沒有用的地方，把魔放進心里。

《楞嚴經》可以說是一部破魔寶典和正法經典，當修行途中有魔出現了，是因為你心里頭的那個妄念所產生出來的。

雖魔產生出來，但只要你不為它所搖動修行的佛心，也就沒有事了。無論修行到什么境界，不要生歡喜，不要生恐懼，這是一個根本解決魔的辦法。

總結

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